FA (فارسی)
در یک نگاه
- خاستگاه
- اوجیبوه، دریاچههای بزرگ
- نام اوجیبوه
- آسابیکهشین، طلسم تار عنکبوت
- شکل اصلی
- حلقه کوچک بید، تاری از الیاف گزنه یا زه
- آویخته بر بالای
- تخته گهواره کودک، نه تختخواب بزرگسال
- گسترش
- جنبش پان‌سرخپوستی از دهههای ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰
- جایگاه
- سنتی زنده با اعتراضاتی جدی نسبت به تجارت بیرونی
در آغاز چه بود
کوچک. این نخستین شگفتی برای کسانی است که تنها نمونه‌های کارخانه‌ای امروز را دیده‌اند. یک آسابیکهشین اصیل اوجیبوه، حلقه‌ای گرد یا اشکی از شاخه خمیده بید با قطر چند سانتیمتر بود که با نخی از الیاف ساقه گزنه یا زه حیوانات، شبیه به تار عنکبوت بافته می‌شد؛ گاه مهره‌ای در میان تار می‌نشست و پری از زیر آن می‌آویخت.
این شیء را بر فراز تخته گهواره سنتی نوزاد می‌آویختند. تابلوی زینتی دیوار نبود، برای بزرگسالان ساخته نمی‌شد و نیم متر پهنا نداشت. بافت تار غالباً به گونه‌ای ساخته می‌شد که به مرور زمان فرسوده شود: الیاف طبیعی بر چوب بید ماندگار نیستند و بر پایه روایتهای بومی، طلسم تنها تا زمانی باید دوام میآورد که کودک به مراقبت گهواره نیاز داشت.
این واژه در زبان اوجیبوه به معنای عنکبوت است و به عنوان طلسم تار عنکبوت ثبت شده است. چهره آیینی پیوسته با آن، آسیبیکاشی یا همان زن عنکبوتی بود که از کودکان قبیله محافظت می‌کرد. فرانسیس دنزمور، قوم‌نگار نامدار، این سنت را در سال ۱۹۲۹ میان اوجیبوه ثبت کرد: هنگامی که مردم در سرزمین‌های گسترده پراکنده شدند و آسیبیکاشی دیگر نمی‌توانست به بالین همه نوزادان برسد، مادران و مادربزرگ‌ها خود دست به کار شدند و تارها را بافتند تا هر گزندی را در هوا به دام اندازند.
شیوه اثرگذاری
روایت‌ها حتی درون جامعه اوجیبوه با یکدیگر تفاوت دارند و ثبت صادقانه این تفاوت‌ها بهتر از همسان‌سازی ساختگی است. در شناخته‌شده‌ترین روایت، تار عنکبوت کابوس‌ها را میگیرد تا با نخستین پرتو بامداد نابود شوند، در حالی که خوابهای نیک از سوراخ میانی عبور کرده و از پر به سوی کودک خفته سرازیر می‌شوند. در روایتی دیگر ماجرا برعکس است: خوابهای نیک در تار گرفتار می‌شوند تا همراه کودک بمانند، و کابوس‌ها از میان روزنه عبور کرده و ناپدید می‌گردند.
هر دو روایت از زبان بزرگان اوجیبوه نقل شده و هیچ‌یک نادرست نیست. آنچه همیشه ثابت مانده، آرمان این دست‌ساخته است: تعویذی برای پاسداری از نوزاد که با دستان یکی از خویشاوندان و از مواد پیرامون چیده شده است.
چگونه فراگیر شد
از رهگذر جنبش پان‌سرخپوستی دهههای ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، در روزگاری که همبستگی سیاسی میان‌قبیله‌ای و آیین‌های پاوواو پیوندهای فرهنگی نوینی میان مردمان بومی پدید آورد. رویاگیر به دلیل زیبایی، سبکی و ساخت آسان به سرعت محبوب شد و تا دهه ۱۹۸۰ در سرتاسر آمریکای شمالی بومی به نماد یگانگی قبایل بدل گشت.
سپس از مرزهای بومی فراتر رفت. در دهه ۱۹۹۰ ابتدا به بازار جنبش عصر نو راه یافت و سپس به کالایی تجاری و انبوه تبدیل شد که از پلاستیک و الیاف مصنوعی در کارخانه‌ها ساخته می‌شد؛ در پمپ‌بنزین‌ها به فروش می‌رسید، از آینه خودروها آویزان می‌شد و روی پارچه‌ها چاپ می‌گردید. سود ناچیزی از این دادوستد به دست سازندگان بومی اوجیبوه می‌رسد و ظاهر محصولات صنعتی هیچ شباهتی به اصل آن ندارد.
