FA (فارسی)
در یک نگاه
- اصطلاح تخصصی
- آپوتروپائیک (Apotropaic)، برگرفته از واژه یونانی apotrepein به معنای دور کردن یا بازگرداندن
- سازوکارها
- بازتاب، سد کردن، انحراف توجه، جایگزینی، نام بردن
- بیشترین تراکم در
- در آستانه‌ها و بر تن نوزادان
- نشانههای بنا
- گلهای ششپر (هگزافویل)، نشانههای دوقلوی VV، جای سوختگی‌های عمدی، کفشهای پنهانشده در دیوار
- رایجترین مواد
- آهن، نقره، چوب درخت غبیرا، نمک، ریسمان سرخ
- سهم از آثار به‌جامانده
- بخش عمده تعویذهای به‌جامانده در تاریخ
هدف بنیادین و پیش‌فرض
اگر تعویذی را به تصادف از کشوی یک موزه بیرون بکشید، به احتمال بسیار زیاد تعویذی محافظتی است. هر چیز دیگری در این بخش، از دفع چشمزخم، بخت و اقبال، مال و مکنت، عشق، زایمان، تندرستی تا سفر، در واقع شاخه‌ای فرعی از همان خواسته بنیادین است: اینکه هیچ گزند و رویداد بدی پیش نیاید.
اصطلاح تخصصی این مفهوم، آپوتروپائیک (apotropaic) است که از فعل یونانی apotrepein به معنای دور کردن یا بازگرداندن ریشه میگیرد؛ و هر شیء، نشانه یا حرکتی را در بر میگیرد که کارکردش دفع آسیب باشد. این مفهوم دامنه‌ای فراگیرتر از تعویذ دارد، چرا که افزون بر اشیای پوشیدنی و آویختنی، کندهکاریهای روی بناها، حرکات دست و تن، وردها و کلامهای تجویزی، و ویژگی‌های معماری را نیز در بر میگیرد. پلینی بخش گسترده‌ای از کتاب ۲۸ تاریخ طبیعی خود را دقیقاً به همین پرسش اختصاص می‌دهد و این احتمال را که واژه‌ها و حرکات دارای نیرو و اثربخشی باشند با جدیت بررسی میکند؛ امری که نشان می‌دهد این دسته‌بندی چنان معتبر و شایان توجه بوده است که دانشنامه‌نویسی رومی به جای رد و انکار، درباره‌اش به بحث و استدلال بپردازد.
آنچه حرزهای محافظتی را متمایز می‌سازد این است که تقریباً همیشه بدون مقصدی معین هستند. طلسم محبت از فردی مشخص نام می‌برد؛ طلسم بخت به پیامدی معین چشم دوخته است؛ اما حرز محافظتی نام هیچ هدف مشخصی را نمی‌آورد، بلکه رو به سوی هر آن چیزی دارد که ممکن است رخ دهد. از همین روست که یک شیء واحد می‌تواند در برابر ترس‌ها و نگرانی‌های بسیار متفاوتی به کار گرفته شود.
پنج سازوکار اصلی
اگر جزئیات بومی و محلی را کنار بگذارید، حرزهای دفع بلا یکی از پنج راهبرد زیر، و گاه چند مورد را به صورت هم‌زمان، به کار می‌گیرند:
بازتاب دادن. بازگرداندن گزند به همان سویی که از آن آمده است: آینه‌ها، نقره صیقل‌خورده، مهره چشمنظر.
سد کردن. نهادن ماده‌ای در مسیر که گزند توان گذر از آن را نداشته باشد: آهن، نمک، خطی کشیده‌شده، دایره‌ای بسته یا شکلی هندسی و پیوسته.
منحرف کردن نگاه. مشغول ساختن نگاه گزند به چیزی دیگر: شاخ، حرکات بدنی نامتعارف، کندهکاریهای عجیب و هولناک بر دیوار کلیساها، یا شیئی نامأنوس که عامدانه کنار در آویخته شده است.
جایگزین کردن. فراهم آوردن طعمهای بلاگردان تا آسیب به جای شخص بر آن فرود آید: مهره فداکاری که ترک برمیدارد، بطری جادوگران، بز طلیعه، و حرزی که پس از انجام وظیفه‌اش دور انداخته میشود.
نام بردن. توسل به مرجعی برتر در کلام یا نوشتار: نام‌های الهی، آیات، حرز مکتوب و موم‌اندود، یا لوحی که جرایم دیو را برمی‌شمرد و فرمان خروجش را صادر میکند.
به محض شناخت این پنج سازوکار، بیشتر اشیای محافظتی در سراسر جهان به سادگی در این قالب‌ها دسته‌بندی میشوند.
