Tarot

Peli ennen kuin siitä tuli oraakkeli

Tarot alkoi viihteenä. Pohjois-Italian hoveissa 1430- ja 1440-luvuilla varakkaat suvut, kuten Milanon Viscontit ja Sforzat, tilasivat käsinmaalattuja trionfi- eli valttipakkoja tikkipeliin, joka ei ollut kaukana nykyisestä bridgestä. Vanhimmat säilyneet kortit, kuten Yalen yliopistossa säilytettävä Visconti di Modrone -pakka, on ajoitettu vuosille 1437–1442 niiden paperin vesileimojen perusteella. Ne olivat ylellisyysesineitä: kultalehtiä valttien ja hovihahmojen taustalla, hopeaa pistekorttien takana ja niihin oli maalattu hallitsijasukujen jäseniä sen ajan asuissa. Säilyneiden korttien kuluminen osoittaa, että niitä sekoitettiin ja niillä pelattiin, eikä niitä vain säilytetty hyllyssä.

Kaksiosainen rakenne, joka edelleen määrittelee pakan, oli olemassa alusta asti. Neljä maata (maljat, miekat, sauvat ja lantit) pitivät sisällään tavalliset kortit, ja niiden yläpuolella oli 21 numeroitua valttia ja yksi numeroimaton Narri. Näistä valteista tuli Suuri Arkana; maakortit ovat Pieni Arkana. Vanhin kokonaisena säilynyt 78 kortin pakka, Sola Busca, sisälsi jo outoa, alkeemista kuvastoa, joka ylitti korttipelin rajat.

Kuinka seurapelistä tuli ennustamista

Siirtymä pelistä ennustamiseen tapahtui Ranskassa. Vuonna 1781 pappi Antoine Court de Gébelin julkaisi laajan historiankirjoituksen, jossa hän väitti korttien olevan viimeinen säilynyt katkelma muinaisesta egyptiläisestä viisaudesta, vuosisatojen läpi kantautunut kadonnut "Thothin kirja". Teorialle ei ole todisteita, mutta se saapui Euroopan egyptiläisten muinaisesineiden villityksen aikana ja jäi elämään. Samoihin aikoihin okkultisti Jean-Baptiste Alliette, joka kirjoitti nimellä Etteilla, laati yhden ensimmäisistä oppaista korttien lukemiseen: hän määritteli jokaiselle kortille merkityksen, loi pöytälevitykset ja esitteli käänteisten korttien lukemisen. Yhdessä he muuttivat pelipakan ennustamisen työkaluksi.

Golden Dawn ja Rider-Waite-Smith-pakka

Pakka saavutti systemaattisimman muotonsa viktoriaanisessa Englannissa. Eliphas Levi oli jo yhdistänyt 22 valttia heprean aakkosten 22 kirjaimeen ja kabbalistisen elämänpuun 22 polkuun. Lontoossa vuonna 1888 perustettu Hermetic Order of the Golden Dawn -järjestö rakensi tästä vihjeestä täydellisen vastaavuuksien verkon. He sovittivat koko 78 kortin pakan elämänpuuhun ja vakiinnuttivat elementtijärjestelmän, jota maat edelleen kantavat: sauvat tuleen, maljat veteen, miekat ilmaan, lantit maahan. Jokaisessa maassa on kortit ässästä kymppiin ja sitten neljä hovikorttia.

Tämä järjestelmällisyys vaati uutta kuvastoa. Vuonna 1909 Golden Dawnin jäsen Arthur Edward Waite ja taiteilija Pamela Colman Smith julkaisivat Rider-Waite-Smith-pakan. Waite vaihtoi Voiman ja Oikeudenmukaisuuden numerot siirtäen Voiman kortiksi VIII ja Oikeudenmukaisuuden kortiksi XI, jotta valtit asettuisivat riviin eläinradan kanssa. Colman Smith teki jotain kestävämpää: hän kuvitti jokaisen Pienen Arkanan kortin täydellisellä inhimillisellä kohtauksella sen sijaan, että korteissa olisi ollut vain maasymbolit. Tämä tarkoittaa, että esimerkiksi miekkojen kahdeksikon tai maljojen kympin merkityksen voi lukea yhdellä vilkaisulla. Tämä yksittäinen valinta muutti abstraktin okkulttisen palapelin tarinankerronnan työkaluksi, ja se on syy siihen, miksi RWS-pakka on Tarot-akatemian käyttämä viitekehys.

Narrin matka

Järjestyksessä luettuna Suuren Arkanan kortit muodostavat yhden jatkuvan tarinan. Kirjailija Eden Gray nimesi sen 1970-luvulla Narrin matkaksi. Narri, numero 0, astuu kalliolta uuteen sykliin ja kulkee kolmen seitsemän kortin ryhmän läpi. Ensimmäinen rakentaa minän ja kohtaa Taikurin, Ylipapittaren, Hallitsijattaren, Hallitsijan ja Ylipapin. Toinen kääntyy sisäänpäin kriisin ja varjon kautta Kohtalonpyörästä aina Kuolemaan ja Paholaiseen. Kolmas rakentaa uudelleen siirtyen Tornin romahduksesta Tähden toivoon ja päättyen Maailmaan. Joseph Campbell tunnisti saman rakenteen myyteissä ja kutsui sitä sankarin matkaksi.

Moderni pakka: projektio ja terapia

1900-luvulla okkulttinen kehys löystyi ja tilalle tuli psykologinen tulkinta. Carl Jung katsoi korttien vetovoiman johtuvan kollektiivisen alitajunnan arkkityypeistä, ei mistään kätketystä voimasta. Maallisille lukijoille pakka on lähempänä Rorschachin musteläiskätestiä: 78 painettua kuvaa, joilla ei ole omaa voimaa, mutta jotka ovat hyödyllisiä, koska moniselitteinen ja resonoiva kuva kutsuu heijastamaan siihen omaa tilannetta. Yhä useammat terapeutit käyttävät tarotia samalla tavalla, visuaalisena sanastona, joka auttaa asiakasta nimeämään tunteen, pitämään sitä turvallisen välimatkan päässä ja puhumaan siitä. Kaikissa näissä tapauksissa arvo on lukijassa, ei kortissa.

Tämä avoimuus tekee pakasta myös alttiin väärinkäytöksille. Sosiaalisilla alustoilla lyhyet "kollektiiviset luennat" nojaavat Barnum-ilmiöön eli taipumukseen pitää epämääräistä, imartelevaa väitettä juuri itselle kirjoitettuna. Kokeneet lukijat, niin esoteeriset kuin maallisetkin, pyrkivät ohjaamaan kysymyksiä sisäänpäin: vähemmän "palaako hän takaisin" ja enemmän "mitä heijastan tähän tilanteeseen ja mitä todella haluan". Tällöin pakka on hyödyllisimmillään – se on vakaa peili kristallipallon sijaan.