Кинеске школе

Сјангшу, читање сликом и бројем

Четири века Хани су Књигу промена читали као машину. Хексаграми су прилагођени сунчевој години, спарени с Небеским стаблима, додељени Пет мена и сложени у палате, све док текст није постао справа за рачунање стања свемира било ког дана.

12
метода
12
учењака
400
година ханског тумачења

Методе

Сјангшу није једна техника него кутија с алатом, слагана кроз четири века и делимично обновљена пошто се изгубила. Свака од ових метода засебан је начин да се нешто изван текста привеже уз линије унутар њега.

🗓️

Гуа ћи (дах хексаграма)

Чанган 1. век пре н. е.

Утемељујућа веза. Шездесет хексаграма распоређује се по сунчевој години, сваки по отприлике шест дана и седам делова, док се четири задржавају да владају равнодневицама и солстицијима, па сваки датум у календару има хексаграм и сваки хексаграм има годишње доба.

🌗

Дванаест владарских хексаграма

Кина Хан

Дванаест ликова у којима јанг линије расту одоздо па се повлаче, од Повратка преко Стваралачког до Пријемчивог. Оцртавају раст и опадање светлости кроз дванаест месеци и постали су кичма и календарике и, потом, временика таоистичке алхемије.

🔗

На Ђија (спаривање стабала)

Кина 1. век пре н. е.

Систем Ђинг Фанга за припајање десет Небеских стабала и дванаест Земаљских грана линијама хексаграма. Чим линија носи грану, носи и мену, животињу и страну света, а управо то омогућава да се гатање рачуна, а не само тумачи.

🏯

Осам палата

Кина 1. век пре н. е.

Прераспоређивање свих шездесет четири у осам породица по осам, сваку предводи удвојени триграм, а настаје мењањем његових линија устаљеним редом. То је распоред којим се практичари гатања служе и данас, и он сваком хексаграму даје владајућу и одговарајућу линију.

🪞

Ши и Јинг (своје и туђе)

Кина Хан

Унутар палате једна је линија ши, линија «света» која стоји за онога ко пита, а друга јинг, линија «одговора» која стоји за питану ствар. Њихов однос преко мена одлучује велик део одговора, а тај пар је срце потоњег Вен Ванг Гуа.

🌊

Пет мена у линијама

Кина Хан

Свака линија, чим држи грану, држи и једну од Пет мена, а мене се међусобно рађају или савладавају. Гатање постаје питање хране ли линију која вас представља околне линије или је исцрпљују.

🧭

Јао Чен (гране линија)

Кина 2. век н. е.

Иначица Џенг Сјуана, која дванаест Земаљских грана распоређује по шест линија Ћијена и Куна, а одатле на остале. Вековима се такмичила с На Ђијом и за исте ликове даје другачији скуп временских подударности.

🫥

Феј Фу (лебдеће и скривено)

Кина Хан

Држи се да сваки хексаграм крије линије које не показује, позајмљене од главе своје палате. Видљива линија «лети», а скривена се под њом «притаји» и даје обавештење које површински лик изоставља.

♻️

Гуа Бјен (промена хексаграма)

Ђијангдунг 3. век н. е.

Метод Ју Фана да хексаграме изводи један из другог померањем линија горе и доле по прописаним обрасцима, тако да се сваки лик може објаснити као преображај владарског хексаграма. Најразрађенији систем који је школа дала, и онај који јој је сломио веродостојност.

📜

Апокрифи

Кина 1. век пре н. е. до 1. века н. е.

Ји веј, корпус пророчких текстова који су календар хексаграма читали као политичко пророчанство. Силно утицајни под Ханима, забрањивани су изнова од петог века и преживљавају углавном у наводима.

⬛

Дијаграми

Кина 10. до 11. века

Сунгашка обнова слике и броја преко Карте Жуте реке и Писма реке Луо, бројчаних распореда за које се тврдило да су извор триграма. Чен Туан их је пренео, а Шао Јунг је на поретку који из њих следи саградио читаву космологију.

🪙

Вен Ванг Гуа

Кина и дијаспора од Хана до данас

Живи потомак. Бацају се новчићи, лик се ставља у своју палату, линијама се додељују гране и мене, а одговор се рачуна из њиховог међудејства. Готово сваки кинески професионални гатар који данас ради служи се справом Ђинг Фанга.

Они који су их саградили

Хански стручњаци, систематизатор из доба Веј-Ђин који је метод догурао до границе, и учењаци Сунга и Ћинга који су вратили оно што су међувремена столећа одбацила.

Менг Си

деловао 1. век пре н. е. Ханска Кина

Њему се приписује веза гуа ћи која је хексаграме причврстила уз сунчеву годину. Његов наук постао је једна од званично признатих традиција Јија на ханској академији, а све потоње у школи почива на његовом календару.

