Čínske školy

Xiangshu, čítanie znaku a čísla

Štyri storočia čítali Chanovia Knihu premien ako stroj. Hexagramy sa vsadili do slnečného roka, priradili k Nebeským kmeňom, rozdelili medzi Päť prvkov a naskladali do palácov, až sa z textu stal prístroj na výpočet stavu vesmíru v ktorýkoľvek deň.

12
metód
12
učencov
400
rokov chanovskej exegézy

Metódy

Xiangshu nie je jedna technika, ale debna nástrojov, skladaná štyri storočia a po strate čiastočne obnovená. Každá z týchto metód je vlastný spôsob, ako priviazať niečo mimo textu k čiaram vnútri neho.

🗓️

Gua Qi (dych hexagramov)

Čchang-an 1. stor. pred n. l.

Zakladajúca súvzťažnosť. Šesťdesiat hexagramov sa rozprestrie po slnečnom roku zhruba po šiestich dňoch a siedmich dieloch na každý, štyri sa ponechajú bokom, aby vládli rovnodennostiam a slnovratom, takže každý dátum v kalendári má hexagram a každý hexagram ročné obdobie.

🌗

Dvanásť vládnucich hexagramov

Čína Chan

Dvanásť obrazcov, v ktorých jangové čiary stúpajú zdola a potom ustupujú, od Návratu cez Tvorivé až po Prijímajúce. Zobrazujú pribúdanie a ubúdanie svetla počas dvanástich mesiacov a stali sa chrbticou tak kalendára, ako neskôr aj časovania taoistickej alchýmie.

🔗

Na Jia (priradenie kmeňov)

Čína 1. stor. pred n. l.

Systém Jing Fanga, ako pripojiť desať Nebeských kmeňov a dvanásť Zemských vetiev k čiaram hexagramu. Len čo čiara nesie vetvu, nesie aj prvok, zviera a svetovú stranu, a práve to umožňuje výklad vypočítať, a nie iba vyložiť.

🏯

Osem palácov

Čína 1. stor. pred n. l.

Preusporiadanie všetkých šesťdesiatich štyroch do ôsmich rodín po osem, každá na čele so zdvojeným trigramom a zrodená zmenou jeho čiar v pevnom poradí. Je to usporiadanie, ktoré praktizujúci veštci používajú dodnes, a dáva každému hexagramu jeho vládnucu a odpovedajúcu čiaru.

🪞

Shi a Ying (ja a druhý)

Čína Chan

V paláci je jedna čiara shi, čiara «sveta», ktorá zastupuje pýtajúceho sa, a druhá ying, čiara «odpovede», ktorá zastupuje vec, na ktorú sa pýta. Ich vzťah cez prvky rozhoduje o veľkej časti odpovede a práve táto dvojica je jadrom neskoršieho Wen Wang Gua.

🌊

Päť prvkov v čiarach

Čína Chan

Každá čiara nesie, len čo drží vetvu, jeden z Piatich prvkov, a prvky sa navzájom plodia alebo premáhajú. Výklad sa stáva otázkou, či je čiara zastupujúca vás živená, alebo vysávaná čiarami okolo.

🧭

Yao Chen (vetvy čiar)

Čína 2. stor. n. l.

Variant Zheng Xuana, rozdeľujúci dvanásť Zemských vetiev na šesť čiar Qianu a Kunu a odtiaľ na ostatné. Po stáročia súperil s Na Jia a dáva pre tie isté obrazce inú sadu časových súvzťažností.

🫥

Fei Fu (letiace a skryté)

Čína Chan

Má sa za to, že každý hexagram skrýva čiary, ktoré neukazuje, požičané od hlavy svojho paláca. Viditeľná čiara «letí» a skrytá sa pod ňou «krčí» a dodáva údaje, ktoré povrchový obrazec vynecháva.

♻️

Gua Bian (premena hexagramov)

Ťiang-tung 3. stor. n. l.

Metóda Yu Fana odvodzovať hexagramy jeden z druhého posúvaním čiar hore a dole podľa predpísaných vzorcov, takže každý obrazec možno vyložiť ako premenu vládnuceho hexagramu. Najprepracovanejší systém, aký škola vydala, a ten, ktorý zlomil jej vierohodnosť.

📜

Apokryfy

Čína 1. stor. pred n. l. až 1. stor. n. l.

Yi wei, súbor veštebných textov, ktoré čítali hexagramový kalendár ako politické proroctvo. Za Chanov nesmierne vplyvné, boli od piateho storočia opakovane zakazované a prežívajú väčšinou len v citátoch.

