Ear

Bagaimana puisi ini berakhir

Dua puluh sembilan bait menyusun karya ini, dan ini adalah yang terakhir. Ini juga yang terpanjang, memiliki lima baris di saat sebagian besar bait hanya terdiri dari tiga baris.

Puisi Rune Bahasa Inggris Kuno telah menumpahkan bait-baitnya untuk ternak, cuaca, pepohonan, kuda, aula pertemuan, kapal, dan dewa-dewa. Puisi ini berhenti di depan sebuah kubur, dan tidak memperhalus ketegasannya.

Ear byþ egle eorla gehwylcun: kubur adalah egle, mengerikan dan memuakkan bagi setiap kesatria. Bukan hanya bagi yang malang atau celaka, melainkan bagi semua orang, termasuk para pendengar sendiri.

Tidak ada kalimat penghiburan. Bait Mann setidaknya mengaitkan kematian dengan ketetapan ilahi; Ger dan Dæg menemukan alasan universal untuk bersukacita. Bait ini tidak menawarkan apa pun. Ia menggambarkan tubuh yang mendingin dan kemudian memperinci apa saja yang berhenti untuk selamanya.

Bagi teks yang digubah pada era Kristen, ini adalah pilihan yang mencolok. Seorang penyair yang berniat menutup dengan kebangkitan memiliki segala kesempatan untuk melakukannya, namun ia memilih untuk tidak melakukannya.

Memilih bumi sebagai teman seranjang

Gambaran intinya bertumpu pada hrusan ceosan blac to gebeddan: jasad yang memucat memilih tanah sebagai gebedda, teman seranjangnya.

Gebedda adalah kata dari ranah rumah tangga. Kata ini berarti orang yang berbagi ranjang dengan Anda, pasangan hidup, dan digunakan seperti itu dalam bahasa Inggris Kuno sehari-hari. Menerapkannya pada liang lahat terasa kelam dan disengaja: hubungan terakhir yang dimasuki seseorang adalah dengan tanah.

Ceosan (memilih) menjalankan fungsi serupa. Tidak ada yang memilih nasib ini secara sukarela. Kata kerja ini memberi jasad peran pelaku dalam sesuatu yang sama sekali di luar kuasanya, bentuk ironi getir yang kerap digunakan puisi Inggris Kuno.

Dan kata keterangan fæstlice (secara tak terelakkan, pasti) membayangi proses pendinginan raga. Proses itu tidak mengenal jeda.

Tiga hal yang terhenti

Baris terakhir adalah perincian di mana setiap kata dipilih dengan saksama.

Bleda gedreosaþ: buah-buahan dan hasil panen berguguran. Kata bleda adalah kata yang sama yang digunakan pada bait Ger untuk buah-buahan bumi yang cemerlang dan pada bait Beorc untuk apa yang tidak dimiliki pohon birch. Seluruh kosakata kelimpahan kini ditarik kembali.

Wynna gewitaþ: kegembiraan pergi menjauh. Wynn adalah rune sukacita, dua puluh satu posisi sebelumnya. Bait itu mendefinisikan kebahagiaan sebagai ketiadaan derita, kemakmuran, dan benteng pertahanan yang kukuh. Semua itu lenyap.

Wera geswicaþ: ikatan dan sumpah setia antarmanusia gagal. Muncul kembali kata swican, kata kerja dari bait Mann di mana setiap orang pasti mengecewakan sesamanya, dan dari bait Tir di mana bintang pemandu tak pernah gagal.

Dengan demikian, baris terakhir puisi memanggil kembali tiga rune sebelumnya dan membatalkan masing-masing secara berurutan. Baik itu rancangan yang disengaja maupun penggunaan ungkapan yang akrab, dampaknya tetap sama: alfabet ini berakhir dengan membongkar dirinya sendiri.

Ear, eorþe, dan bulir gandum

Nama ini tidak sama dengan kata biasa dalam bahasa Inggris Kuno untuk bumi (eorþe), dan ada dua penjelasan yang masuk akal mengenai asal-usulnya.

Salah satunya adalah kata tersendiri yang berarti bumi sebagai tanah atau debu, dan dalam bait ini secara langsung berarti kubur. Begitulah sang penyair menggunakannya dan penafsiran ini berdiri kokoh dengan sendirinya.

Penjelasan lainnya memandang nama ini sebagai bulir gandum, menghubungkannya dengan bahasa Jerman Hulu Kuno ahar dan akar kata yang sama yang menghasilkan kata bahasa Inggris modern ear dalam ear of wheat (bulir gandum). Pembacaan ini memiliki dasar linguistik yang kuat dan akan menghasilkan bait yang sama sekali berbeda: sebuah rune panen, berada di dekat Ger.

Sang penyair tampaknya memiliki akses terhadap makna agraris tersebut tetapi melewatinya, memilih menulis lima baris tentang tubuh yang mendingin. Apakah itu peralihan yang disengaja atau bukti bahwa makna kubur adalah satu-satunya yang hidup, tidak dapat dipastikan. Namun hal ini menunjukkan bahwa bait paling suram bisa jadi merupakan pilihan sadar dan bukan keharusan warisan, selaras dengan nada elegi khas puisi Inggris Kuno.

Rune itu sendiri merupakan tambahan belakangan, diciptakan untuk diftong ea yang berkembang dalam bahasa Inggris Kuno dan tidak ada dalam bahasa Proto-Jermanik. Seperti halnya Ior dan Yr, rune ini muncul dalam puisi rune dan naskah manuskrip, namun sangat langka dalam prasasti.

Hal ini patut ditegaskan secara gamblang: rune paling tanpa harapan dalam kedua deretan aksara sekaligus merupakan salah satu huruf paling baru. Tidak ada rune kematian Jermanik kuno di sini. Yang ada hanyalah sebuah huruf Inggris, diciptakan untuk vokal tertentu, yang oleh seorang penyair diberi lima baris tentang liang kubur.

Dalam pembacaan

Ear menandai akhir yang tidak dapat dinegosiasikan.

Praktik rune modern umumnya menggunakan dua puluh empat tanda Elder Futhark yang tidak memiliki padanan untuk rune ini, sehingga rune ini asing bagi sebagian besar penafsir. Jika digunakan, maknanya tidak boleh diperhalus menjadi transformasi spiritual atau kelahiran kembali. Bait puisi tidak menjanjikan hal semacam itu, dan titik balik telah diwakili oleh Dæg.

Yang ditandai Ear adalah tahap setelahnya: perkara telah selesai, prosesnya tidak dapat diputar kembali, dan apa yang harus berhenti telah berhenti. Dalam tebaran, rune ini dibaca sebagai kepastian mutlak: hubungan yang telah usai alih-alih perselisihan sementara, keputusan yang telah dieksekusi, kedukaan nyata alih-alih kecemasan akan kehilangan.

Jika ditangani dengan bijak, ini adalah salah satu rune yang paling jujur, karena jarang ada sistem ramalan yang memiliki simbol yang secara lugas menyatakan bahwa sesuatu telah berakhir. Perlakukan rune ini dengan kehati-hatian yang sama seperti simbol apa pun yang bersinggungan dengan maut, dan jangan pernah menggunakannya untuk meramal kesehatan atau ajal seseorang.