Ђијао Јаншоу

1. век пре н. е. Ханска Кина

Састављач дела Ђијао ши Ји лин, које сваком од шездесет четири хексаграма даје шездесет четири могућа преображаја и по једну четворостиховну изреку: укупно четири хиљаде деведесет шест пророштава. Предање Ђинг Фанга описује као његовог ученика.

Ђинг Фанг

77–37 пре н. е. Ханска Кина

Средишња личност школе, која је смислила На Ђију и осам палата и календариком хексаграма подносила престолу знамења. Политичка предвиђања прибавила су му непријатеље на двору и погубљен је у четрдесет првој; његов метод га је надживео две хиљаде година.

Џенг Сјуан

127–200 Ханска Кина

Велики обједињивач ханске класичне учености, који је Јао Чен применио на Промене и прокоментарисао готово цео канон. Његов рад о Јију преживео је само у одломцима које наводе потоњи учењаци.

Сјун Шуанг

128–190 Ханска Кина

Развио је читање хексаграма кроз успон Ћијенових и силазак Кунових линија, динамичан модел односа међу ликовима. Кратко је био министар за слома Хана и умро неколико месеци по ступању на дужност.

Ју Фан

164–233 Ву, јужна Кина

Слику и број догурао је најдаље помоћу Гуа Бјена, половичних слика и тако густог пописа подударности да се готово свака линија могла оправдати. Прогнан од Сун Ћуана због отворености, поучавао је у изгнанству на далеком југу.

Чен Туан

ум. 989 Планина Хуа

Таоистички пустињак коме се приписује пренос дијаграма који су под Сунгом наново распалили слику и број. Легенда му даје да спава месецима; историјски траг је низ нацрта који је преобликовао кинеску космологију.

Шао Јунг

1011–1077 Луојанг

Саградио је распоред Сјантјен, «пре Неба», који шездесет четири слаже поновљеном двојном деобом, и њиме се послужио за цикличну хронологију свемира. То је распоред који ће Лајбниц потом препознати као двојно бројање.

Џу Џен

1072–1138 Сунгашка Кина

Његов Хан Шанг Ји чуан скупио је преживеле ханске методе у тренутку кад су биле надомак потпуном нестанку. Много од онога што се зна о системима Ју Фана и Џенг Сјуана пролази кроз његове наводе.

Лај Џиде

1525–1604 Сечуан

Провео је готово тридесет година повучен над Променама и дао миншку синтезу сложену око цуо и цунг, супротних и обрнутих ликова. Његов дијаграм спарених хексаграма и данас се прештампава у кинеским издањима.

Хуеј Дунг

1697–1758 Суџоу

Предводник повратка ханској учености у ћиншком доказном покрету, који је наумио да изгубљене коментаре обнови из навода уместо да прихвати сунгашко читање. Његов Ји Хан сјуе претворио је поврат сјангшуа у научни програм.

Џанг Хуејјен

1761–1802 Чангџоу

Године је посветио састављању Ју Фановог Јија из одломака и дао реконструкцију од које модерни истраживачи и данас полазе. Једнако га памте и као утемељивача чангџоуске школе лирике.

Шта значи слика и број

Сјангшу је сложеница од две речи: сјанг, слике или знаци, и шу, бројеви. Заједно именују начин читања Књиге промена у коме ликови нису понајпре књижевност него справа. Хексаграм је истовремено место у неколико система, а посао је читаоца да извуче шта ти системи говоре о датом тренутку.

Тај приступ владао је династијом Хан и није био рубна разонода. Промене су уздигнуте у државну класику, на царској академији основане су катедре за супарничке тумачитељске лозе, а учењаци који су их држали саветовали су престо о знамењима. Погодити календар и погодити свемир схватало се као исти проблем, а човек способан за обоје био је цару од користи.

Држава и класик

Важно је што се то догодило под Ханима, а не другде. Цар Ву учинио је Пет класика темељем званичне учености, а именовање на катедру значило је да одређено читање одређеног текста постаје, заправо, владин наук. Менг Си, Ђинг Фанг и њихови супарници нису били приватни учењаци који су умножавали рукописе; такмичили су се за институционално признање.

То такмичење награђивало је системе који су давали одговоре. Читање Промена које је могло рећи који хексаграм влада трећом недељом другог месеца и шта то значи за сушу или наследни спор, на двору је вредело више од читања које нуди морално разматрање. Притисак је ишао ка техничкој разради, а школа је разрађивала.

Како машина ради

Утемељујући потез припада Менг Сију и разоружавајуће је једноставан: расподели шездесет хексаграма равномерно по сунчевој години, а Кан, Ли, Џен и Дуј задржи да владају четирима годишњим преломима. Сваки преостали лик сада заузима нешто мање од недеље. Датум повлачи хексаграм, хексаграм повлачи одсечак године, и текст је добио сат.

