Sjö orkustöðvarnar, og fimm til viðbótar

Hvað orkustöð er

Hver þessara er staður eftir ási líkamans þar sem iðkun safnast saman. Miðaldatextar lýsa þeim sem lótusblómum: fjöldi krónublaða, hvert krónublað ber sanskrítarstaf, fræatkvæði í miðjunni, frumefni, dýr, og ríkjandi guðdóm. Ekkert af þessu er skraut. Fjöldi krónublaða er hvernig iðkandi veit á hvaða orkustöð hann er, og stafirnir gefa söngi byggingu hans.

Sjö er talan sem allir læra. Sex er talan sem textarnir gefa venjulega upp, og sahasrara er talin sérstaklega vegna þess að hún liggur utan raðarinnar fremur en efst í henni. Þessi greinarmunur lifir í orðalagi flestra sanskrítarheimilda: shat-chakra, hjólin sex, auk lótusins með þúsund krónublöðunum fyrir ofan.

Gömul og ný samsvörun

Röð frumefnanna er stöðug milli heimilda: jörð, vatn, eldur, loft, rými, síðan tvær orkustöðvar handan frumefnanna. Sömuleiðis fjöldi krónublaða, sem nemur fimmtíu í neðstu sex, eitt fyrir hvern staf í sanskrítarstafrófinu. Sömuleiðis fræhljóðin LAM, VAM, RAM, YAM og HAM.

Litirnir þarfnast varúðar, vegna þess að textarnir lýsa tveimur mismunandi hlutum og nútímalistar lýsa þeim þriðja. Yantra hverrar orkustöðvar, rúmfræðilega myndin sem heldur á frumefninu, hefur fastan lit: gulur ferningur fyrir jörð, hvítur hálfmáni fyrir vatn, rauður þríhyrningur fyrir eld, reykkenndur sexhyrningur fyrir loft, hvítur hringur fyrir rými. Krónublöðin eru lituð sérstaklega og öðruvísi: fagurrauð við rótina, mönju-rauð við spjaldhrygginn, svarblá eins og regnský við naflann, mönju-rauð aftur við hjartað, reykfjólublá við hálsinn, hvít við brúnina.

Regnboginn er hvorugt af þessu. Rauður, appelsínugulur, gulur, grænn, ljósblár, indigóblár og fjólublár voru settir saman á tuttugustu öld með því að para sjö orkustöðvar við sjö litrófsbönd. Það greip um sig vegna þess að það er auðvelt að muna og auðvelt að teikna. Pörun við kirtla kom á sama hátt, úr bók Leadbeaters frá 1927 og lesendum hennar.

Öll þrjú lögin eru gefin upp á hverri síðu, merkt fyrir það sem þau eru.

Ekki eitt kerfi heldur mörg

Christopher Wallis og aðrir fræðimenn í tantrískum heimildum benda á eitthvað sem vert er að endurtaka hér: í textunum eru þessar orkustöðvar forskriftandi frekar en lýsandi. Þær eru ekki líffæri sem bíða þess að verða fundin og opnuð, heldur sniðmát fyrir iðkun, staðir þar sem atkvæði er komið fyrir, guðdómur séður fyrir sér, athygli haldið. Þess vegna mæla mismunandi hefðir fyrir um mismunandi fjölda, fjórar, fimm, sex, níu, tólf, tuttugu og eina, án þess að nokkur þeirra sé röng. Fjöldinn fylgir iðkuninni.

Búddísk tantra heldur hugmyndinni en breytir næstum hverju smáatriði. Tíbesk Vajrayana vinnur með fimm hjól í stað sjö, með eigin fjölda krónublaða (þrjátíu og tvö á krúnunni, sextán á hálsinum, átta á hjartanu, sextíu og fjögur á naflanum, þrjátíu og tvö við rótina), miðlæga orkubraut sem kallast avadhuti fremur en sushumna, og hjartað fremur en höfuðið sem aðsetur hugans. Innri elds-iðkun tummo, við naflahjólið, er hreyfiafl Sex jóga Naropa.

Natha-hefðin bætir aftur við öðrum ási. Siddha Siddhanta Paddhati Gorakhnaths telur upp sextán adharas, líkamlega stuðningspunkta frá stóru tánum og ökklum upp í gegnum spöng, nafla og góm, notuð til jarðtengingar og staðbundinnar einbeitingar. Adharas eru akkeri; chakras eru hjól. Að halda þessu tvennu aðskildu er einn af skýrari greinarmununum sem eldri bókmenntir gera.

Stöðvarnar fimm sem komust ekki á listann

Bindu, hrit, lalana, manas og soma eru ekki óþekktar. Þær koma fyrir í Hatha Yoga Pradipika, Shiva Samhita og skýringum þeirra, og sérstakar iðkanir byggja á þeim: khechari mudra er til að ná til lalana, bhakti-iðkun situr við hrit. Þær duttu út úr vinsælli kennslu vegna þess að sjö er hreinleg tala og Theosophical samþættingin sem færði orkustöðvarnar til vesturs vann út frá sjö-stöðva líkani.

Þær eru hér vegna þess að kort sem sýnir aðeins frægu vegina er ekki mikið kort.