Taro

Spēle, kas kļuva par orākulu

Sākotnēji Taro bija izklaide. Ziemeļitālijas galmos 1430. un 1440. gados turīgas ģimenes, piemēram, Viskonti un Sforzas Milānā, pasūtīja ar rokām apgleznotas trionfi jeb triumfa kavas trick-taking spēlei, kas bija līdzīga mūsdienu bridžam. Vecākās saglabājušās kārtis, kā Viskonti di Modrone kava, ko glabā Jēlas universitāte, ir datētas ar 1437.–1442. gadu pēc ūdenszīmēm to papīrā. Tie bija luksusa priekšmeti: ar zelta lapām aiz trumpjiem un galma figūrām, sudrabu aiz masta kārtīm, attēlojot valdošo namu locekļus tā laika tērpos. Nolietojums liecina, ka tās tika maisītas un spēlētas, nevis tikai noliktas plauktā.

Divdaļīgā struktūra, kas kavas definē joprojām, pastāvēja no paša sākuma. Četri masti (kausi, zobeni, nūjas un monētas) ietvēra ikdienas kārtis, bet 21 numurēto trumpju un nenumurētā Muļķa kopa veidoja virsuzlikumu. Šie trumpji kļuva par Lielajiem Arkāniem; masta kārtis – par Mazajiem Arkāniem. Senākā pilnīgā saglabājusies 78 kāršu kava, Sola Busca, jau saturēja dīvainus alķīmiskus tēlus, kas bija tālu ārpus kāršu spēles robežām.

Kā salona spēle kļuva par zīlēšanu

Pāreja no spēles uz zīlēšanu notika Francijā. 1781. gadā mācītājs Antuāns Kūrs de Žebelēns publicēja apjomīgu vēstures traktātu, apgalvojot, ka kārtis ir pēdējais izdzīvojušais senās Ēģiptes gudrības fragments – zudusī "Tota grāmata", kas saglabājusies cauri gadsimtiem. Šai teorijai nav pierādījumu, taču tā parādījās laikā, kad Eiropā valdīja ēģiptiešu senlietu trakums, un tā iesakņojās. Ap to pašu laiku okultists Žans Batista Aljēte, rakstot ar pseidonīmu Eteila, radīja vienu no pirmajām rokasgrāmatām kāršu lasīšanai: viņš fiksēja nozīmi katrai kārtij, definēja izlikumus un ieviesa apgriezto kāršu lasīšanas praksi. Kopā viņi pārvērta spēļu kavu par rīku zīlēšanai.

Zelta Rītausma un Raidera-Veita-Smita kava

Kava savu sistemātiskāko formu sasniedza Viktorijas laika Anglijā. Elifass Levi jau bija sasaistījis 22 trumpjus ar 22 ebreju alfabēta burtiem un 22 Kabalas Dzīvības koka ceļiem. Hermētiskais Zelta Rītausmas ordenis, dibināts Londonā 1888. gadā, uz šī pamata izveidoja pilnu atbilstību tīklu. Viņi piesaistīja visu 78 kāršu kavu Dzīvības kokam un nostiprināja elementu shēmu, ko masti nes joprojām: Zižļi – Ugunij, Kausi – Ūdenim, Zobeni – Gaisam, Monētas – Zemei. Katrs masts sastāv no Dūža līdz Desmitniekam un četrām galma kārtīm.

Šī precizitāte prasīja jaunus attēlus. 1909. gadā Zelta Rītausmas loceklis Artūrs Edvards Veits un māksliniece Pamela Kolmena Smita publicēja Raidera-Veita-Smita kavu. Veits apmainīja vietām Spēku un Taisnīgumu, pārvietojot Spēku uz VIII un Taisnīgumu uz XI vietu, lai trumpji atbilstu zodiakam. Kolmena Smita izdarīja ko vēl paliekošāku: viņa katru Mazo Arkānu kārts ilustrēja ar cilvēcīgu ainu, nevis tukšu masta simbolu izkārtojumu – tādēļ Zobenu Astotnieks vai Kausu Desmitnieks ir nolasāms vienā acumirklī. Šī izvēle pārvērta abstraktu okultu mīklu par stāstu stāstīšanas rīku, un tādēļ RVS kava ir pamata atsauce Tarot Academy.

Muļķa ceļojums

Lasot secībā, Lielie Arkāni stāsta vienu stāstu. Autore Īdena Greja 70. gados to nosauca par Muļķa ceļojumu. Muļķis, numurēts ar 0, sper soli no klints jaunā ciklā un iziet cauri trīs grupām, no kurām katrā ir septiņas kārtis. Pirmā grupa veido patību, satiekot Magu, Virspriesterieni, Imperatrisi, Imperatoru un Hierofantu. Otrā vēršas uz iekšu caur krīzi un ēnām, no Likteņa rata caur Nāvi un Velnu. Trešā pārbūvē, virzoties no Torņa sabrukuma uz Zvaigznes cerību, noslēdzoties ar Pasauli. Džozefs Kempbels saskatīja šo pašu formu mītos un nosauca par Varoņa ceļojumu.

Modernā kava: projekcija un terapija

Divdesmitajā gadsimtā okultais rāmis kļuva vaļīgāks un tā vietu ieņēma psiholoģisks kāršu skaidrojums. Karls Jungs kāršu pievilcību piedēvēja nevis apslēptam spēkam, bet arhetipiem no kolektīvās bezapziņas. Sekulāriem lasītājiem kava ir tuvāka Roršaha testam: 78 drukāti attēli bez sava personīga spēka, kas noderīgi tāpēc, ka daudznozīmīgs, rezonējošs attēls aicina projicēt uz to paša situāciju. Aizvien vairāk terapeitu izmanto taro tādā pašā veidā, kā vizuālu vārdnīcu, kas palīdz klientam nosaukt sajūtu, aplūkot to drošā attālumā un par to runāt. Visos šajos gadījumos vērtība ir lasītājā, nevis kārtī.

Šī atvērtība arī padara kavu viegli ļaunprātīgi izmantojamu. Sociālajos tīklos īsie "kolektīvie lasījumi" balstās uz Bārnuma efektu – tieksmi uzklausīt izplūdušu, glaimojošu apgalvojumu tā, it kā tas būtu rakstīts jums. Pieredzējuši lasītāji, gan ezotēriski, gan sekulāri, mēdz vērst jautājumus uz iekšu: mazāk "vai viņi atgriezīsies" un vairāk "ko es šajā situācijā projicēju, un ko es patiesībā vēlos." Tieši tur meklējama kavas lielākā lietderība – tā noder kā stabils spogulis jūsu pašu situācijai.