Ear

Cum se sfârșește poemul

Douăzeci și nouă de strofe numără lucrarea, iar aceasta este cea din urmă. Este totodată și cea mai lungă, având cinci versuri acolo unde majoritatea au trei.

Poemul Runic în engleza veche și-a închinat versurile vitelor, vremii, copacilor, cailor, sălilor de ospăț, corăbiilor și zeilor. Se oprește în fața unui mormânt și nu caută să îndulcească asprimea loviturii.

Ear byþ egle eorla gehwylcun: mormântul este egle, respingător și cumplit pentru fiecare războinic. Nu doar pentru cei nenorociți sau oropsiți, ci pentru toți, inclusiv pentru cei ce ascultă.

Nu există nicio clauză de alinare. Strofa Mann supune măcar mortalitatea voinței divine; Ger și Dæg găsesc pricini universale de bucurie. Această strofă nu făgăduiește nimic. Ea descrie un trup ce se răcește și înșiră apoi tot ceea ce încetează să mai fie.

Pentru un text alcătuit în epoca creștină, este o alegere uimitoare. Un poet dornic să încheie cu învierea ar fi avut toate prilejurile să o facă, însă a lăsat-o deoparte.

A alege pământul drept tovarăș de culcuș

Imaginea de căpătâi stă în cuvintele hrusan ceosan blac to gebeddan: trupul palid alege țărâna drept gebedda, tovarășă de culcuș.

Gebedda ține de graiul casei și al familiei. Înseamnă persoana cu care împarți așternutul, soțul sau soția, și așa este întrebuințat în engleza veche obișnuită. Folosirea lui pentru groapă este sumbră și pe deplin asumată: cea din urmă legătură pe care omul o statornicește este cu pământul.

Ceosan (a alege) împlinește o lucrare asemănătoare. Nimeni nu alege aceasta de bunăvoie. Verbul face din leș un făptuitor într-o întâmplare în care nu are niciun cuvânt de spus, o formă de amară ironie pe care poezia veche engleză o mânuiește fără încetare.

Iar adverbul fæstlice (neînduplecat, neclintit) apasă asupra răcirii. Acest proces nu îngăduie nicio zăbavă.

Trei realități care se opresc

Versul final este o înșiruire în care fiecare vorbă a fost cântărită cu grijă.

Bleda gedreosaþ: roadele și recoltele se scutură. Cuvântul bleda este același folosit în strofa Ger pentru roadele strălucite ale pământului și în strofa Beorc pentru ceea ce mesteacănului îi lipsește. Întregul grai al îmbelșugării este retras aici.

Wynna gewitaþ: bucuriile se depărtează. Wynn a fost runa bucuriei, cu douăzeci și una de poziții mai devreme. Acea strofă așeza fericirea în lipsa necazurilor, în belșug și cetăți trainice. Toate acestea pier.

Wera geswicaþ: legămintele și jurămintele bărbaților se frâng. Răsună din nou swican, verbul din strofa Mann unde fiecare om trebuie să-și înșele semenul, și din strofa Tir unde steaua nu înșeală niciodată.

Astfel, cel din urmă vers trimite la trei dintre propriile sale rune și o desface pe fiecare pe rând. Fie că a fost un plan chibzuit, fie o recurgere la formule statornicite, urmarea rămâne aceeași: alfabetul se încheie descompunându-se pe sine.

Ear, eorþe și spicul de grâu

Numele nu este cuvântul obișnuit din engleza veche pentru pământ (eorþe), existând două lămuriri temeinice privind obârșia sa.

Una vede aici un cuvânt de sine stătător care înseamnă pământ ca țărână sau pulbere, iar în această strofă nemijlocit mormântul. Așa îl întrebuințează poetul, iar această tâlcuire nu are nevoie de alt sprijin.

Cealaltă deslușire vede în el un spic de cereale, legând numele de vechea germană de sus ahar și de aceeași rădăcină care dă în engleză ear în sintagma ear of wheat (spic de grâu). Această lectură are temei lingvistic și ar fi zămislit o strofă cu totul diferită: o rună a secerișului, vecină cu Ger.

Poetul pare să fi avut la îndemână acest înțeles legat de munca câmpului, însă a trecut mai departe, alegând să scrie cinci versuri despre un trup ce-și pierde căldura. Dacă a fost o cotitură voită sau dovada că înțelesul mormântului era singurul viu, nu se poate hotărî. Arată însă că cel mai întunecat vers ar fi putut fi o alegere personală, nu o datorie moștenită, potrivindu-se desăvârșit cu firea elegiacă a stihurilor în engleza veche.

Runa însăși este o adăugire târzie, plăsmuită pentru diftongul ea pe care engleza veche l-a dezvoltat și pe care protogermana nu îl cunoștea. La fel ca Ior și Yr, se ivește în poem și în șirurile din manuscrise, dar este deosebit de rară în inscripții.

Se cuvine rostit deslușit: cea mai deznădăjduită rună din ambele șiruri este totodată una dintre cele mai noi. Nu se află aici nicio străveche rună germanică a morții. Există o literă engleză, născocită pentru o vocală, căreia un poet i-a hărăzit cinci stihuri despre mormânt.

În citire

Ear vestește un sfârșit ce nu poate fi pus la tocmeală.

Practica runică de astăzi folosește de regulă cele douăzeci și patru de semne ale Vechiului Futhark, lipsit de corespondent, drept care această rună este străină celor mai mulți. Acolo unde este chemată, nu trebuie îmblânzită sub chipul prefacerii sau al renașterii. Strofa nu dă astfel de făgăduieli, iar cumpăna este cuprinsă deja de runa Dæg.

Ceea ce arată Ear este starea de după: lucrul s-a sfârșit, mersul este de neîntors și ceea ce trebuia să se oprească a început să se stingă. Într-un tiraj vorbește despre ireversibilitate: o legătură încheiată mai degrabă decât o ceartă trecătoare, o hotărâre deja adusă la îndeplinire, durerea trăită în locul fricii de pierdere.

Mânuită cu cumpătare, este una dintre cele mai curate rune, căci puține oracole au un semn care să mărturisească limpede că s-a sfârșit. Trebuie privită cu aceeași sfiiciune cuvenită oricărui simbol al morții, fără a rosti vreodată pe seama ei judecăți despre sănătate sau lungimea vieții.