Perthro

Todistusaineiston tila

Perthro on ainoa riimu, jonka kohdalla rehellinen vastaus on, ettei kukaan tiedä sen merkitystä.

Tilanne kannattaa esittää suoraan, sillä lähes jokainen riimukirja antaa sille merkityksen mainitsematta, että tuo merkitys on keksitty.

Rekonstroidulla kantagermaanisella nimellä ei ole varmaa etymologiaa. Mikään sana germaanisissa kielissä tai vakuuttavasti koko indoeurooppalaisessa kielikunnassa ei vastaa sitä. Muinaisenglanninkielinen nimi peorð ei esiinny missään muualla koko muinaisenglannin aineistossa paitsi tässä yhdessä riimurunon säkeistössä. Se on hapax legomenon, sana josta on säilynyt vain yksi ainoa esiintymä, eikä säilynyt runo edes määrittele sitä.

Riimu jätettiin pois nuoremmasta futharkista, joten sitä ei voi verrata norjalaiseen tai islantilaiseen säkeistöön. Se on harvinainen myös piirtokirjoituksissa, sillä /p/ oli harvinainen äänne germaanisissa kielissä sen jälkeen, kun Grimmin lain kuvaama äänteensiirros muutti useimmat perityt p-äänteet f-äänteiksi.

Kokonaisuus on siis tämä: yksi säkeistö, yksi muutoin tuntematon sana, ei etymologiaa, ei toista todistetta ja vain harvoja käyttötapauksia. Siinä on koko todistusaineisto.

Mitä runo todella sanoo

Säkeistö asettaa sanan peorð tiettyyn sosiaaliseen ympäristöön sen sijaan, että se määrittelisi sen. Mitä tahansa se onkin, se on aina leikkiä ja naurua ylveille sotureille, jotka istuvat oluttuvassa iloisina toistensa seurassa.

On syytä tarkastella, mitä tämä kertoo ja mitä se jättää avoimeksi. Runo osoittaa, että peorð kuuluu simasaliin, joutoaikaan ja yhdessäoloon. Se ei kerro, onko peorð peli jota he pelaavat, peliväline, heidän kuulemansa musiikki, heidän juomansa vai itse sali.

Käsikirjoitus on lisäksi vaurioitunut tämän säkeen kohdalla, minkä vuoksi yllä olevassa tekstissä on aukko. Tutkijat rekonstruoivat sen eri tavoin, mutta mikään ehdotuksista ei muuta perusongelmaa.

Kilpailevat hypoteesit

Jokaista alla esitetyistä tulkinnoista on puolustanut vakavasti joku pätevä tutkija. Yksikään niistä ei nauti yleistä hyväksyntää.

Noppapikari tai pelinappula. Suosituin selitys, koska salimiljöö sopii pelaamiseen ja koska Tacitus kertoo germaanien pelanneen uhkapelejä niin pakonomaisesti, että he panostivat jopa oman vapautensa. Riimun muoto on nähty kyljellään makaavana pikarina. Kielellistä tukea tälle ei ole lainkaan: sanaa ei voida johtaa mistään tunnetusta noppia tai pelejä tarkoittavasta germaanisesta sanasta.

Päärynäpuu. Perusteltu mahdollisella lainasuhteella latinan sanaan pirum. Riimurunon muut säkeistöt sisältävät puita, joten se sopisi runon luonteeseen. Se ei kuitenkaan selitä salimiljöötä.

Liesi tai tulisija. Ehdotettu kelttiläisen tai slaavilaisen lainasanan pohjalta. Sopii hyvin sisätilojen ympäristöön.

Soitin. Johdettu leikistä ja naurusta, sillä plega tarkoittaa sekä pelaamista että esiintymistä tai musiikin soittamista.

Kohtu tai syntymä. Yleinen nykyisissä riimukirjoissa ja historiallisesti heikoin selitys. Se perustuu oletettuun sukulaissanaan, jonka useimmat kielitieteilijät hylkäävät, eikä sillä ole mitään yhteyttä runon kuvaamaan olutsaliin. Tulkinta yleistyi 1900-luvulla, koska se antoi riimulle käyttökelpoisen merkityksen ennustamisessa.

Rehellinen yhteenveto on sama, johon muinaisenglannin tutkija Bruce Dickins ja muut päätyivät: sanaa ei voida nykytiedon valossa kääntää.

Mistä moderni merkitys syntyi

Jos sanaa ei voida kääntää, miksi jokainen riimukirja väittää Perthron tarkoittavan kohtaloa, sattumaa, salaisuuksia tai kohtua?

Koska ennustusjärjestelmässä ei voi olla tyhjää kohtaa. Kun riimuja alettiin käyttää oraakkelina 1900-luvulla, erityisesti Ralph Blumin teoksen The Book of Runes (1982) jälkeen, jokainen kahdestakymmenestäneljästä riimusta tarvitsi merkityksen, joka voitiin lukea ääneen kysyjälle. Perthro oli se, jossa oli aukko, ja tuo aukko täytettiin.

Noppapikarihypoteesi oli kätevin mahdollinen valinta, sillä se tuo yhdellä kertaa mukaan sattuman, kohtalon ja tuntemattoman, jotka ovat hyödyllisiä käsitteitä tulkinnassa. Siitä merkitys laajeni kohtuun, kätkettyihin asioihin ja okkultismiin yleensä.