⬛

Diagramy

Čína 10. až 11. storočie

Sungské oživenie znaku a čísla cez Mapu Žltej rieky a Písmo rieky Luo, číselné usporiadania vydávané za pôvod trigramov. Chen Tuan ich odovzdal a Shao Yong postavil na poriadku, ktorý z nich plynie, celú kozmológiu.

🪙

Wen Wang Gua

Čína a diaspóra od Chanov po súčasnosť

Živý potomok. Hodia sa mince, obrazec sa umiestni do svojho paláca, čiaram sa priradia vetvy a prvky a odpoveď sa vypočíta z ich súhry. Takmer každý pracujúci čínsky profesionálny veštec dnes používa aparát Jing Fanga.

Tí, čo ich vystavali

Chanovskí odborníci, systematik doby Wej-Ťin, ktorý dohnal metódu na hranicu, a učenci Sungu a Čchingu, ktorí získali späť to, čo medzitým uplynulé storočia odhodili.

Meng Xi

činný v 1. stor. pred n. l. Chanská Čína

Pripisuje sa mu súvzťažnosť Gua Qi, ktorá pripútala hexagramy k slnečnému roku. Jeho učenie sa stalo jednou z oficiálne uznávaných tradícií I-ťingu na chanovskej akadémii a všetko neskoršie v škole stojí na jeho kalendári.

Jiao Yanshou

1. stor. pred n. l. Chanská Čína

Zostavovateľ spisu Jiao shi Yi lin, ktorý dáva každému zo šesťdesiatich štyroch hexagramov šesťdesiatštyri možných premien a ku každej štvorveršie, spolu štyritisíc deväťdesiatšesť veštieb. Jing Fang sa tradične opisuje ako jeho žiak.

Jing Fang

77–37 pred n. l. Chanská Čína

Ústredná postava školy, ktorá vymyslela Na Jia a osem palácov a používala hexagramový kalendár na predkladanie znamení trónu. Jeho politické predpovede mu vyniesli nepriateľov na dvore a v jednaštyridsiatich rokoch bol popravený; jeho metóda ho prežila o dvetisíc rokov.

Zheng Xuan

127–200 Chanská Čína

Veľký zhrňovateľ chanovskej klasickej vzdelanosti, ktorý uplatnil Yao Chen na Premeny a okomentoval takmer celý kánon. Jeho práca o I-ťingu sa zachovala len v zlomkoch citovaných neskoršími učencami.

Xun Shuang

128–190 Chanská Čína

Rozvinul čítanie hexagramov cez vzostup čiar Qianu a zostup čiar Kunu, dynamický model vzťahov medzi obrazcami. Krátko bol ministrom počas rozpadu chanskej ríše a zomrel niekoľko mesiacov po nástupe do úradu.

Yu Fan

164–233 Wu, južná Čína

Dohnal znak a číslo najďalej pomocou Gua Bian, polovičných obrazov a takého hustého zoznamu súvzťažností, že sa dala zdôvodniť takmer ktorákoľvek čiara. Vypovedaný Sun Quanom pre svoju príkrosť učil vo vyhnanstve na ďalekom juhu.

Chen Tuan

zomr. 989 Hora Chua

Taoistický pustovník, ktorému sa pripisuje odovzdanie diagramov, čo za Sungu nanovo rozohnili znak a číslo. Legenda ho necháva spať mesiace v kuse; historickou stopou je súbor schém, ktorý pretvoril čínsku kozmológiu.

Shao Yong

1011–1077 Luo-jang

Vystaval usporiadanie Xiantian, «pred Nebom», radiace šesťdesiatštyri opakovaným dvojkovým delením, a použil ho na cyklickú chronológiu vesmíru. Je to usporiadanie, ktoré Leibniz neskôr rozpoznal ako dvojkové počítanie.

Zhu Zhen

1072–1138 Sungská Čína

Jeho Han Shang Yi zhuan zhromaždil zachované chanovské metódy vo chvíli, keď boli na pokraji úplnej straty. Mnohé z toho, čo sa vie o systémoch Yu Fana a Zheng Xuana, prechádza jeho citáciami.

Lai Zhide

1525–1604 S'-čchuan

Strávil takmer tridsať rokov v ústraní nad Premenami a vytvoril mingskú syntézu usporiadanú okolo cuo a zong, obrazcov protikladných a obrátených. Jeho diagram spárovaných hexagramov sa v čínskych vydaniach tlačí dodnes.

