Ang pitong chakra, at lima pa

Ano ang isang sentro

Ang bawat isa rito ay isang lugar sa kahabaan ng gitna ng katawan kung saan nagtutuon ang pagsasanay. Inilalarawan ng mga tekstong medieval ang mga ito bilang mga lotus: isang bilang ng mga talulot, bawat talulot ay nagdadala ng letrang Sanskrit, isang pantig ng binhi sa gitna, isang elemento, isang hayop, isang namumunong diyos. Wala sa mga ito ang pangdekorasyon. Ang mga bilang ng talulot ay ang paraan para malaman ng isang practitioner kung nasa aling sentro sila, at binibigyan ng mga letra ng estruktura ang isang pag-awit.

Pito ang bilang na natututunan ng lahat. Anim ang bilang na karaniwang ibinibigay ng mga teksto, na ibinubukod ang sahasrara dahil nasa labas ito ng serye kaysa nasa itaas nito. Nananatili ang pagtatanging iyon sa pagkakabuo ng karamihan sa mga pinagkukunang Sanskrit: shat-chakra, ang anim na gulong, dagdag pa ang isang libong talulot na lotus sa itaas.

Mga luma at bagong ugnayan

Ang pagkakasunod-sunod ng elemento ay matatag sa mga sanggunian: lupa, tubig, apoy, hangin, espasyo, at pagkatapos ay dalawang sentro lampas sa mga elemento. Ganoon din ang mga bilang ng talulot, na nagiging limampu sa mas mababang anim, isa para sa bawat letra ng alpabetong Sanskrit. Ganoon din ang mga tunog ng binhi LAM, VAM, RAM, YAM at HAM.

Kailangan ng pag-iingat sa mga kulay, dahil naglalarawan ang mga teksto ng dalawang magkaibang bagay at naglalarawan ng pangatlo ang mga makabagong listahan. Ang yantra ng bawat sentro, ang geometric figure na may hawak ng elemento, ay may tiyak na kulay: isang dilaw na parisukat para sa lupa, isang puting gasuklay para sa tubig, isang pulang tatsulok para sa apoy, isang mausok na hexagram para sa hangin, isang puting bilog para sa espasyo. Ang mga talulot ay may hiwalay at ibang kulay: mapula sa ugat, mamula-mula sa sacral, ang asul-itim ng isang ulap ng ulan sa pusod, mamula-mula muli sa puso, mausok na lila sa lalamunan, puti sa kilay.

Ang bahaghari ay hindi alinman sa mga iyon. Pula, orange, dilaw, berde, sky blue, indigo at violet ay pinagsama-sama noong ikadalawampung siglo sa pamamagitan ng pagtutugma ng pitong sentro sa pitong spectrum band, at naging sikat ito dahil madali itong tandaan at madaling iguhit. Ang mga pares ng glandula ay dumating sa parehong paraan, mula sa libro ni Leadbeater noong 1927 at sa mga mambabasa nito.

Ang tatlong layer ay ibinibigay sa bawat pahina, na may label kung para saan ang mga ito.

Hindi iisang sistema kundi marami

Sina Christopher Wallis at iba pang iskolar ng tantric na sanggunian ay gumawa ng isang punto na sulit ulitin dito: sa mga teksto ang mga sentrong ito ay inireseta kaysa naglalarawan. Hindi sila mga organ na naghihintay na mahanap at ma-unblock kundi mga template para sa pagsasanay, mga lugar kung saan inilalagay ang isang pantig, kinikita sa isip ang isang diyos, pinananatili ang atensyon. Iyan ang dahilan kung bakit nag-uutos ang iba't ibang lahi ng iba't ibang bilang, apat, lima, anim, siyam, labindalawa, dalawampu't isa, nang walang sinuman sa kanila ang mali. Sumusunod ang bilang sa pagsasanay.

Ang Buddhist tantra ay pinapanatili ang ideya at binabago ang halos bawat detalye. Gumagana ang Tibetan Vajrayana sa limang gulong sa halip na pito, na may sariling mga bilang ng talulot (tatlumpu't dalawa sa korona, labing-anim sa lalamunan, walo sa puso, animnapu't apat sa pusod, tatlumpu't dalawa sa base), isang sentral na daluyan na tinatawag na avadhuti sa halip na sushumna, at ang puso kaysa sa ulo bilang upuan ng isip. Ang panloob na pagsasanay ng apoy ng tummo, sa gulong ng pusod, ang makina ng Anim na Yoga ng Naropa.

Nagdadagdag naman ng ibang axis ang tradisyon ng Natha. Ang Siddha Siddhanta Paddhati ni Gorakhnath ay naglilista ng labing-anim na adhara, mga pisikal na support point mula sa malalaking daliri ng paa at bukong-bukong pataas sa perineum, pusod at ngala-ngala, na ginagamit para sa grounding at localized na konsentrasyon. Ang mga adhara ay mga anchor; ang mga chakra ay gulong. Ang pagpapanatiling magkahiwalay ang dalawa ay isa sa mas malinaw na pagkakaiba na ginagawa ng mga lumang literatura.

Ang limang hindi napasama sa listahan

Ang bindu, hrit, lalana, manas at soma ay hindi malabo. Lumilitaw sila sa Hatha Yoga Pradipika, sa Shiva Samhita at sa mga komentaryo ng mga ito, at nakadepende rito ang mga partikular na kasanayan: ang khechari mudra ay umiiral upang maabot ang lalana, ang pagsasanay ng bhakti ay nakaupo sa hrit. Nawala sila sa sikat na pagtuturo dahil ang pito ay maayos na bilang at dahil ang Theosophical synthesis na nagdala ng mga chakra sa kanluran ay nagmula sa isang pitong-sentrong modelo.

Narito sila dahil ang isang mapa na nagpapakita lamang ng mga sikat na kalsada ay hindi gaanong maituturing na mapa.