Tämä kehitys ei sinänsä ole tuomittavaa. Kyse ei kuitenkaan ole kääntämisestä, ja tämä ero on olennainen. Blumin kirja, joka toi nykyaikaisen riimujen heittämisen suuren yleisön tietoisuuteen, esitteli myös tyhjän riimun ja oman järjestyksensä sekä otti avoimesti mallia I Chingistä ja tarot-pöydistä.

Tulkinnassa: suorana

Kaiken tämän valossa käytännön kysymys kuuluu, miten Perthroa tulkitaan pöydässä. On olemassa kaksi perusteltua lähestymistapaa, ja ne ovat keskenään erilaisia.

Lue runoa. Perthro on sali: leikkiä, naurua, yhdessä istuvia sotureita ja hyvän seuran tuomaa iloa joutoaikana. Tämä on ainoa merkitys, jolle on olemassa todisteita, ja se on todella käyttökelpoinen. Se luetaan toveruutena, leikkimielisen yhdessäolon arvona ja omien ihmisten keskellä olemisena ilman vaatimuksia tai paineita. Vaikeita riimuja täynnä olevassa pöydässä se muistuttaa siitä, että olutsali on olemassa.

Lue aukkoa. Perthro on riimu, jonka merkitystä ei tiedetä. Tietoisesti käytettynä se osoittaa tekijää, jota ei ole vielä paljastettu: tietoa jota kysyjällä ei ole, muualla tekeillä olevaa päätöstä tai pian ajankohtaiseksi tulevaa asiaa, jota kukaan ei ole vielä nimennyt. Tämä on moderni tulkinta ilman historiallista pohjaa, mutta se myöntää avoimesti olevansa sellainen, toisin kuin kohtutulkinta.

Molemmat tavat ovat parempia kuin teeskennellä etymologian olevan ratkaistu. Myös sattuman ja pelin teemat kannattaa pitää mielessä, sillä salimiljöö viittaa vahvasti pelaamiseen, vaikka itse sana ei sitä todistaisikaan.

Tulkinnassa: käänteisenä

Perthro ei ole symmetrinen, joten sillä on käänteinen asento.

Käänteisenä toveruuden tulkinta kääntyy sen puutteeksi: seuraan joka on muuttunut katkeraksi, huoneeseen johon et ole tervetullut tai nauruun jonkun kustannuksella yhteisen ilon sijaan.

Paljastumattoman tekijän tulkinta kääntyy pieleen menneeksi paljastukseksi: salaisuudeksi jota on pidetty liian pitkään tai joka paljastuu vahingollisella tavalla. Se kuvaa myös sitä virhettä, että jäädään odottamaan kohtalon toimintaa ja käytetään epävarmuutta tekosyynä olla päättämättä mitään.

Uhkapelin merkitys on terävimmillään juuri käänteisenä: huonojen mahdollisuuksien ottaminen kaikesta huolimatta. Tacituksen kuvaus germaanien noppapelistä päättyy miehiin, jotka panostavat viimeisellä heitolla oman vapautensa ja alistuvat orjuuteen hävittyään.

Modernit esoteeriset kerrostumat

Lähes kaikki, mitä tästä riimusta yleensä sanotaan, on modernia kerrostumaa. Tämä tekee siitä sivuston selkeimmän esimerkin.

Vastaavuudet elementtiin, puihin ja norniin ovat peräisin 1900-luvun riimuherätyksestä, pääasiassa Thorssonin ja Aswynnin teoksista. Kohtutulkinta, yhteys okkultismiin ja salattuun tietoon sekä Perthron pitäminen itsessään kohtalon riimuna kuuluvat kaikki samaan ajanjaksoon.

Millekään näistä ei ole historiallista todistetta. Osa niistä on kuitenkin käyttökelpoisia. Tämä sivusto pitää aina erillään kaksi asiaa: "tämä on toimiva moderni tulkinta" ja "tätä riimu historiallisesti tarkoittaa". Perthron kohdalla tämä erottelu on kaikkein tärkein.

Yhdessä muiden riimujen kanssa

Perthro yhdessä Wunjon (ᚹ) kanssa kaksinkertaistaa salitulkinnan: toveruutta ja tyytyväisyyttä, ja se on kenties lämpimin mahdollinen pari tälle riimulle.

Perthro yhdessä Ansuzin (ᚨ) kanssa tarkoittaa paljastumatonta asiaa, joka on juuri tulossa lausutuksi. Se on pöydässä usein selkein merkki siitä, että uutta tietoa on saapumassa.

Perthro yhdessä Isan (ᛁ) kanssa pitää tuntemattoman paikallaan: jotakin ei ole vielä paljastettu eikä sitä tulla paljastamaan lähiaikoina.

Perthro yhdessä Fehun (ᚠ) kanssa nojaa uhkapelin teemaan ja vaatii huolellista tulkintaa talouskysymyksissä.

Perthro yhdessä Eihwazin (ᛇ) kanssa asettaa riimurivin kaksi epävarminta merkkiä vierekkäin. Käytännössä se tarkoittaa usein sitä, että kysyjällä on käytössään huomattavasti vähemmän tietoa kuin hän luulee.