Ear

Şeir necə bitir

İyirmi doqquz bənd və bu sonuncudur. Əksəriyyəti üç sətirdən ibarət olduğu halda, bu, beş sətirlə ən uzunudur.

Qədim İngilis Runi Şeiri mal-qara, hava, ağaclar, atlar, zallar, gəmilər və tanrılardan bəhs etmişdir. O, məzarla bitir və bunu yumşaltmır.

Ear byþ egle eorla gehwylcun: məzar egle, yəni iyrənc, qorxuncdur, hər bir döyüşçü üçün. Yalnız bədbəxtlər və ya uğursuzlar üçün deyil. Hər kəs, o cümlədən dinləyicilər üçün.

Heç bir təsəlli cümləsi yoxdur. Mann bəndi ən azından ölümə məhkumluğunu Tanrının hökmü ilə əlaqələndirir; Ger və Dæg bəndləri sevinmək üçün universal bir şey tapır. Bu bənd isə heç nə təklif etmir. O, bədənin soyumasını təsvir edir və sonra nələrin dayandığını sadalayır.

Xristianlıq dövrünə aid bir mətn üçün bu, heyrətamiz bir seçimdir. Yenidən dirilmə ilə bitirmək istəyən bir şairin hər cür fürsəti var idi, lakin o, bundan istifadə etmədi.

Torpağı yataq yoldaşı kimi seçmək

Mərkəzi obraz hrusan ceosan blac to gebeddan ifadəsidir, yəni solğun cəsəd torpağı öz gebeddası, yataq yoldaşı olaraq seçir.

Gebedda məişət sözüdür. O, yatağı bölüşdüyünüz şəxs, həyat yoldaşı və ya tərəfdaş mənasını verir və adi Qədim İngilis dilində bu şəkildə istifadə olunur. Onun məzara tətbiqi qəddar və qəsddən edilmiş bir addımdır: hər kəsin girdiyi son münasibət torpaqladır.

Seçmək mənasını verən ceosan sözü də eyni funksiyanı yerinə yetirir. Heç kim bunu seçmir. Feil cəsədi heç bir söz haqqı olmayan bir şeydə icraçıya çevirir ki, bu da Qədim İngilis şeirinin mütəmadi istifadə etdiyi ironiyadır.

Və amansızcasına, qəti şəkildə mənasına gələn fæstlice soyuma prosesinə aid edilir. Proses dayanmır.

Dayanan üç şey

Son sətir bir siyahıdır və hər bir maddə xüsusi seçilmişdir.

Bleda gedreosaþ: meyvələr və ya məhsullar tökülür. Bleda sözü Ger bəndində yerin parlaq meyvələri üçün və Beorc bəndində ağcaqayının nədən məhrum olduğu üçün istifadə edilən eyni sözdür. Şeirin öz bolluq leksikonu geri alınır.

Wynna gewitaþ: sevinclər gedir. Wynn iyirmi bir mövqe əvvəlki sevinc runasıdır. Onun bəndi xoşbəxtliyi az kədər, firavanlıq, səadət və kifayət qədər qala kimi müəyyən etmişdi. Bütün bunlar yox olur.

Wera geswicaþ: insanların andlaşmaları və ya vədləri pozulur. Yenidən swican, Mann bəndindən hər kəsin bir-birini məyus etməli olduğu və Tir bəndindən ulduzun bunu heç vaxt etmədiyi yerdən olan feil.

Beləliklə, şeirin son sətri özünün üç runasına geri qayıdır və hər birini ləğv edir. Bunun qəsdən planlaşdırılmış və ya şairin tanış leksikona müraciət etməsi olmasından asılı olmayaraq, təsir eynidir: əlifba özünü məhv edərək bitir.

Ear, eorþe və bir sünbül

Ad yer üzü üçün adi Qədim İngilis sözü olan eorþe deyil və onun nə olduğuna dair iki namizəd var.

Biri yer və ya torpaq mənasına gələn, bu bənddə isə məzar kimi istifadə olunan fərqli bir sözdür. Şair onu məhz bu cür istifadə edir və bunun müdafiəyə ehtiyacı yoxdur.

Digəri isə bir sünbüldür, hansı ki adı Qədim Yüksək Alman dilindəki ahar sözü ilə və müasir İngilis dilindəki ear of wheat (buğda sünbülü) ifadəsindəki ear sözünü verən eyni köklə əlaqələndirir. Bu oxunuş dilçilik baxımından hörmətəlayiqdir və tamamilə fərqli bir bənd verərdi: Ger-in yanında duran bir məhsul runası.

Görünür, şairin əlində aqrar məna var idi, lakin o bundan yan keçərək bədənin soyuması haqqında beş sətir yazmağı seçdi. Bunun qəsdən edilmiş bir yayınma, yoxsa məzar mənasının sadəcə olaraq canlı məna olduğuna dair bir sübut olub-olmadığını dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil. Bu o deməkdir ki, şeirdəki ən qaranlıq bənd bir irs deyil, bir seçim ola bilər, bu da Qədim İngilis şeirinin daima çatdığı elegiya üslubuna uyğun gəlir.

Runanın özü isə sonradan edilmiş bir əlavədir, Proto-German dilində olmayan və Qədim İngilis dilinin inkişaf etdirdiyi ea diftonqu üçün yaradılmışdır. Ior və Yr kimi o da Runi Şeirində və əlyazma runa sıralarında görünür və yazılarda nadir hallarda rast gəlinir.

Bunu açıq şəkildə qeyd etməyə dəyər, çünki bu o deməkdir ki, hər iki sıradakı ən qaranlıq runa həm də ən yenilərindən biridir. Burada heç bir qədim German ölüm runası yoxdur. Burada sadəcə bir sait üçün icad edilmiş və şairin məzar haqqında beş sətir həsr etdiyi bir İngilis hərfi var.

Oxunuşda

Ear müzakirə olunmayan bir sondur.

Müasir runa təcrübəsi adətən Qədim Futharkın iyirmi dörd runasından istifadə edir, hansı ki orada ekvivalent yoxdur, buna görə də bu runa əksər oxuculara yad gəlir. İstifadə olunduğu yerdə onu transformasiya və ya yenidən doğuş kimi yumşaltmaq olmaz. Bənd belə bir təklif irəli sürmür və Dæg onsuz da dönüş nöqtəsini əhatə edir.

Ear-ın işarələdiyi isə ondan sonrakı mərhələdir: hər şey bitdi, proses amansızdır və dayanacaq olan nə varsa dayanmağa başlayıb. Bir açılışda o, qətilik kimi oxunur: problemli olan deyil, bitmiş bir münasibət, artıq icra edilmiş bir qərar, itirmə qorxusundan çox kədər.

Diqqətlə istifadə edildikdə o, mövcud olan ən dürüst runalardan biridir, çünki əksər oxu sistemlərində sadəcə bu bitdi deyən heç bir kart və ya hərf yoxdur. Onunla hər hansı ölümə yaxın simvolla ehtiyatla davrandığınız kimi davranın və onunla sağlamlıq və ya ölüm haqqında hökm verməyin.