Ear

Kuinka runo päättyy

Teos koostuu kahdestakymmenestäyhdeksästä säkeistöstä, ja tämä on niistä viimeinen. Se on myös pisin: viisi säettä siinä missä useimmat kattavat kolme.

Muinaisenglantilainen riimuruno on käsitellyt karjaa, säätä, puita, hevosia, saleja, laivoja ja jumalia. Se päättyy haudalle eikä lievennä iskua.

Ear byþ egle eorla gehwylcun: hauta on egle, kauhea ja vastenmielinen jokaiselle soturille. Ei vain viheliäisille tai epäonnisille, vaan kaikille, myös kuulijalle itselleen.

Lohduttavaa jälkilausetta ei ole. Mann-säkeistö sitoo kuolevaisuuden ainakin jumalalliseen tahtoon; Ger ja Dæg löytävät yleismaailmallisia ilon aiheita. Tämä säkeistö ei tarjoa mitään. Se kuvaa kylmenevää ruumista ja luettelee sen jälkeen kaiken, mikä lakkaa olemasta.

Kristillisen aikakauden tekstille tämä on huomionarvoinen valinta. Runoilijalla, joka olisi halunnut päättää ylösnousemukseen, oli siihen täysi mahdollisuus, mutta hän jätti sen käyttämättä.

Maan valitseminen vuodekumppaniksi

Keskeinen kuva kuuluu hrusan ceosan blac to gebeddan: kalpea ruumis valitsee maanpinnan omaksi gebedda-kumppanikseen, vuodetoverikseen.

Gebedda on kodin piiriin kuuluva sana. Se tarkoittaa henkilöä, jonka kanssa jaetaan vuode, aviopuolisoa tai elämänkumppania, ja sitä käytetään tavallisessa muinaisenglannissa juuri näin. Sen soveltaminen hautaan on synkkää ja täysin tietoista: viimeinen side, jonka ihminen solmii, solmitaan multaan.

Ceosan (valita) tekee vastaavaa työtä. Kukaan ei valitse tätä. Verbi tekee ruumiista toimijan tapahtumassa, johon sillä ei ole mitään sananvaltaa, mikä edustaa muinaisenglantilaiselle runoudelle ominaista pistävää ironiaa.

Ja fæstlice (vääjäämättömästi, hellittämättä) leimaa kylmenemistä. Prosessi ei pidä taukoa.

Kolme asiaa, jotka lakkaavat

Viimeinen säe on luettelo, jossa jokainen osa on punnittu tarkasti.

Bleda gedreosaþ: hedelmät ja sato putoavat. Sana bleda on sama, jota käytettiin Ger-säkeistössä maan kirkkaista antimista ja Beorc-säkeistössä siitä, mitä koivulta puuttuu. Runon oma runsauden sanasto peruutetaan tässä.

Wynna gewitaþ: ilot kaikkoavat. Wynn oli ilon riimu, kaksikymmentäyksi sijaa aiemmin. Tuo säkeistö määritteli onnen vaivojen puuttumiseksi, vauraudeksi ja turvallisiksi linnoituksiksi. Kaikki tämä häviää.

Wera geswicaþ: miesten sopimukset ja valat pettävät. Esiin nousee jälleen swican, Mann-säkeistön verbi, jossa jokaisen ihmisen täytyy pettää toisensa, ja Tir-säkeistöstä, jossa tähti ei petä koskaan.

Näin runon viimeinen säe palautuu kolmeen sen omaan riimuun ja kumoaa jokaisen vuorollaan. Olipa kyse suunnitellusta sommitelmasta tai tuttuihin kaavoihin turvautumisesta, vaikutus on sama: aakkosto päättyy purkamalla itsensä.

Ear, eorþe ja viljantähkä

Nimi ei vastaa muinaisenglannin tavanomaista maata tarkoittavaa sanaa (eorþe), ja sen alkuperälle on kaksi mahdollista selitystä.

Toinen on erillinen sana, joka tarkoittaa maata maaperänä tai tomuna, ja tässä säkeistössä nimenomaisesti hautana. Juuri näin runoilija sitä käyttää, ja tämä tulkinta seisoo omilla jaloillaan.

Toinen selitys näkee nimessä viljantähkän, liittäen sanan muinaisyläsaksan sanaan ahar ja samaan juureen, josta juontuu englannin ear ilmauksessa ear of wheat (vehnäntähkä). Tällä lukutavalla on kielitieteelliset perusteet, ja se olisi tuottanut aivan toisenlaisen säkeistön: sadonkorjuuriimun lähelle Ger-riimua.

Runoilijalla näyttää olleen tämä maataloudellinen merkitys käytettävissään, mutta hän ohitti sen ja päätti kirjoittaa viisi säettä kylmenevästä ruumiista. Oliko kyse tietoisesta käänteestä vai todisteesta siitä, että hautamerkitys oli ainoa elävä, ei voida ratkaista. Se kuitenkin osoittaa, että runon synkin säkeistö saattoi olla vapaa valinta eikä vain peritty velvoite, mikä sopii muinaisenglannin elegiseen pohjasävyyn.

Itse riimu on myöhäinen lisäys, joka luotiin ea-diftongille, joka kehittyi muinaisenglannissa ja jota kantagermaani ei tuntenut. Ior- ja Yr-riimujen tavoin se esiintyy riimurunossa ja käsikirjoituksissa, mutta on kivikaiverruksissa äärimmäisen harvinainen.

Tämä on syytä lausua suoraan: molempien rivien lohduttomin riimu on samalla yksi uusimmista. Tässä ei ole kyse muinaisesta germaanisesta kuolemanriimusta. Kyseessä on vokaalia varten keksitty englantilainen kirjain, jolle runoilija antoi viisi säettä haudasta.

Tulkinnassa

Ear merkitsee päätepistettä, josta ei voi neuvotella.

Nykyaikainen riimutyöskentely nojaa useimmiten vanhimman futharkin kahteenkymmeneenneljään merkkiin, joilla ei ole vastinetta tälle riimulle, minkä vuoksi se on useimmille vieras. Siellä missä sitä käytetään, sitä ei pidä pehmentää henkiseksi uudestisyntymiseksi tai muodonmuutokseksi. Säkeistö ei lupaa mitään sellaista, ja käännekohdan kattaa jo Dæg.

Ear osoittaa vaihetta tämän jälkeen: asia on ohi, kulku on peruuttamaton ja se, minkä oli määrä lakata, on lakannut. Pöydässä se ilmaisee peruuttamattomuutta: päättynyttä suhdetta eikä vain kriisiä, toimeenpantua ratkaisua, todellista surua menetyksen pelon sijasta.

Harkiten käytettynä se on vilpittömimpiä riimuja, sillä harvoissa oraakkelijärjestelmissä on merkkiä, joka yksinkertaisesti ilmoittaa asian tulleen päätökseen. Sitä tulee kohdella samalla kunnioituksella kuin mitä tahansa kuolemaan liittyvää symbolia, eikä siitä pidä koskaan johtaa väitteitä terveydestä tai eliniästä.