Семь чакр и еще пять

Что такое центр

Каждый из них представляет собой точку вдоль оси тела, где концентрируется внимание в практике. Средневековые тексты описывают их как лотосы: определенное число лепестков, на каждом из которых начертана буква санскрита, семенной слог в середине, стихия, символическое животное и правящее божество. Ни одна из этих деталей не была простым украшением. Число лепестков позволяло практикующему безошибочно определить центр, а буквы задавали строгую последовательность чтения мантр.

Обычно изучают систему из семи центров. Однако в классических текстах чаще упоминаются шесть: сахасрару считают отдельно, поскольку она находится за пределами основного ряда, а не замыкает его сверху. Это различие закрепилось в терминологии большинства санскритских первоисточников: шат-чакра, шесть колес, и тысячелепестковый лотос над ними.

Старые и новые соответствия

Последовательность стихий неизменна во всех источниках: земля, вода, огонь, воздух, пространство, а затем два центра за пределами стихий. Столь же устойчиво и число лепестков: в сумме для шести нижних чакр оно дает пятьдесят, точно по числу букв санскритского алфавита. То же касается и семенных слогов: LAM, VAM, RAM, YAM и HAM.

С цветами требуется особая точность, поскольку древние тексты описывают сразу две разные системы, а современные списки добавляют третью. Янтра каждого центра, геометрическая фигура его стихии, имеет строго закрепленный цвет: желтый квадрат для земли, белый полумесяц для воды, красный треугольник для огня, дымчатая гексаграмма для воздуха и белый круг для пространства. Лепестки же окрашены иначе: темно-красные у корня, киноварные у сакрального центра, сине-черные цвета грозовой тучи у пупка, снова киноварные у сердца, дымчато-пурпурные у горла и белые в межбровье.

Радужная схема не имеет отношения ни к янтрам, ни к лепесткам. Цвета спектра: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый были сопоставлены с семью центрами лишь в двадцатом веке. Эта схема быстро прижилась, поскольку ее легко запомнить и нарисовать. Сопоставление чакр с эндокринными железами появилось схожим путем, благодаря книге Ч. Ледбитера 1927 года и его последователям.

На странице каждого центра приведены все три пласта с четким указанием их исторического происхождения.

Не одна система, а множество

Кристофер Уоллис и другие исследователи тантрических первоисточников подчеркивают важную мысль: в классических текстах эти центры носят предписывающий, а не описательный характер. Это не анатомические органы, которые требуется обнаружить или «разблокировать», а ориентиры для созерцания: точки, куда помещается слог, где визуализируется божество и удерживается внимание. Именно поэтому разные традиции называют разное число центров: четыре, пять, шесть, девять, двенадцать или двадцать один, и ни одно из этих описаний не является ошибочным. Количество центров всецело зависит от целей конкретной практики.

Буддийская тантра сохраняет общий принцип, но меняет почти все детали. Тибетская ваджраяна опирается на систему пяти колес вместо семи со своим числом лепестков (тридцать два на макушке, шестнадцать в горле, восемь в сердце, шестьдесят четыре в области пупка и тридцать два у основания). Центральный канал здесь именуется авадхути, а обителью ума считается сердце, а не голова. Практика внутреннего тепла (туммо), сосредоточенная в пупочном колесе, служит основой Шести йог Наропы.

Традиция натхов выстраивает еще одну систему координат. Трактат Горакшанатха «Сиддха-сиддханта паддхати» перечисляет шестнадцать адхар: телесных точек опоры от больших пальцев ног и лодыжек через промежность, пупок и небо. Они служат для заземления и локальной концентрации. Адхары выступают якорями, тогда как чакры остаются колесами. Четкое разграничение этих понятий принадлежит к числу наиболее ясных ориентиров в древней литературе.

Пять центров, не вошедших в список

Бинду, хрит, лалана, манас и сома вовсе не были тайными или второстепенными. Они подробно упоминаются в «Хатха-йога прадипике», «Шива-самхите» и комментариях к ним, и на них опираются конкретные техники: кхечари-мудра нацелена на лалану, а созерцание в бхакти сосредоточено в хрит-чакре. Из широкого обихода они исчезли лишь потому, что число семь оказалось удобным для популяризации, а теософский синтез, познакомивший Запад с чакрами, строился исключительно вокруг семичастной модели.

Мы включили их в этот обзор, потому что карта, на которой отмечены только главные дороги, не дает полного представления о местности.