Cele șapte chakre și încă cinci

Ce este un centru

Fiecare dintre acestea este un punct de-a lungul axei corpului unde se concentrează practica. Textele medievale le descriu drept lotuși: un număr de petale, fiecare petală purtând o literă sanscrită, o silabă-sămânță în mijloc, un element, un animal și o zeitate ocrotitoare. Nimic din toate acestea nu este doar decorativ. Numărul petalelor îi arată practicantului la ce centru se află, iar literele dau structura mantrei rostite.

Șapte este numărul pe care îl învață toată lumea. Șase este numărul pe care îl oferă de obicei textele, sahasrara fiind socotită separat deoarece se află în afara seriei, nu în vârful ei. Această distincție se păstrează în exprimarea majorității surselor sanscrite: shat-chakra, cele șase roți, plus lotusul cu o mie de petale de deasupra.

Corespondențe vechi și noi

Succesiunea elementelor este stabilă în toate sursele: pământ, apă, foc, aer, spațiu, urmate de două centre dincolo de elemente. La fel și numărul petalelor, care însumează cincizeci în cele șase centre inferioare, câte una pentru fiecare literă a alfabetului sanscrit. La fel și sunetele-sămânță LAM, VAM, RAM, YAM și HAM.

Culorile cer atenție, deoarece textele descriu două aspecte diferite, iar listele moderne introduc un al treilea. Yantra fiecărui centru, figura geometrică asociată elementului, are o culoare fixă: un pătrat galben pentru pământ, o semilună albă pentru apă, un triunghi roșu pentru foc, o hexagramă fumurie pentru aer, un cerc alb pentru spațiu. Petalele au culori diferite: purpuriu închis la rădăcină, vermilion la chakra sacrală, albastrul-închis al unui nor de furtună la ombilic, din nou vermilion la inimă, violet fumuriu la gât, alb la nivelul frunții.

Spectrul curcubeului nu aparține niciuneia dintre aceste descrieri. Roșu, portocaliu, galben, verde, albastru deschis, indigo și violet au fost asociate în secolul al XX-lea prin suprapunerea celor șapte centre peste benzile spectrului vizibil. Modelul a prins repede pentru că este ușor de ținut minte și ușor de desenat. Corespondențele cu glandele endocrine au apărut pe aceeași cale, din cartea lui Leadbeater din 1927 și din lucrările autorilor care l-au urmat.

Toate cele trei straturi sunt prezentate pe fiecare pagină, clar identificate după proveniența lor.

Nu un singur sistem, ci mai multe

Christopher Wallis și alți cercetători ai surselor tantrice subliniază un aspect esențial: în textele vechi, aceste centre sunt prescriptive, nu descriptive. Ele nu sunt organe anatomice care așteaptă să fie descoperite și deblocate, ci modele de practică, repere unde se așază o silabă, se vizualizează o zeitate și se menține atenția. De aceea linii spirituale diferite descriu numere diferite de chakre, patru, cinci, șase, nouă, douăsprezece sau douăzeci și unu, fără ca vreuna să fie greșită. Numărul depinde de practică.

Tantra budistă păstrează ideea centrală, dar schimbă aproape fiecare detaliu. Tradiția Vajrayana tibetană lucrează cu cinci roți în loc de șapte, fiecare având propriul număr de petale (treizeci și două la creștet, șaisprezece la gât, opt la inimă, șaizeci și patru la ombilic, treizeci și două la bază), un canal central numit avadhuti în loc de sushumna și inima, nu capul, drept sediu al minții. Practica focului interior tummo, focalizată la nivelul ombilicului, este miezul celor Șase Yoga ale lui Naropa.

Tradiția Natha introduce o altă axă. Lucrarea Siddha Siddhanta Paddhati atribuită lui Gorakhnath enumeră șaisprezece adhara, puncte de sprijin corporal de la degetele mari și glezne până la perineu, ombilic și cerul gurii, folosite pentru împământare și concentrare localizată. Adhara sunt puncte de ancorare; chakrele sunt roți. Păstrarea distincției clare dintre ele este una dintre delimitările importante din literatura veche.

Cele cinci centre din afara listei clasice

Bindu, hrit, lalana, manas și soma nu sunt deloc obscure. Ele apar în Hatha Yoga Pradipika, în Shiva Samhita și în comentariile acestora, iar practici precise depind nemijlocit de ele: khechari mudra este concepută pentru a atinge centrul lalana, în timp ce practica de bhakti se sprijină pe hrit. Au fost lăsate la o parte în învățăturile populare deoarece șapte este un număr rotund și comod, iar sinteza teosofică prin care chakrele au ajuns în Occident s-a bazat pe modelul celor șapte centre.

Sunt incluse aici pentru că o hartă care arată doar drumurile principale nu este o hartă completă.