Hui Dong

1697–1758 Su-čou

Vedúca postava návratu k chanovskej vzdelanosti v čchingskom dôkazovom bádaní, ktorá si predsavzala obnoviť stratené komentáre z citátov namiesto prijatia sungského čítania. Jeho Yi Han xue urobil z obnovy xiangshu učený program.

Zhang Huiyan

1761–1802 Čchang-čou

Venoval roky skladaniu I-ťingu Yu Fana zo zlomkov a vytvoril rekonštrukciu, z ktorej moderní bádatelia stále vychádzajú. Rovnakou mierou sa pripomína ako zakladateľ čchang-čouskej školy lyriky.

Čo znamená znak a číslo

Xiangshu je zloženina dvoch slov: xiang, obrazy či znaky, a shu, čísla. Spolu pomenúvajú spôsob čítania Knihy premien, v ktorom obrazce nie sú predovšetkým literatúrou, ale aparátom. Hexagram je zároveň miestom vo viacerých systémoch a úlohou čitateľa je zistiť, čo tieto systémy hovoria o danom okamihu.

Tento prístup vládol za dynastie Chan a nešlo o okrajovú záľubu. Premeny boli povýšené na štátnu klasiku, na cisárskej akadémii vznikli stolice pre súperiace línie výkladu a učenci, ktorí ich zastávali, radili trónu ohľadom znamení. Trafiť sa do kalendára a trafiť sa do vesmíru sa chápalo ako ten istý problém, a muž schopný oboch vecí bol cisárovi užitočný.

Štát a klasika

Záleží na tom, že sa to stalo za Chanov a nikde inde. Cisár Wu ustanovil Päť klasických kníh za základ úradného vzdelania a získať stolicu znamenalo, že sa určité čítanie určitého textu stalo fakticky vládnou náukou. Meng Xi, Jing Fang a ich súperi neboli súkromní učenci rozširujúci rukopisy; súťažili o inštitucionálne uznanie.

Táto súťaž odmeňovala systémy, ktoré prinášali odpovede. Čítanie Premien schopné povedať, ktorý hexagram vládne tretiemu týždňu druhého mesiaca a čo to znamená pre sucho alebo spor o nástupníctvo, malo na dvore väčšiu cenu než čítanie ponúkajúce mravnú úvahu. Tlak mieril k technickému rozpracovaniu a škola rozpracovávala.

Ako stroj pracuje

Zakladajúci ťah patrí Meng Xiovi a je odzbrojujúco prostý: rozdeliť šesťdesiat hexagramov rovnomerne po slnečnom roku a ponechať Kan, Li, Zhen a Dui, aby vládli štyrom ročným zlomom. Každý zostávajúci obrazec teraz zaberá o niečo menej než týždeň. Dátum so sebou nesie hexagram, hexagram úsek roka, a text získal hodiny.

Jing Fang potom pridal druhú vrstvu. Jeho Na Jia pripája desať Nebeských kmeňov a dvanásť Zemských vetiev k jednotlivým čiaram. Znie to ako účtovníctvo a je to v skutočnosti rozhodujúci krok, lebo vetva so sebou nesie veľmi veľa. Len čo čiara drží vetvu, drží jeden z Piatich prvkov, svetovú stranu, ročné obdobie, dvojhodinu a jedno z dvanástich zvierat. Z holej čiary sa stal predmet s vlastnosťami.

Jeho osem palácov preskupuje všetkých šesťdesiatštyri do rodín po osem, každá zrodená zo zdvojeného trigramu zmenou jeho čiar v pevnom poradí: prvá čiara, potom druhá, potom tretia a tak ďalej, pričom posledné dva členy vznikajú podľa iného pravidla. V každej rodine je jedna čiara označená ako shi, čiara sveta či ja, ktorá zastupuje toho, kto sa pýta, a iná ako ying, čiara odpovede, ktorá zastupuje opytovanú vec.

V tom bode sa výklad stal výpočtom. Nepýtate sa už len, čo hovorí Rozhodnutie. Pýtate sa, či je prvok nesený vašou čiarou plodený alebo premáhaný prvkami okolo, či ju ročné obdobie živí alebo vysáva a čo robí skrytá čiara pod ňou.