دیدگاهها در میان بومیان گوناگون است. برخی رواج آن میان قبایل دیگر را جلوه‌ای نیک از همبستگی می‌دانند و برخی دیگر آن را هم مایه سستی ریشه‌ها می‌شمارند. با این همه، تقریباً همگان با تولید انبوه و تجاری توسط بیگانگان مخالفند، زیرا یک آیین دقیق برای مراقبت از نوزاد را از سرچشمه معنوی آن جدا می‌سازد.
اگر خواهان یکی از آن‌ها هستید
آن را بی‌واسطه از هنرمندان بومی بخرید. این سودمندترین رهنمود این نوشتار است و تقریباً همه پرسش‌های اخلاقی را پاسخ می‌دهد. هنرمندان اوجیبوه و دیگر قبایل بومی، رویاگیرها را به طور مستقیم و در بازارهای محلی عرضه می‌کنند؛ این آثار بسیار باکیفیت‌تر از نمونه‌های وارداتی هستند و بهای آن به صاحبان راستین این هنر می‌رسد.
شایسته است از کالاهای کارخانه‌ای، تزیینات بزرگ با برچسب سبک بوهو، و کاربرد سطحی این نقش‌ها در خالکوبی یا پوشاک توسط افراد بی‌پیوند با این فرهنگ پرهیز شود؛ زیرا اعتراض بومیان دقیقاً به همین استفاده‌های بی‌ریشه است.
این یک نهی سخت‌گیرانه نیست، بلکه احترامی است که جامعه‌ای زنده برای میراث برحق خود می‌طلبد و همراهی با آن بسیار آسان است.
شیوه ساخت و نصب رویاگیر سنتی
روش کهن اوجیبوه که با نمونه‌های بازاری تفاوتی بنیادین دارد.
- شاخه نرم و تازه بید را به شکل حلقه‌ای کوچک با قطر چند سانتیمتر خم کنید و دو سر آن را ببندید.
- با نخ گزنه یا زه، دور حلقه بگردید و هر حلقه را در گره پیشین بند کنید تا تاری مارپیچ شکل گیرد.
- روزنه‌ای در مرکز بر جای بگذارید؛ هر دو روایت اسطوره‌ای نیازمند این گشودگی در میانه‌اند.
- اگر آیین خانوادگی سازنده اقتضا کند، مهره‌ای در تار بنشانید و پری در پایین بیاویزید.
- آن را بر فراز تخته گهواره کودک بیاویزید، نه بالای تختخواب بزرگسالان.
- بگذارید در گذر زمان بپوسد؛ الیاف گیاهی بر شاخه بید برای ماندگاری ابدی آفریده نشده‌اند.
آویزهای چندحلقه‌ای و غول‌آسا از الیاف مصنوعی که به عنوان دکوراسیون خانه فروخته می‌شوند، سازه‌هایی تجاری بدون پیشینه سنتی‌اند. خود این اشیاء آسیبی ندارند، اما عرضه آن‌ها به عنوان صنایع دستی اصیل بومی سرچشمه اعتراض است.
پیوندهای نمادین رویاگیر
آرمان‌هایی که در بر دارد و اندیشه‌هایی که برمی‌انگیزد.
- نگهبانی و دفع گزند آرمان پیش از هر چیز طلسمی برای آرامش کودکان است و به تعویذهای گهواره تعلق دارد تا مهره‌های بخت و اقبال.
- تندرستی و شفا آرمان خواب قلمرو ویژه آن است و با تعویذهای دفع کابوس در سایر تمدن‌ها هم‌پیوند است.
- چشم‌نظر طلسم دیگر طلسم این گنجینه که بیشتر از همه بر پوشاک نوزاد نشانده یا بر فراز گهواره آویخته می‌شود.
- نشان هکس طلسم دیگر نماد بومی آمریکای شمالی که درونمایه آن هنوز درون جامعه خاستگاهش کانون گفت‌وگو است.
پرسش‌هایی برای تامل
- دست‌ساخته کهن به گونه‌ای پرداخته می‌شد که به مرور از میان برود. اگر طلسم‌های شما نیز سرآمدی معین داشتند، چه برداشتی از آن‌ها پیدا می‌کردید؟
- دو روایت ناهمسان را مردمان یک تبار برای فرزندان خود می‌گویند. آیا یک سنت می‌تواند هر دو حقیقت را در کنار هم نگاه دارد؟
- راستین‌ترین راه ارج نهادن به فرهنگی زنده، خرید مستقیم از نگهبانان آن فرهنگ است. چرا این شیوه کمتر از هر گزینه‌ای به چشم می‌آید؟
پرسش‌های متداول
آخرین نوشته‌ها
حکمت باستانی کارت‌های تاروت را کشف کنید و اسرار سفر معنوی خود را باز کنید. وبلاگ ما دروازه شما به درک نمادگرایی غنی، معانی و کاربردهای عملی خواندن تاروت است.
