طلسم‌ها · نشان‌های شمالی

بطری جادوگر

نام‌های دیگر: بطری بلارمین، کوزه ریشو

کوزه‌ای انباشته از سوزن و ادرار که زیر اجاق دفن می‌شد، بر پایه این باور که جادوگر تک‌تک آن‌ها را احساس خواهد کرد.

در یک نگاه

منطقه
انگلستان، سپس نیوانگلند
دوره
عمدتاً سده هفدهم میلادی
ظرف
کوزه سفالی بارتمن (بلارمین)، بعدها شیشه‌ای
محتویات
سوزن، میخ، مو، ناخن چیده‌شده، قلب پارچه‌ای، ادرار
مدفون در زیر
اجاق، آستانه در، دودکش
کاوش‌شده تا امروز
بیش از ۲۰۰ نمونه در انگلستان؛ یک نمونه دست‌نخورده در گرینویچ (۲۰۰۴)

ماهیت این شیء

ظرفی انباشته از فلزات نوک‌تیز و موادی برگرفته از بدن فرد طلسم‌شده که مهروموم می‌شد و زیر اجاق، آستانه در یا دودکش خانه به خاک سپرده می‌شد.

ظرف رایج در سده هفدهم میلادی کوزه بارتمن (Bartmann) بود که در انگلیسی با نام بلارمین شناخته می‌شد: سفالی لعاب‌نمکی از منطقه راینلند با چهره نقش‌برجسته مردی ریشو و وحشی بر گلوگاه آن. این کوزه ظرفی معمولی و وارداتی بود، و همین چهره مشخص سبب شده است باستان‌شناسان به آسانی آن‌ها را در گزارش‌های تاریخی شناسایی کنند. بطری‌های دوره‌های بعد شیشه‌ای شدند و نمونه‌های سده‌های هجدهم و نوزدهم میلادی ساختار ساده‌تری پیدا کردند.

محتویات این بطری‌ها چنان یکدست است که گویی بر پایه یک دستورالعمل مشخص فراهم می‌شدند: سوزن‌ها و میخ‌های کج‌شده، که شمار آن‌ها اغلب به چند ده عدد می‌رسید؛ مو و ناخن چیده‌شده انسان؛ تکه‌ای پارچه به شکل قلب که سوزن‌ها در آن فرو رفته بود؛ خارها؛ و ادرار، که در شماری از نمونه‌های کشف‌شده از راه آزمایش‌های شیمیایی قابل تشخیص است.

منطق کارکرد

این یک پادجادو است نه صرفاً محافظتی ساده، و تمایز میان این دو بسیار آشکار است. بطری جادوگر یک سپر دفاعی نیست؛ تله و سلاحی است که فرد به گمان آنکه آماج هجوم قرار گرفته است، آن را به کار می‌بندد.

منطق این روش بر همان پیوند همدلانه (جادوی سمپاتیک) استوار است که گمان می‌رفت جادوگر از آن بهره می‌برد. به تعبیر برایان هاگارد، باستان‌شناس، ادرار و مو نقش طعمه‌ای زیستی را بازی می‌کنند؛ این مواد همچنان پیوند خود را با بدن قربانی حفظ کرده‌اند، بنابراین نفرینی که در مسیر این پیوند حرکت می‌کند، به جای رسیدن به پیکر انسان، وارد کوزه‌ای سربسته و آکنده از آهن خمیده می‌شود. سپس آن سوزن‌ها همان بلایی را بر سر جادوگر می‌آورند که او بر سر اهل خانه می‌آورد. اسناد و گزارش‌های آن روزگار به صراحت بیان می‌کنند که نتیجه مورد انتظار، ایجاد عذاب و دردی جانکاه برای جادوگر بوده است، و در پاره‌ای روایت‌ها گفته می‌شد او ناگزیر به آمدن پشت در خانه خواهد شد.

کتاب سادوکیسموس تریومفاتوس (Saducismus Triumphatus) نوشته جوزف گلنویل به سال ۱۶۸۱ میلادی این روش را با صراحت ثبت کرده است، از جمله ماجرایی که در آن بطری را روی آتش نهادند و درمان تنها زمانی اثربخش شد که بطری را به خاک سپردند.

اهمیت آن در تاریخ جادو

تقریباً تمام مواردی که در این مجموعه بررسی شده‌اند، از طریق متون کهن، زیورآلات موزه‌ای یا سنت‌های زنده شناخته می‌شوند؛ اما بطری جادوگر از دل خاک سر برآورده است. بیش از دویست نمونه در انگلستان کشف شده که تمرکز چشمگیری در آنگلیای شرقی دارند، به همراه شمار کمتری در دوران مستعمراتی نیوانگلند. در سال ۲۰۰۴ میلادی در گرینویچ، نمونه‌ای کاملاً دست‌نخورده که همچنان درپوش چوب‌پنبه‌ای آن بسته بود از اعماق زمین بیرون کشیده شد و محتویاتش مورد آزمایش قرار گرفت؛ کشفی که نزدیک‌ترین داده باستان‌شناختی به یک نمونه مهروموم‌شده تاریخی در این حوزه به شمار می‌رود.

