Ear

Şiir nasıl sona erer

Eser yirmi dokuz bentten oluşur ve bu sonuncusudur. Çoğu üç mısradan meydana gelirken beş mısralık yapısıyla aynı zamanda en uzun olanıdır.

Eski İngilizce Rün Şiiri mısralarını sığırlara, havaya, ağaçlara, atlara, şölen salonlarına, gemilere ve tanrılara ayırmıştır. Bir mezarın başında son bulur ve darbenin şiddetini asla hafifletmez.

Ear byþ egle eorla gehwylcun: mezar, her savaşçı için egle (iğrenç, korkunç ve nefret uyandırıcı) bir sondur. Yalnızca sefiller veya bahtsızlar için değil, dinleyiciler dahil herkes için böyledir.

Hiçbir teselli edici kayıt yoktur. Mann bendi faniliği hiç değilse ilahi takdire bağlar; Ger ve Dæg sevinmek için evrensel sebepler bulur. Bu bent ise hiçbir şey vadetmez. Soğuyan bir bedeni betimler ve ardından nelerin bittiğini ardı ardına sıralar.

Hristiyanlık devrinde kaleme alınmış bir metin için bu çarpıcı bir tercihtir. Şiiri dirilişle bitirmek isteyen bir şair önündeki tüm imkânları kullanabilirdi, ancak bunu yapmamayı seçti.

Toprağı yatak yoldaşı seçmek

Merkezi imge hrusan ceosan blac to gebeddan mısrasında yer alır: solgun ceset toprağı kendine gebedda (yatak yoldaşı) olarak seçer.

Gebedda aile ve ev hayatına ait bir kelimedir. Yatağın paylaşıldığı kişiyi, eşi veya hayat arkadaşını belirtir ve gündelik Eski İngilizcede aynen bu anlamda kullanılır. Bu kelimeyi mezara uyarlamak kasvetli ve tamamen bilinçli bir adımdır: insanın kurduğu en son bağ toprakla olandır.

Ceosan (seçmek) fiili de benzer bir işlev görür. Hiç kimse bunu kendi rızasıyla seçmez. Fiil, üzerinde hiçbir söz hakkı bulunmayan bir süreçte cesede sahte bir irade yükler; bu da Eski İngiliz şiirinin durmaksızın başvurduğu acı ironinin bir örneğidir.

Ve fæstlice (amansızca, geri dönülmez biçimde) zarfı soğuma sürecinin üzerine çöker. Bu süreç mola tanımaz.

Sona eren üç şey

Son mısra, her unsuru dikkatle tartılmış bir dökümdür.

Bleda gedreosaþ: meyveler ve ürünler dökülür. Bleda sözcüğü, Ger bendinde toprağın aydınlık meyveleri ve Beorc bendinde huş ağacının yoksun olduğu şeyler için kullanılan kelimenin ta kendisidir. Şiirin kendi bolluk lügati burada geri çekilir.

Wynna gewitaþ: sevinçler uzaklaşır. Wynn, yirmi bir basamak önceki neşe rünüydü. O bent mutluluğu dertlerin yokluğu, refah ve muhkem kaleler olarak tanımlamıştı. Hepsi kaybolup gider.

Wera geswicaþ: insanların antlaşmaları ve yeminleri bozulur. Mann bendinde her insanın bir diğerini yarı yolda bırakacağını anlatan, Tir bendinde ise kutup yıldızının asla şaşmayacağını bildiren swican fiili yeniden karşımıza çıkar.

Böylece şiirin son mısrası kendi rünlerinden üçüne geri döner ve her birini sırayla hükümsüz kılar. İster tasarlanmış bir niyet olsun, isterse tanıdık deyişlere başvurulmuş olsun, varılan sonuç aynıdır: alfabe kendi kendini çözerek son bulur.

Ear, eorþe ve buğday başağı

Rünün adı, Eski İngilizcede toprak için kullanılan olağan sözcükle (eorþe) uyuşmaz ve kökenine dair iki tutarlı açıklama mevcuttur.

Biri, toprağı zemin veya toz anlamında, bu bentte ise doğrudan mezar olarak karşılayan müstakil bir sözcüktür. Şair onu tam da bu anlamda kullanır ve izahı kendi içinde yeterlidir.

Diğer açıklama bu adda bir buğday başağı görür; kelimeyi Eski Yüksek Almanca ahar ve modern İngilizcede ear of wheat (buğday başağı) tamlamasındaki ear ile aynı köke bağlar. Bu okuma dilbilimsel açıdan sağlam temellere dayanır ve ortaya büsbütün farklı bir bent çıkarırdı: Ger rününe yakın bir hasat rünü.

Şairin zihninde bu tarımsal anlam muhtemelen vardı, ancak onu geride bırakıp soğuyan bir beden üzerine beş mısra yazmayı tercih etti. Bunun bilinçli bir sapma mı yoksa mezar anlamının tek canlı anlam oluşunun bir kanıtı mı olduğu kesinleştirilemez. Yine de şiirdeki en karanlık dizelerin miras alınmış bir mecburiyetten ziyade şahsi bir tercih olabileceğini gösterir; bu da Eski İngiliz şiirinin mersiye tonuyla kusursuzca örtüşür.

Rünün kendisi, Eski İngilizcenin geliştirdiği ve Ön-Cermen dilinde bulunmayan ea diftongu için yapılmış geç dönem bir eklemedir. Ior ve Yr gibi rün şiirinde ve el yazması dizilerde yer alır, ancak yazıtlarda son derece seyrektir.

Bunu açıkça belirtmek gerekir: her iki dizilimdeki en karanlık rün aynı zamanda en yenilerinden biridir. Burada eski bir Cermen ölüm rünü yoktur. Bir sesli harf için icat edilmiş ve bir şairin hakkında mezara dair beş mısra yazdığı bir İngiliz harfi vardır.

Fal yorumunda

Ear pazarlığa açık olmayan bir bitişi simgeler.

Modern rün çalışmaları genellikle bu rünün karşılığı bulunmayan Yaşlı Futharkın yirmi dört işaretini kullanır; bu nedenle rün çoğu yorumcuya yabancıdır. Başvurulduğu yerlerde, manevi bir yenilenmeye veya dönüşüme dönüştürülerek yumuşatılmamalıdır. Bent böyle bir vaatte bulunmaz; dönüm noktasını zaten Dæg üstlenmiştir.

Ear'ın işaret ettiği şey bunun ardındaki aşamadır: mesele bitmiştir, süreç geri döndürülemez ve durması gereken şey durmaya başlamıştır. Bir açılımda kesin bir son olarak okunur: geçici bir çekişme yerine bitmiş bir bağ, önceden infaz edilmiş bir karar, kayıp korkusu yerine yaşanan yas.

Dikkatle yaklaşıldığında en dürüst rünlerden biridir; zira kehanet sistemlerinin pek azında bir şeyin bittiğini dosdoğru söyleyen bir işaret bulunur. Ölümle ilintili her sembol gibi ihtiyatla ele alınmalı, asla sağlık veya ömür süresine dair hükümlerde kullanılmamalıdır.