جایگاه‌های تمرکز حرزها
آیین‌ها و رسوم محافظتی دقیقاً در همان نقطه‌هایی متمرکز میشوند که انتظار میرود؛ و همین امر یکی از استوارترین دلایلی است که نشان می‌دهد این رفتارها واکنشی عقلانی به خطرات احساس‌شده بوده‌اند، نه انباشتی تصادفی از خرافات.
آستانه‌ها. درها، پنجرهها، دودکشها، دروازه‌ها و خطالرأس بام‌ها. ساختمان همچون اندامی با روزنه‌ها و شکاف‌ها نگریسته میشد، و این روزنه‌ها بودند که بیشترین توجه را به خود جلب می‌کردند. در همین نقطه است که انسان‌شناسی آستانه نقشی بنیادی می‌یابد: کتاب آیینهای گذار (Les rites de passage) اثر آرنولد ون خنپ در سال ۱۹۰۹ مفهوم «آستانگی» (liminality) را به این رشته معرفی کرد؛ فضایی که نه درون است و نه بیرون، و به همین سبب مخاطره‌آمیز به شمار میرود. مری داگلاس نیز در کتاب پاکی و خطر (Purity and Danger) در سال ۱۹۶۶ این دیدگاه را پیش‌تر برد و استدلال کرد جوامع دقیقاً بر مرزهایی نظارت و پاسداری می‌کنند که دسته‌بندی‌های فکری‌شان در حل و فصل آنها ناتوان است. حرز آستانه، تجسم مادی همین استدلال در قالب چوب بلوط و آهن است.
شواهد و آثار مادی در این باره بسیار چشمگیرند. نهاد انگلستان تاریخی (Historic England) و پژوهشگرانی چون تیموتی ایستون، نشانههای محافظتی آیینی را که بر بدنه ساختمان‌های کهن انگلیسی خراشیده شدهاند فهرست‌بندی کردهاند: گلهای ششپر یا گردونه‌های آفتاب که با پرگار در نزدیکی روزنه‌ها ترسیم میشدند، حرف V مضاعف که نماد باکره باکرگان (Virgo Virginum)، یعنی مریم مقدس، دانسته میشد، و آثار سوختگی عمدی در نزدیکی شومینهها. در سال ۲۰۱۹، بزرگترین مجموعه شناختهشده از این نشانه‌ها در بریتانیا، در غار رابین هود واقع در کرسول کرگز (Creswell Crags) به ثبت رسید؛ آن هم درست در دهانه غار و نه در ژرفای آن، که نکته اصلی در همین نکته نهفته است. در کنار این نشانه‌ها، رسم پنهان کردن اشیاء در بطن مصالح ساختمانی نیز رواج داشت: نمایه کفشهای پنهانشده که جون سوان در موزه نورتهمپتون پایه‌گذاری کرد، بیش از هزار کفش را ثبت کرده است که درون دودکشها، سقفها و زیر کف‌پوش‌ها تیغه شده بودند؛ کفش‌هایی که تقریباً همیشه کهنه و مستعمل، عموماً لنگه و اغلب متعلق به کودکان بوده‌اند.
نوزادان. متراکم‌ترین نقطه تمرکز حرزها در هر فرهنگی که در این مجموعه بررسی شده نوزادان هستند؛ زیرا تا همین دوران متأخر، نرخ مرگ‌ومیر نوزادان هولناک بود و دلیلی برای چرایی آن در دست نبود. مرجان، کهربا، ریسمان سرخ، مهرههای چشمنظر، و نهادن تکه‌ای آهن در گهواره از نمونه‌های آن به شمار می‌روند.
لحظات آسیب‌پذیری. هنگام زایمان، بیماری، سفر، عروسی، ورود به خانه‌ای نو، یا بیرون رفتن در تاریکی شب. حرز، گذر از مرز را نشانه‌گذاری میکند، نه یک روز عادی و معمول را.
دام‌ها و فرآورده‌ها. گاوها، کره‌گیرها، قایق‌ها و محصولات کشاورزی؛ دارایی‌هایی که ممکن بود بدون هیچ نشانهای آشکار آسیب ببینند یا تلف شوند. بستن چوب درخت غبیرا بر در طویله، ریسمان سرخ بر دم گاو، یا انداختن سکه‌ای درون ظرف کره‌گیری از همین نمونه‌هاست.
آنچه این مجموعه به شما خواهد گفت و نخواهد گفت
تعویذ محافظتی مانع از وقوع هیچ رخدادی نمی‌شود. هیچ گواه تجربی بر این مدعا وجود ندارد و هیچ صفحه‌ای در این مجموعه چنین مفهومی را القا نخواهد کرد.
