Dəyişikliklər Kitabının dünya məktəbləri

Bir dəyişiklik kitabı

İ Çin, Dəyişikliklər Kitabı (Klassiki) təbəqə-təbəqə formalaşan bir mətndir. Onun mərkəzində Yan üçün bütöv, İn üçün qırıq olan altı xəttdən ibarət fiqurlar – altmış dörd heksaqram dayanır. Rəvayətə görə, mədəniyyət qəhrəmanı Fusi ilk səkkiz triqramı tısbağa qabığındakı işarələrdən çıxarmışdır. Ən qədim təbəqə olan Couyi Qərbi Cou dövrünə aid sadə fal kitabı idi və bir suala cavab tapmaq üçün civanpərçəmi saplaqlarından istifadə edərək oxunurdu. Əsrlər sonra, ənənəvi olaraq Konfutsi ilə əlaqələndirilən və On Qanad kimi tanınan fəlsəfi əlavələr mətni kosmologiyaya çevirdi. Bütün bunların təməlində bir ideya dayanır: İn və Yanın qarşılıqlı təsiri, Tsinin dəyişən halları hər bir fenomeni yaradır və öyrənilməyə dəyər yeganə sabit şey dəyişikliyin özüdür.

Oxumağın iki yolu: Syanşu və Yili

Xan sülaləsi dövründə bu elm iki böyük qola ayrılmışdı. Syanşu və ya Simvol-Rəqəm məktəbi kosmosun dəqiq, proqnozlaşdırıcı maşınını qurmağa çalışırdı. Men Si və Tzin Fan kimi alimlər Qua Tsi, Səkkiz Saray və Na Szya kimi sistemlər vasitəsilə heksaqramları günəş təqvimi, Beş Element və Səma Sütunları ilə əlaqələndirir, bəşəri və kosmik hadisələrin riyazi qanunlarla bir-birinə bağlı olduğunu qəbul edirdilər. Buna qarşı isə III əsrdə Van Bi tərəfindən qurulan Yili, yəni Məna-Prinsip məktəbi meydana çıxdı. O, simvolların sadəcə vasitə olduğunu bildirir və oxucuları 'mənanı qavrayıb, simvolları unutmağa' çağırırdı. Daosist metafizika vasitəsilə oxunan bu mətn, etika və özünü təkmilləşdirmə bələdçisinə çevrildi. Sun sülaləsi dövründə Çen Yi və Çju Si bu iki xətti birləşdirdilər və Çju Sini oxunuşu İ Çini dövlət qulluğu imtahanlarının ayrılmaz bir hissəsinə çevirdi.

Heksaqramın qurulması

Mətni oxumağın təsdiqlənmiş ən qədim yolu civanpərçəmi saplaqları metodudur: əlli saplağın qəsdən yavaş və meditativ şəkildə sayılması. Biri mütləq olan üçün kənara qoyulur, qalanları isə hər bir xətt 6, 7, 8 və ya 9-a çevrilənə qədər üç əməliyyat üzrə bölünür və dörd-dörd sayılır. Riyaziyyat özündə gizli bir fəlsəfə daşıyır: dörd növ xəttin ehtimalı bərabər deyil və hərəkətli Yanın çıxma ehtimalı hərəkətli İndən üç dəfə çoxdur; bu, aktiv qüvvənin dəyişkən, qəbuledici qüvvənin isə sabit olduğu qədim anlayışını əks etdirir. Çox sonralar, sürətinə görə üç sikkə atışı geniş yayıldı, lakin bu, ehtimalları simmetrik nəticəyə qədər sadələşdirərək qədim meyli aradan qaldırır. Bununla belə ənənəçilər, qədim statistik meyli bərpa etmək və eyni zamanda sikkə atışının sürətini saxlamaq üçün işarələnmiş sikkələrdən, rəngli mərmərlərdən və xüsusi kart dəstlərindən istifadə edirlər.