Ђинг Фанг је потом додао други слој. Његов На Ђија припаја десет Небеских стабала и дванаест Земаљских грана појединим линијама. Звучи као књиговодство, а заправо је одлучујући корак, јер грана са собом носи веома много. Чим линија држи грану, држи и једну од Пет мена, страну света, годишње доба, двоструки сат и једну од дванаест животиња. Гола је линија постала предмет са својствима.

Његових осам палата прегрупише свих шездесет четири у породице по осам, сваку из удвојеног триграма мењањем његових линија устаљеним редом: прва линија, па друга, па трећа и тако даље, док последња два члана настају по другом правилу. У свакој породици једна је линија означена као ши, линија света или себе која стоји за онога ко пита, а друга као јинг, линија одговора која стоји за ствар о којој се пита.

У том тренутку гатање је постало рачун. Више не питаш само шта каже Пресуда. Питаш рађају ли мену коју носи твоја линија околне мене или је савладавају, храни ли је годишње доба или је исцрпљује, и шта ради скривена линија испод ње.

Справа се умножава

Потоњи хански и вејски учењаци настављали су да додају. Џенг Сјуан давао је предност Јао Чену, другој расподели грана, и она се вековима такмичила с На Ђијом. Сјун Шуанг је хексаграме читао кроз успон Ћијенових и силазак Кунових линија, дајући ликовима унутрашњу динамику. Феј Фу је држао да сваки хексаграм крије линије позајмљене од главе своје палате, па је оно што видиш само пола обавештења.

Уз технички рад текли су апокрифи, Ји веј, који су календар хексаграма узимали као кључ политичког пророчанства. Ти су текстови били силно утицајни и напослетку довољно узнемирујући да их узастопне династије забране, озбиљно од петог века. Преживљавају углавном као наводи у делима која су се против њих борила.

Претеривање и противудар

Слабост система је она која погађа сваку довољно богату тумачитељску справу: уз довољно направа сваки се закључак може оправдати. Ју Фан је гранични случај. Његов Гуа Бјен изводи ликове један из другог прописаним померањима линија, а он га је допунио половичним сликама и даљим подударностима док се практично сваки коментар није могао на нешто ослонити.

Одговор Ванг Бија у трећем веку био је да готово све то баци. Његова формулација, да се захвати смисао и забораве знаци, дала је школи Јили њену утемељујућу крилатицу и поставила услове супарништва које траје отада. Била је то препирка о методу, а не о томе јесу ли Промене важне, и добијена је потпуно. Хански су се коментари престали преписивати, а већина се изгубила унутар два или три века.

Поврат, двапут

Слика и број вратили су се двапут, на посве различите начине.

Сунгашка обнова ишла је кроз дијаграме: Карту Жуте реке и Писмо реке Луо, бројчане распореде проглашене извором самих триграма. Чен Туан их је пренео из таоистичке средине, а Шао Јунг је на поретку који из њих следи саградио потпуну космологију, укључујући цикличну хронологију свемира мерену у јединицама од готово сто тридесет хиљада година. Та је струја више филозофска него гатарска и дала је распоред који ће Лајбниц потом читати као двојну аритметику.

Ћиншка обнова била је учена и скептична. Хуеј Дунг и доказни истраживачи држали су сунгашке дијаграме касном измишљотином обученом у старину, а праву ханску ученост нечим што треба ископати из записа. Метод им је био филолошки: просејати наводе из танских и сунгашких зборника, приписати их и наново саставити коментаре који као књиге више нису постојали. Реконструкција Ју Фана из пера Џанг Хуејјена, деценије рада на писцу чији је изворни текст нестао, узор је тог напора и још је увек издање којим се истраживачи служе.

Где преживљава

Живи је облик Вен Ванг Гуа, назван по краљу Вену и саграђен непосредно на справи Ђинг Фанга. Гатар шест пута баца три новчића, утврђује палату хексаграма, линијама додељује гране и мене, означава линије света и одговора, бележи скривене линије и исход чита из тога како се ти састојци подупиру или нападају и како их текуће годишње доба вага.

Вреди бити јасан око порекла, јер га преводи замућују. Техника којом се данас служи већина кинеских професионалних гатара није читање кроз Пресуду и Слику познато из Вилхелма или Лега. То је рачунски метод који је један хански чиновник развио за предвиђање државних послова и у непрекидној је употреби од првог века пре нове ере. Читалац који Промене познаје само на западном језику, а онда гледа гатара на послу у Тајпеју или Хонгконгу, препознаће хексаграме и готово ништа друго.

Често постављана питања

Све школе И Ђинга

Најновије објаве

Откријте древну мудрост тарот карата и откључајте мистерије вашег духовног путовања. Наш блог је ваша капија ка разумевању богате симболике, значења и практичне примене тарот читања.