این پیشینه به بطری جادوگر امتیازی می‌بخشد که هیچ تعویذ دیگری در این مجموعه از آن برخوردار نیست: پراکندگی واقعی باستان‌شناختی، ظروفی با قابلیت تاریخ‌گذاری دقیق، محتویاتی قابل تجزیه و تحلیل، و بسترهای کشف مشخص. هنگامی که تاریخ‌نگاران می‌خواهند درباره گستره واقعی پادجادوهای روزمره در انگلستان اوایل عصر نوین به بحث بپردازند، به همین شواهد ملموس استناد می‌کنند.

این آیین بخشی از سنتی گسترده‌تر برای پنهان کردن اشیا درون ساختمان‌ها بود: نهادن کفش‌ها در دودکش، گربه‌های مومیایی‌شده در میان دیوارها، و نشان‌های خراشیده‌شده در کنار روزنه‌ها. بنای خانه همانند پیکری زنده پنداشته می‌شد که سوراخ‌ها و مدخل‌هایی دارد، و این روزنه‌ها به مراقبت و حفاظت نیازمند بودند.

پایان این سنت

با پایان یافتن محاکمات جادوگری در طول سده هجدهم میلادی و سلب حمایت‌های نهادی از این باورها، رواج بطری‌های جادوگر نیز رو به کاهش نهاد؛ هرچند نمونه‌هایی پراکنده تا سده نوزدهم و حتی سده بیستم میلادی همچنان دیده می‌شد.

امروزه بازآفرینی‌هایی از این سنت وجود دارد که عمدتاً در آیین‌های پاگانیسم معاصر و جادوی عامیانه به چشم می‌خورند؛ آن هم معمولاً بدون استفاده از ادرار و با هدف بیان‌شده حفاظت به جای انتقام‌جویی. این دگرگونی، تغییر ماهیت بنیادین این شیء را نشان می‌دهد؛ بطری جادوگر در گذر تاریخ ابزاری تهاجمی علیه همسایه‌ای مشخص بوده است، و تلقی آن به عنوان تعویذی خانگی و مسالمت‌آمیز، ماهیت واقعی آنچه در جریان بوده است را نادیده می‌گیرد.

شیوه ساخت بطری جادوگر

بازسازی‌شده بر پایه نمونه‌های کشف‌شده در باستان‌شناسی و روایت‌های مکتوب سده هفدهم میلادی.

  1. کوزه‌ای سفالی برگزینید؛ در آن روزگار معمولاً کوزه بلارمین با چهره مردی ریشو بر گلوگاه به کار می‌رفت.
  2. آن را با سوزن‌های کج، میخ‌ها و خارها پر کنید؛ نمونه‌های کشف‌شده اغلب ده‌ها عدد از این اشیا را در خود دارند.
  3. موادی از بدن فرد آسیب‌دیده اضافه کنید: ادرار، مو و ناخن چیده‌شده.
  4. تکه‌ای پارچه به شکل قلب که سوزن‌ها در آن فرو رفته بیفزایید؛ عنصری که در بخش قابل توجهی از یافته‌ها دیده می‌شود.
  5. دهانه آن را مهروموم کنید؛ در آن روزگار با چوب‌پنبه و گاهی موم مسدود می‌شد.
  6. آن را به صورت وارونه زیر اجاق، آستانه در یا دودکش دفن کنید و به حال خود بگذارید. بطری که از خاک بیرون کشیده شود اثر خود را از دست داده است.

این یکی از معدود طلسم‌های موجود در این مجموعه است که مستقیماً فردی زنده و مشخص را هدف می‌گرفت. جایگاه آن در این کتابخانه به عنوان سندی تاریخی است نه دستورالعملی برای اجرا؛ و نسخه‌های محافظتی مدرن در واقع اشیایی متفاوت هستند که تنها همان نام را بر خود دارند.

آنچه بطری جادوگر با آن هم‌نشین است

پادجادوی خانگی و مواد به کار رفته در آن.

پرسش‌هایی برای تامل

  • این تعویذ بر این فرض استوار است که همسایه‌ای معین در حال گزند رساندن به شماست. وقتی هراس چهره‌ای مشخص به خود می‌گیرد، چه چیزی دگرگون می‌شود؟
  • این بطری به خاک سپرده می‌شد و هرگز گشوده نمی‌گشت. چرا یک طلسم برای اثربخشی شاید نیازمند آن باشد که از چشم‌ها پنهان بماند؟
  • در نسخه‌های امروزی، خصلت تهاجمی این شیء زدوده شده است. آیا این کار بازآفرینی آن سنت است یا پیدایش شیئی کاملاً متفاوت؟

پرسشهای متداول

بعدی نعل اسب
هر بیست نشان

آخرین نوشته‌ها

حکمت باستانی کارت‌های تاروت را کشف کنید و اسرار سفر معنوی خود را باز کنید. وبلاگ ما دروازه شما به درک نمادگرایی غنی، معانی و کاربردهای عملی خواندن تاروت است.