Ven Van Qua və Gavalı Çiçəyi

Tzin Fanın Xan dövrünə aid innovasiyalarından klassik mətni böyük ölçüdə kənara qoyan və heksaqramı elemental matris kimi oxuyan Altı Xətt sistemi – Ven Van Qua yarandı. O, sual verən şəxs üçün bir subyekt xətti və soruşulan məsələ üçün obyekt xətti işarələyir, rəqabət, sərvət, hakimiyyət, valideynlər və övladlar kimi Altı Münasibəti tərəziyə qoyur və altmış addımlıq dövrədə gecikmə və ya boş vədlərin işarəsi olan 'boş' qollara diqqət yetirir. Tamamilə fərqli bir metod isə Şao Yona aid edilən, heç bir sikkə və ya saplağa ehtiyac duymayan Gavalı Çiçəyi Numerologiyasıdır. O, heksaqramı mövcud aləmdən – zamandan, əşyaların sayından, rəngdən, quşun uçuşundan çıxarır və sonra nəticəni Ti-Yon balansı vasitəsilə oxuyur, bir triqramı şəxsin özü, digərini isə vəziyyət kimi qəbul edir və hadisələrin gizli mərkəzini göstərmək üçün qarşılıqlı heksaqramdan istifadə edir.

Daxili ocaq: Daosist əlkimya

Mətn kainatı İn və Yanın oyununa endirdiyi üçün o, Daosist əlkimyanın təbii dilinə çevrildi. Ənənəvi olaraq II əsrdə Vey Boyana aid edilən Tsantun Tsi onun təməl əsəridir və İ Çini, Xuan-Lao fəlsəfəsini və pota əməyini birləşdirir. Erkən xarici əlkimya həqiqi mineralları əridirdisə, daxili əlkimya (Neydan) prosesi daxilə yönəltdi. Bədən bir potaya çevrilir, onun enerjiləri qurğuşun və civə kimi təmizlənir və altmış dörd heksaqram bir gün, ay və ya il ərzində 'atəş prosesini' tənzimləyən siferblat kimi xidmət edir. Məqsəd yaradılış ardıcıllığını tərsinə çevirmək və qarın boşluğunun aşağı hissəsində ölümsüz embrion formalaşdırmaqdır; Çju Si kimi böyük şəxsiyyətlər belə bu intizama şərhlər yazırdı.

Hərəkətdəki triqramlar: Baquacan

Eyni fəlsəfə on doqquzuncu əsrdə Dun Xayçuan tərəfindən yaradılmış daxili döyüş sənəti olan Baquacanda (Səkkiz Triqram Ovucları) fiziki forma aldı. Onun əsası İ Çinin əsas təliminə dayanır: heç nə sabit qalmır və sərtlik məhvə aparır. Təcrübəçi gücdən yayınmaq üçün bucağı daim dəyişərək, sürüşən adımlarla dairənin kənarı boyunca hərəkət edir və proqram hər bir triqramın enerjisi üçün bir dənə olan səkkiz 'ana ovuc' üzərində qurulur: Tsyanın amansız xarici gücündən Kunun güzəştli qəbuluna qədər. Sonrakı ustalar bu sənəti güləş, zərbələr və oynaq kilidləri üçün fərqli üslublara böldülər. Baquacan döyüşçüsü mətni öyrənməkdən çox onu təcəssüm etdirir, sərt hücumları yumşaq yayınmalara və yayınmaları yenidən zərbələrə çevirir.

Koreya: təbabət və peyğəmbərlik

Dərin Konfutsiçi Çoson sülaləsi dövründə Cuyok kimi tanınan İ Çin düşüncənin mərkəzində dayanırdı. Tveqe Yi Hvan və Yulqok Yi İ onun metafizikası üzərində prinsip və maddi qüvvə haqqında uzun mübahisələr qurdular. On doqquzuncu əsrin sonlarında Li Ce-ma mütləqdən İn və Yana, oradan da dörd təsvirə uzanan yaradılış ardıcıllığına əsaslanan bütöv bir təbabət sistemi quraraq daha böyük bir sıçrayış etdi. Onun Sasanq təbabəti hər kəsi fərqli orqan güclərinə malik dörd konstitusiyaya ayırır, belə ki, bir tipi sağaldan dərman digərinə zərər verə bilər. Eyni zamanda Kim İl-bunun Conq-yok əsəri qədim iyerarxik qaydanın harmonik 'Sonrakı Səma'ya yol verdiyini iddia etdi, beləliklə klassik mətni peyğəmbərlik kimi yenidən formalaşdırdı və bir çox Koreya yeni dinlərini qidalandırdı.