Aparát sa množí

Neskorší chanovskí a wejskí učenci pridávali ďalej. Zheng Xuan dával prednosť Yao Chen, inému rozdeleniu vetiev, ktoré po stáročia súperilo s Na Jia. Xun Shuang čítal hexagramy cez vzostup čiar Qianu a zostup čiar Kunu, čím dal obrazcom vnútornú dynamiku. Fei Fu tvrdil, že každý hexagram skrýva čiary požičané od hlavy svojho paláca, takže to, čo vidíte, je len polovica informácie.

Popri technickej práci bežali apokryfy, Yi wei, ktoré brali hexagramový kalendár ako kľúč k politickému proroctvu. Tieto texty boli nesmierne vplyvné a napokon dosť znepokojivé na to, aby ich nasledujúce dynastie zakazovali, naozaj od piateho storočia. Prežívajú väčšinou ako citáty v dielach, ktoré proti nim polemizovali.

Prílišnosť a reakcia

Slabinou systému je tá, ktorá postihuje každý dostatočne bohatý výkladový aparát: s dostatkom nástrojov možno zdôvodniť akýkoľvek záver. Yu Fan je hraničný prípad. Jeho Gua Bian odvodzuje obrazce jeden z druhého predpísanými pohybmi čiar a doplnil ho polovičnými obrazmi a ďalšími súvzťažnosťami, až sa prakticky každý komentár dal o niečo oprieť.

Odpoveďou Wang Bi v treťom storočí bolo takmer všetko zahodiť. Jeho formulácia, že sa uchopí zmysel a zabudnú znaky, dala škole Yili jej zakladajúce heslo a určila podmienky súperenia, ktoré trvá dodnes. Bol to spor o metódu, nie o to, či na Premenách záleží, a bol vyhraný úplne. Chanovské komentáre sa prestali odpisovať a väčšina sa počas dvoch-troch storočí stratila.

Dvakrát získané späť

Znak a číslo sa vrátili dvakrát, v celkom odlišných podobách.

Sungské oživenie šlo cez diagramy: Mapu Žltej rieky a Písmo rieky Luo, číselné usporiadania vydávané za pôvod samotných trigramov. Chen Tuan ich odovzdal z taoistického prostredia a Shao Yong postavil na poriadku, ktorý z nich plynie, úplnú kozmológiu vrátane cyklickej chronológie vesmíru meranej v jednotkách takmer stotridsaťtisíc rokov. Tento prúd je skôr filozofický než veštebný a vydal usporiadanie, ktoré Leibniz neskôr čítal ako dvojkovú aritmetiku.

Čchingské oživenie bolo učené a skeptické. Hui Dong a dôkazoví bádatelia mali sungské diagramy za neskorý vynález prezlečený za starobylosť a skutočnú chanovskú vzdelanosť za niečo, čo treba vydolovať zo záznamov. Ich metóda bola filologická: preosiať citáty z tangských a sungských zborníkov, priradiť ich a nanovo zložiť komentáre, ktoré už ako knihy neexistovali. Rekonštrukcia Yu Fana od Zhang Huiyana, desaťročia práce nad autorom, ktorého pôvodný text zmizol, je vzorom tohto úsilia a je stále vydaním, s ktorým bádatelia pracujú.

Kde prežíva

Živou podobou je Wen Wang Gua, pomenované po kráľovi Wenovi a postavené priamo na aparáte Jing Fanga. Veštec šesťkrát hodí tromi mincami, určí palác hexagramu, priradí čiaram vetvy a prvky, označí čiaru sveta a odpovede, poznamená skryté čiary a vyčíta výsledok z toho, ako sa tieto prvky podporujú alebo napádajú a ako ich váži prebiehajúce ročné obdobie.

Stojí za to mať v pôvode jasno, lebo preklady ho zastierajú. Technika, ktorú dnes používa väčšina čínskych profesionálnych veštcov, nie je čítanie cez Rozhodnutie a Obraz známe od Wilhelma či Legge. Je to výpočtová metóda, ktorú chanovský úradník vytvoril na predpovedanie štátnych záležitostí, a je v neprerušenom používaní od prvého storočia pred n. l. Čitateľ, ktorý pozná Premeny len v západnom jazyku a potom sleduje pracujúceho veštca v Tchaj-peji alebo Hongkongu, rozpozná hexagramy a takmer nič ďalšie.

Časté otázky

Všetky školy I-ťingu

Najnovšie príspevky

Objavte starodávnu múdrosť tarotových kariet a odomknite tajomstvá svojej duchovnej cesty. Náš blog je vašou bránou k pochopeniu bohatej symboliky, významov a praktických aplikácií čítania tarotu.