آنچه حرزهای محافظتی آشکارا انجام می‌دهند، بخشیدن امکانی به انسان برای واکنش در برابر خطری است که راه دیگری برای رویارویی با آن پیش پای خود نمی‌بیند. این امر به هیچ روی ناچیز نیست، و شیوه پراکندگی و توزیع این اشیاء را بسیار بهتر از ساده‌لوحی یا زودباوری توضیح می‌دهد. کسانی که بیش از همه به این اشیاء پناه می‌بردند، عمدتاً مردمی بودند که با خطراتی سهمگین و واقعی روبرو میشدند و هیچ چاره دیگری نداشتند: والدین نوزادان، دریانوردان، کشاورزانی که هستی‌شان به گلهای وابسته بود، و زنانی که در آستانه زایمان قرار داشتند.
بنابراین، رویکرد صادقانه رویکردی انسان‌شناختی است. این اشیاء مدارکی هستند از آنچه انسان‌ها از آن هراس داشتند و شیوه واکنشی که در برابرش نشان می‌دادند؛ و امروزه نیز به دلایلی که تغییر چندانی نکرده‌اند، همچنان ساخته میشوند و بر تن آویخته می‌گردند.
انتخاب حرز محافظتی
آنچه سنت‌های گوناگون با وجود تفاوت‌هایشان، به راستی بر سر آن هم‌داستانند.
- مشخص کنید از چه چیزی حفاظت می‌کنید: انسان، آستانه، یا حیوان. این سه نیازمند اشیایی متفاوتند.
- به جای استفاده هم‌زمان از چند سازوکار، یکی را برگزینید. حرزی که بازمی‌تاباند با حرزی که سد ایجاد میکند دو کارکرد متفاوت دارند.
- ماده‌ای را برگزینید که سنت بر آن تأکید کرده است. حرز آهنی اگر از برنج ساخته شود یا مرجان اگر از پلاستیک باشد، از منطق بنیادین خود تهی میگردد.
- آن را در نقطه‌ای بنهید که گزند وارد میشود: درگاه ورودی، پشت لباس کودک، لبه گهواره، یا مرز کشتزار.
- بپذیرید که حرز ممکن است توانش به پایان برسد. بسیاری از حرزهای محافظتی به گونه‌ای طراحی شدهاند که بشکنند، فرسوده شوند، یا سالانه جایگزین گردند.
- اگر حرز به جای خریدن به شما هدیه داده شده است، به یاد داشته باشید چه کسی آن را بخشیده؛ در بیشتر سنتها هویت بخشنده بخشی از هویت شیء به شمار میرود.
هر جا حرزی به جامعه‌ای زنده تعلق داشته باشد و مقرراتی درباره مجاز بودن استفاده از آن وجود داشته باشد، این پایگاه در صفحه ویژه همان حرز به آن اشاره میکند. در گنجینه عمومی حرزهای محافظتی، هیچ شیئی با چنین محدودیتی وجود ندارد.
حرزها و مواد به‌کاررفته برای حفاظت
پُرکاربردترین اشیاء در این دسته‌بندی.
- نعل اسب طلسم آهن، شکل هلال، هفت میخ و دست توانای آهنگر؛ رایجترین شیء محافظتی نگه‌داری‌شده در جهان انگلیسیزبان.
- دست خمسه طلسم دستی برافراشته که نگاه خیره را بازمی‌دارد؛ به‌کاررفته در سه دین بزرگ و ده‌ها کشور گوناگون.
- آهن جنس ماده‌ای که پریان و ارواح ناآرام تاب نزدیکی به آن را ندارند، و ارزان‌ترین ماده محافظتی شناختهشده.
- نمک جنس تنها ماده‌ای در این مجموعه که می‌توان آن را به صورت مرزی پیوسته ریخت؛ سازوکاری که هیچ ماده دیگری فراهم نمی‌کند.
تقریباً تمام حرزهای این مجموعه به نوعی کارکرد محافظتی دارند؛ اما چهار مورد بالا اشیایی هستند که حفاظت، هدف بنیادین و نخستین آن‌هاست.
پرسش‌هایی برای تامل
- حرزهای محافظتی از خطر خاصی نام نمی‌برند. آیا این ویژگی آنها را سودمندتر می‌سازد یا صرفاً مبهم‌تر؟
- متراکم‌ترین نقاط تمرکز حرزها پیرامون نوزادان و آستانههاست. نقطه تمرکز زندگی شما چه خواهد بود؟
- بسیاری از این اشیاء چنان طراحی شدهاند که توانشان به پایان برسد و مستهلک شوند. شما مایلید با حرزی که وظیفه‌اش را به پایان رسانده چه کنید؟
پرسش‌های متداول
آخرین نوشته‌ها
حکمت باستانی کارت‌های تاروت را کشف کنید و اسرار سفر معنوی خود را باز کنید. وبلاگ ما دروازه شما به درک نمادگرایی غنی، معانی و کاربردهای عملی خواندن تاروت است.