Yaponiya: Zendən dövlət idarəçiliyinə

Yaponiya mətni ilk dəfə Kioto Qozan məbədlərinin Zen rahibləri vasitəsilə qəbul etdi və onu Buddizm ilə Konfutsiçiliyin yüngül bir qarışığı kimi oxudu. Tokuqava şoqunluğu dövründə o, rəsmi dövlət fəlsəfəsinə çevrildi və Buddizmdən uzaqlaşdırıldı. On yeddinci əsrdə Yadzamaki Ansai daha da irəli gedərək İ Çinin həqiqətlərinin yerli Sinto ilə eyni olduğunu iddia etdi və Suyka Sintoizminda Çin kosmosunu Yaponiya tanrıları ilə bağladı. Meyci dövründə mətni həbsxanada öyrənmiş özünü yetişdirmiş falçı Takaşima Kaemon, nazirlərə məsləhət vermək üçün civanpərçəmi saplaqlarından istifadə etdi, geniş bir şərh nəşr etdi və klassik mətni sürətli müasirləşmə üçün bir körpüyə çevirdi. Onun adı hələ də bu gün Yaponiyada populyar almanaxları satır.

Vyetnam: peyğəmbərlik, bayraqlar və məbədlər

Vyetnamda Kin Dik adlanan bu mətn elm, siyasət və dindən keçirdi. Təlatümlü on altıncı əsrdə müdrik Nquyen Bin Xyem korrupsiyalaşmış saraydan geri çəkildi və rəqib hərbi liderlərə nəsillər sonrakı dəyişiklikləri proqnozlaşdıran sirrli heksaqram poeziyası ilə məsləhətlər verdi. Onun triqramları hətta milli bayrağa da çatdı: Vyetnam İmperiyası 1945-ci ildə cənubun və atəşin Li triqramını, sonrakı Respublika isə səma və ölkənin üç bölgəsinin birliyi kimi oxunan Tsyanın üç bütöv xəttini dalğalandırdı. Onun ezoterik zirvəsi 1926-cı ildə qurulmuş Kaodaizmdir, hansı ki, Tay Nindəki Müqəddəs Taxt-Tacı İ Çinin binar mənşəyini ilahinin İn və Yanın tamamını doldurduğu dünya ilə birləşdirən səkkizbucaqlı bir saray, yəni səkkiz triqram ətrafında tikilmişdir.

Qərblə tanışlıq

Mətn Avropaya çatdıqda bir struktur kimi ciddiyə alındı. 1701-ci ildə Kansi sarayındakı yezuit Yoaxim Buve heksaqramların Fusi düzülüşünü Leybnitsə göndərdi. Uzun müddətdir ikili baza arifmetikası üçün bir istifadə axtarışında olan Leybnits, orada öz binar kodunu gördü, qırıq xətti sıfır, bütöv xətti isə bir kimi oxudu və diaqramı onun məntiqinin qədim və ilahi tərəfindən verildiyinə sübut kimi qəbul etdi. İyirminci əsrdə Karl Yunq, Mari-Luiza fon Fransla birlikdə, falçının daxili vəziyyəti ilə sikkələrin xarici düşüşünün tək bir məna sahəsini paylaşdığı səbəbsiz prinsip olan sinxronluğu inkişaf etdirmək üçün bu fal kitabından istifadə etdi. Molekulyar biologiyada isə bəziləri altmış dörd heksaqramın genetik kodun altmış dörd kodonu ilə uyğunlaşdığını qeyd etdilər; skeptiklərin təsadüf, həvəskarların isə təsdiq adlandırdıqları bir simmetriya.

Bu kitabxanadan necə istifadə etməli

Məktəbə görə baxaraq mətnin bir oxunuşunu onun mənşəyindən izləyin: istər Xan sülaləsinin simvol-rəqəmi, istər Sun sülaləsinin məna-prinsipi, Daosist əlkimyası və ya Qərblə tanışlıq olsun. Yaxud, heksaqramın necə qurulduğunu və tətbiq edildiyini müqayisə etmək üçün metoda görə baxın: civanpərçəmi saplaqlarından və sikkələrdən tutmuş Altı Xəttə, Gavalı Çiçəyinə, təbabətə və dövlət idarəçiliyinə qədər. Hər ənənə, onun metodları və lüğəti Tarot Akademiyası ekosisteminin əlli iki dilində mövcuddur ki, siz dəyişikliyi düşündüyünüz dildə öyrənə biləsiniz.