Laquz

Forması

Yuxarıdan bucaq altında enən bir qısa xətti olan şaquli dirək. O, sıradakı ən sadə rünlərdən biridir və birbaşa tərsinə çevrilmiş latın L hərfinə uyğun gəlir.

Onun sadəliyi adi bir problem yaradır. Qolu silinmiş bir Laquz, İsadır; qolu səhv bucaq altında olan bir Laquz isə qısa çiyinli bir Uruz kimi oxuna bilər. Aşınmış daş üzərində bu fərqləri ayırd etmək həqiqətən çətindir.

Su, yoxsa kəvər

Standart bərpa forması laguz, yəni sudur: qədim ingiliscə lagu, dəniz və ya daşqın, qədim skandinavca lǫgr, su və ya maye. Hər üç rün şeiri bunu təsdiqləyir ki, bu da Qədim Futark üçün mövcud olan ən yaxşı dəlilə yaxındır.

Rəqib bərpa forması olaraq laukaz, yəni kəvər təklif edilir. Bu arqument əsassız deyil. Laukaz, Qədim Futark korpusunda alu və auja ilə yanaşı brakteatlarda və digər əşyalarda tapılan, təkrarlanan tilsim sözlərindən biridir; kəvər və ona aid olan soğanlı bitkilər german təbabətində, eləcə də həyat enerjisi və böyümə ilə bağlı təsəvvürlərdə real yer tuturdu. Qədim skandinav dilində laukr sözü yaxşı təsdiqlənmişdir.

Hər iki oxunuş ədəbiyyatda mövcuddur. Su oxunuşunu şeirlər dəstəkləyir; kəvər oxunuşunu isə yazılar. Onlar bir-birini istisna etmir, çünki rün öz fonetik səsini daşıyarkən, laukaz formulası ayrı bir iş görə bilərdi və ehtimal ki, bu ən müdafiə olunan mövqedir.

Müasir təcrübə demək olar ki, tamamilə su üzərində qurulub və şeirlər də buna haqq qazandırır.

Sərnişin yerindən dəniz

Qədim İngilis bəndi şeirdəki ən uzun bəndlərdən biridir və onun hər bir cümləsi qorxu haqqındadır.

Okean insanlara langsum, yəni sonsuz və ya yorucu görünür. Şərt gif hi sculun neþan formundadır, yəni əgər onlar dənizə çıxmağa məcburdurlarsa. Bu, vəziyyəti seçimdən çox məcburiyyət kimi çərçivələyir. Gəmi tealt, yəni yırğalanan və qeyri-sabitdir. Dalğalar onları bərk qorxudur. Və sonuncu sətir: se brimhengest bridles ne gymeð, dəniz atı cilovuna tabe olmur.

Bu yekunlaşdırıcı obraz xüsusi bir məna daşıyır. Qədim ingilis poeziyası gəmini müntəzəm olaraq dəniz atı adlandırır və rün şeiri artıq başqa bir yerdə atı təlim keçmiş tərəfdaşlığın obrazı kimi istifadə etmişdir. Burada isə at cilova cavab verməyəcək. İdarə altında olmalı olan gəmi nəzarətdən çıxıb.

Bu bənd dənizçi deyil, qayıqdakı quru adamı haqqındadır. Sovilo bəndi nə etdiklərini bilən və naviqasiya üçün günəşdən istifadə edən dənizçiləri təsvir edir; Laquz isə sərnişinləri təsvir edir.

Norveç və İslandiya bəndləri daha sakitdir; dağ şəlaləsini və burulğanlı axını, geniş qazanı, balıqların diyarını təsvir edir. İslandiya və Norveç əhalisi üçün təəccüblənməli şeylər daha az idi.

Germanların həyatında su

Burada iki detalı nəzərə almaq lazımdır.

Bataqlıqlar və göllər əşyaların saxlanıldığı yerlər idi. Üzərində harja yazılmış darağın tapıldığı Fünendəki Vimoze də daxil olmaqla, böyük silah yataqları suya atılmış qurbanlar idi. Bataqlıq cəsədləri də eyni xarakter daşıyırdı. Su, əşyaların birdəfəlik tərk edildiyi və geri qaytarılmadığı yer idi; bu isə suya olan müasir münasibətdən fərqlənir.

Həmçinin su bir yol idi. Skandinaviyada hərəkət dəniz üzərindən həyata keçirilirdi və gəmidə dəfn ənənəsi bu nəqliyyat vasitəsinə son keçid üçün bir vasitə kimi yanaşırdı. