Xiangshu, tegn-tall-lesningen

Hva tegn-tall betyr

Xiangshu er satt sammen av to ord: xiang, bildene eller tegnene, og shu, tallene. Sammen navngir de en måte å lese Forandringenes bok på der figurene ikke først og fremst er litteratur, men apparat. Et heksagram er på én gang en plass i flere systemer, og leserens oppgave er å finne ut hva disse systemene sier om et gitt øyeblikk.

Tilnærmingen dominerte Han-dynastiet, og den var ingen randfenomen. Forandringene var opphøyd til statsklassiker, det ble opprettet lærestoler ved det keiserlige akademiet for konkurrerende tolkningslinjer, og de lærde som innehadde dem, rådga tronen om varsler. Å få kalenderen rett og å få kosmos rett ble forstått som samme problem, og en mann som kunne begge deler, var nyttig for en keiser.

Staten og klassikeren

Det betyr noe at dette skjedde under Han og ikke andre steder. Keiser Wu hadde gjort de Fem klassikerne til grunnlag for den offisielle lærdommen, og utnevnelse til en lærestol betydde at en bestemt lesning av en bestemt tekst i praksis ble regjeringslære. Meng Xi, Jing Fang og rivalene deres var ikke private lærde som sirkulerte håndskrifter; de kappedes om institusjonell anerkjennelse.

Den kappestriden belønnet systemer som ga svar. En lesning av Forandringene som kunne si hvilket heksagram som styrte tredje uke i andre måned, og hva det innebar for en tørke eller en tronfølgestrid, var mer verdt ved hoffet enn en som tilbød moralsk ettertanke. Presset gikk mot teknisk utbygging, og skolen bygde ut.

Hvordan maskineriet virker

Grunngrepet er Meng Xis, og det er avvæpnende enkelt: fordel seksti heksagrammer jevnt over solåret, og hold Kan, Li, Zhen og Dui tilbake til å styre de fire årstidsvendepunktene. Hver gjenværende figur opptar nå litt under en uke. En dato medfører et heksagram, et heksagram et stykke av året, og teksten har fått en klokke.

Jing Fang la så til det andre laget. Hans Na Jia fester de ti Himmelstammene og tolv Jordgrenene til enkeltlinjer. Det høres ut som bokføring og er i virkeligheten det avgjørende skrittet, for en gren bringer mye med seg. Straks en linje holder en gren, holder den en av de Fem fasene, en himmelretning, en årstid, en dobbelttime og et av de tolv dyrene. En naken linje er blitt en gjenstand med egenskaper.

De åtte palassene hans omgrupperer alle sekstifire i familier på åtte, hver frembrakt fra et fordoblet trigram ved å endre linjene i fast orden: første linje, så andre, så tredje, og så videre, mens de to siste medlemmene følger en annen regel. Innenfor hver familie er én linje merket som shi, verdens- eller selvlinjen som står for den som spør, og en annen som ying, svarlinjen som står for saken det spørres om.

På det punktet er lesningen blitt en beregning. Du spør ikke lenger bare hva Dommen sier. Du spør om fasen linjen din bærer, blir frembrakt eller overvunnet av fasene rundt, om årstiden nærer eller tømmer den, og hva den skjulte linjen under den gjør.

Apparatet formerer seg

Senere Han- og Wei-lærde fortsatte å legge til. Zheng Xuan foretrakk Yao Chen, en annen fordeling av grenene, som kappedes med Na Jia i hundreår. Xun Shuang leste heksagrammer gjennom Qians linjers oppstigning og Kuns nedstigning og ga figurene en indre dynamikk. Fei Fu hevdet at ethvert heksagram skjuler linjer lånt fra hodet i palasset sitt, slik at det du ser bare er halve opplysningen.

Ved siden av det tekniske arbeidet løp apokryfene, Yi wei, som tok heksagramkalenderen som nøkkel til politisk profeti. Disse tekstene var enormt innflytelsesrike og til slutt urovekkende nok til at etterfølgende dynastier forbød dem, for alvor fra 400-tallet. De overlever stort sett som sitater i verk som argumenterte mot dem.

Overdrivelsen og motreaksjonen

Systemets svakhet er den som rammer ethvert tilstrekkelig rikt tolkningsapparat: med nok innretninger kan enhver slutning begrunnes. Yu Fan er grensetilfellet. Hans Gua Bian utleder figurer av hverandre ved foreskrevne linjebevegelser, og han supplerte med halvbilder og flere samsvar til praktisk talt enhver kommentar kunne forankres i noe.

Wang Bis svar på 200-tallet var å kaste nesten alt sammen. Formuleringen hans, at man griper meningen og glemmer tegnene, ga Yili-skolen grunnparolen sin og satte vilkårene for en rivalisering som har vart siden. Det var en strid om metode, ikke om hvorvidt Forandringene betydde noe, og den ble vunnet fullstendig. Han-kommentarene sluttet å bli avskrevet, og de fleste gikk tapt i løpet av to eller tre hundreår.

Gjenvunnet to ganger

Tegn og tall kom tilbake to ganger, på ganske ulike måter.

Song-gjenopplivingen gikk gjennom diagrammene: Den gule flods kart og Luo-elvens skrift, talloppstillinger som ble utgitt for trigrammenes eget opphav. Chen Tuan overleverte dem fra et daoistisk miljø, og Shao Yong bygde en fullstendig kosmologi på ordenen som følger av dem, med en syklisk kronologi over universet målt i enheter på nesten hundre og tretti tusen år. Den strømningen er filosofisk snarere enn spådomsmessig, og den frembrakte ordningen Leibniz senere leste som binær aritmetikk.

Qing-gjenopplivingen var lærd og skeptisk. Hui Dong og bevisforskerne mente Song-diagrammene var en sen oppfinnelse i oldtidsdrakt, og at den virkelige Han-lærdommen måtte graves fram av kildene. Metoden deres var filologisk: sile sitater fra Tang- og Song-samlinger, tilskrive dem og sette sammen kommentarer som ikke lenger fantes som bøker. Zhang Huiyans rekonstruksjon av Yu Fan, tiår med arbeid på en forfatter hvis opprinnelige tekst var borte, er forbildet for den innsatsen og er fortsatt utgaven forskere bruker.

Hvor det lever videre

Den levende formen er Wen Wang Gua, oppkalt etter kong Wen og bygd direkte på Jing Fangs apparat. Spåmannen kaster tre mynter seks ganger, fastslår heksagrammets palass, tildeler grener og faser til linjene, merker verdens- og svarlinjen, noterer de skjulte linjene og leser utfallet av hvordan disse delene støtter eller angriper hverandre og hvordan den rådende årstiden vekter dem.

Det er verdt å være tydelig på slektskapet, for oversettelser tilslører det. Teknikken de fleste kinesiske profesjonelle spåmenn bruker i dag, er ikke lesningen gjennom Dommen og Bildet som er kjent fra Wilhelm eller Legge. Det er beregningsmetoden en Han-embetsmann utviklet for å forutsi statssaker, og den har vært i sammenhengende bruk siden 1. årh. f.Kr. Den som bare kjenner Forandringene på et vestlig språk og så ser en arbeidende spåmann i Taipei eller Hongkong, kjenner igjen heksagrammene og nesten ingenting annet.