শিয়াংশু, প্রতীক-সংখ্যার পাঠ

প্রতীক-সংখ্যা বলতে কী বোঝায়

শিয়াংশু দুটি শব্দের যোগ: শিয়াং অর্থাৎ প্রতিমা বা প্রতীক, আর শু অর্থাৎ সংখ্যা। একসঙ্গে এরা বুক অফ চেঞ্জেস-এর এমন এক পাঠকে নাম দেয় যেখানে আকৃতিগুলি প্রধানত সাহিত্য নয়, যন্ত্র। একটি ষড়রেখ একইসঙ্গে কয়েকটি ব্যবস্থার মধ্যে একটি অবস্থান, আর পাঠকের কাজ হল বের করা যে সেই ব্যবস্থাগুলি কোনো নির্দিষ্ট মুহূর্ত সম্পর্কে কী বলছে।

এই দৃষ্টিভঙ্গি হান রাজবংশে প্রভাবশালী ছিল এবং তা মোটেই প্রান্তিক কিছু ছিল না। চেঞ্জেস-কে রাষ্ট্রীয় ধ্রুপদী গ্রন্থ করা হয়েছিল, রাজকীয় আকাদেমিতে প্রতিদ্বন্দ্বী ব্যাখ্যাধারার জন্য পীঠ প্রতিষ্ঠিত ছিল, আর যাঁরা সেগুলি ধরে রাখতেন তাঁরা সিংহাসনকে অমঙ্গলচিহ্ন নিয়ে পরামর্শ দিতেন। পঞ্জিকা ঠিক করা আর মহাবিশ্ব ঠিক বোঝা একই সমস্যা বলে ধরা হত, আর যিনি দুটোই পারতেন তিনি সম্রাটের কাজে লাগতেন।

রাষ্ট্র ও ধ্রুপদী গ্রন্থ

এটা যে হান আমলেই ঘটেছিল, অন্য কোথাও নয়, তার গুরুত্ব আছে। সম্রাট উ পঞ্চ ধ্রুপদী গ্রন্থকে সরকারি বিদ্যার ভিত্তি করেছিলেন, আর আকাদেমিক পীঠে নিয়োগের অর্থ ছিল কোনো একটি গ্রন্থের কোনো একটি পাঠ কার্যত সরকারি মতবাদ হয়ে যাওয়া। মেং শি, জিং ফাং ও তাঁদের প্রতিদ্বন্দ্বীরা পাণ্ডুলিপি বিলি করা ব্যক্তিগত পণ্ডিত ছিলেন না; তাঁরা প্রাতিষ্ঠানিক স্বীকৃতির জন্য লড়ছিলেন।

সেই লড়াই সেইসব ব্যবস্থাকে পুরস্কৃত করত যারা উত্তর দিতে পারত। চেঞ্জেস-এর যে পাঠ বলতে পারে দ্বিতীয় মাসের তৃতীয় সপ্তাহ কোন ষড়রেখ শাসন করছে, এবং তা খরা বা উত্তরাধিকার-বিবাদের জন্য কী বোঝায়, দরবারে তা নৈতিক ভাবনা জোগানো পাঠের চেয়ে বেশি মূল্যবান ছিল। চাপ ছিল কারিগরি বিস্তারের দিকে, আর ঘরানা বিস্তৃত হল।

যন্ত্রটি কীভাবে কাজ করে

ভিত্তিমূলক পদক্ষেপ মেং শি-র, আর তা অবাক করার মতো সরল: ষাটটি ষড়রেখ সৌরবর্ষ জুড়ে সমানভাবে বণ্টন করুন, আর কান, লি, চেন ও তুই-কে চারটি ঋতুসন্ধি সামলানোর জন্য রেখে দিন। বাকি প্রতিটি আকৃতি এখন সপ্তাহের চেয়ে সামান্য কম জায়গা নেয়। তারিখ ষড়রেখ বোঝায়, ষড়রেখ বছরের এক টুকরো বোঝায়, আর পাঠটি একটি ঘড়ি পেয়ে যায়।

তারপর জিং ফাং দ্বিতীয় স্তর যোগ করেন। তাঁর না জিয়া দশটি স্বর্গীয় কাণ্ড ও বারোটি পার্থিব শাখাকে পৃথক রেখার সঙ্গে জোড়ে। শুনতে হিসাবরক্ষণের মতো লাগে, আসলে এটিই নির্ণায়ক পদক্ষেপ, কারণ শাখা নিজের সঙ্গে অনেক কিছু বয়ে আনে। রেখা শাখা ধরলেই সে পঞ্চভূতের একটি, একটি দিক, একটি ঋতু, একটি দ্বিপ্রহর ও বারো প্রাণীর একটি ধরে ফেলে। খালি রেখা গুণসম্পন্ন বস্তু হয়ে যায়।

তাঁর আট প্রাসাদ চৌষট্টিকে আটজনের পরিবারে পুনর্বিন্যাস করে, প্রতিটি পরিবার একটি দ্বিগুণ ট্রাইগ্রাম থেকে তার রেখা নির্দিষ্ট ক্রমে বদলে তৈরি: প্রথমে প্রথম রেখা, তারপর দ্বিতীয়, তারপর তৃতীয়, এভাবেই, আর শেষ দুই সদস্য আলাদা নিয়মে। প্রতিটি পরিবারের ভেতরে একটি রেখা শি, অর্থাৎ প্রশ্নকর্তার জগৎ-রেখা, আর অন্যটি ইং, অর্থাৎ জিজ্ঞাসিত বিষয়ের উত্তর-রেখা হিসেবে চিহ্নিত হয়।

এই পর্যায়ে পাঠ হিসাবে পরিণত হয়েছে। আপনি আর কেবল জিজ্ঞাসা করছেন না রায় কী বলছে। আপনি জিজ্ঞাসা করছেন আপনার রেখার বহন করা ভূত চারপাশের ভূতদের দ্বারা জন্ম পাচ্ছে না দমিত হচ্ছে, ঋতু তাকে পুষ্ট করছে না শুষে নিচ্ছে, আর তার নিচের লুকানো রেখা কী করছে।

যন্ত্র বহুগুণ হয়

পরবর্তী হান ও ওয়েই পণ্ডিতেরা যোগ করে চললেন। চেং শুয়ান পছন্দ করতেন ইয়াও ছেন, শাখার এক ভিন্ন বণ্টন, আর তা শতাব্দীর পর শতাব্দী না জিয়া-র সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছে। শুন শুয়াং ষড়রেখ পড়তেন ছিয়েন-এর রেখার আরোহণ ও কুন-এর রেখার অবরোহণ দিয়ে, যা আকৃতিগুলিকে ভেতরের গতি দিল। ফেই ফু মনে করতেন প্রতিটি ষড়রেখ তার প্রাসাদের মাথা থেকে ধার করা রেখা লুকিয়ে রাখে, অর্থাৎ আপনি যা দেখেন তা তথ্যের অর্ধেক মাত্র।

কারিগরি কাজের পাশাপাশি চলত অপ্রামাণ্য গ্রন্থ, অর্থাৎ ই ওয়েই, যা ষড়রেখ-পঞ্জিকাকে রাজনৈতিক ভবিষ্যদ্বাণীর চাবি হিসেবে নিত। এই গ্রন্থগুলির প্রভাব ছিল বিপুল এবং শেষ পর্যন্ত এতটাই উদ্বেগজনক যে পরপর রাজবংশ এগুলি নিষিদ্ধ করে, আর কঠোর নিষেধ শুরু হয় পঞ্চম শতাব্দী থেকে। এগুলি মূলত সেইসব রচনার উদ্ধৃতিতেই টিকে আছে যেগুলি এদের বিরুদ্ধে যুক্তি দিচ্ছিল।

বাড়াবাড়ি ও প্রতিক্রিয়া

ব্যবস্থাটির দুর্বলতা সেটাই যা যথেষ্ট সমৃদ্ধ প্রতিটি ব্যাখ্যাযন্ত্রকে পেয়ে বসে: যথেষ্ট কৌশল থাকলে যেকোনো সিদ্ধান্তই সমর্থন করা যায়। ইউ ফান চরম দৃষ্টান্ত। তাঁর গুয়া বিয়ান নির্দিষ্ট রেখা-গতিতে এক আকৃতি থেকে আরেকটি বের করে, আর তিনি একে অর্ধ-প্রতিমা ও আরও সংগতি দিয়ে এমনভাবে ভরে দিলেন যে কার্যত যেকোনো টীকাকেই কোনো না কোনো ভিত্তিতে দাঁড় করানো যেত।

তৃতীয় শতাব্দীতে ওয়াং পি-র জবাব ছিল এর প্রায় সবটাই ছুড়ে ফেলা। তাঁর সূত্র, অর্থ ধরো আর প্রতীক ভুলে যাও, ইলি ঘরানাকে তার প্রতিষ্ঠাসূত্র দিল এবং সেই প্রতিদ্বন্দ্বিতার শর্ত ঠিক করে দিল যা তারপর থেকে চলে আসছে। এটি ছিল পদ্ধতি নিয়ে তর্ক, চেঞ্জেস গুরুত্বপূর্ণ কিনা তা নিয়ে নয়, আর এটি সম্পূর্ণভাবে জিতল। হান টীকার নকল বন্ধ হয়ে গেল এবং তার অধিকাংশ দুই-তিন শতাব্দীর মধ্যেই হারিয়ে গেল।

দুবার উদ্ধার

প্রতীক-সংখ্যা দুবার ফিরে এসেছিল, দুবারই সম্পূর্ণ আলাদা ধরনে।

সং পুনরুজ্জীবন গেল নকশার মধ্য দিয়ে: হলুদ নদী নকশা ও লুও নদী লিপি, অর্থাৎ সেইসব সাংখ্য বিন্যাস যেগুলিকে ট্রাইগ্রামেরই উৎস বলে দাবি করা হত। ছেন থুয়ান এগুলি এক দাওবাদী পরিমণ্ডল থেকে সঞ্চারিত করেন আর শাও ইয়ং এগুলি থেকে আসা ক্রমের ওপর একটি পূর্ণ বিশ্বতত্ত্ব গড়েন, যার মধ্যে প্রায় এক লক্ষ ত্রিশ হাজার বছরের এককে মাপা মহাবিশ্বের চক্রাকার কালপঞ্জিও ছিল। এই ধারা গণনার চেয়ে দার্শনিক, আর এটিই সেই বিন্যাস দিল যা পরে লাইবনিৎস দ্বিমিক গণিত হিসেবে পড়েন।

ছিং পুনরুজ্জীবন ছিল পাণ্ডিত্যিক ও সংশয়ী। হুই তোং ও প্রমাণবাদী গবেষকেরা মনে করতেন সং নকশাগুলি প্রাচীনতার পোশাক পরা দেরির উদ্ভাবন, আর আসল হান বিদ্যা নথি থেকে ফের খুঁড়ে বের করতে হবে। তাঁদের পদ্ধতি ছিল ভাষাতাত্ত্বিক: থাং ও সং সংকলন থেকে উদ্ধৃতি ছেঁকে নেওয়া, তার কৃতিত্ব নির্ধারণ করা, আর সেইসব টীকা ফের জোড়া দেওয়া যেগুলি আর বই হিসেবে ছিলই না। চাং হুইইয়ান-এর ইউ ফান-পুনর্গঠন, অর্থাৎ এমন এক লেখককে নিয়ে দশকের পর দশক কাজ যাঁর মূল পাঠ হারিয়ে গিয়েছিল, সেই প্রয়াসের আদর্শ এবং আজও পণ্ডিতদের ব্যবহৃত সংস্করণ।

এটি কোথায় টিকে আছে

জীবন্ত রূপ হল ওয়েন ওয়াং গুয়া, রাজা ওয়েন-এর নামে নামাঙ্কিত এবং সরাসরি জিং ফাং-এর যন্ত্রের ওপর গড়া। গণক তিনটি মুদ্রা ছয়বার ফেলেন, ষড়রেখের প্রাসাদ শনাক্ত করেন, রেখাগুলিতে শাখা ও ভূত বসান, জগৎ ও উত্তর রেখা চিহ্নিত করেন, লুকানো রেখা টুকে রাখেন, আর ফল পড়েন এই উপাদানগুলি পরস্পরকে কীভাবে সমর্থন বা আক্রমণ করছে এবং চলতি ঋতু তাদের কতটা ভার দিচ্ছে তা থেকে।

বংশপরম্পরা স্পষ্ট করে বলা দরকার, কারণ অনুবাদ তা ঢেকে দেয়। আজ অধিকাংশ পেশাদার চীনা গণক যে কৌশল ব্যবহার করেন তা ভিলহেল্ম বা লেগ-এর সূত্রে পরিচিত রায়-ও-চিত্র পাঠ নয়। এটি সেই হিসাবের পদ্ধতি যা এক হান আমলা রাষ্ট্রীয় বিষয়ের পূর্বাভাসের জন্য গড়ে তুলেছিলেন, আর খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতাব্দী থেকে তা নিরবচ্ছিন্নভাবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। যে পাঠক চেঞ্জেস কেবল পশ্চিমা ভাষায় জানেন, তিনি তাইপে বা হংকং-এ কর্মরত গণককে দেখে ষড়রেখ চিনবেন, আর প্রায় কিছুই নয়।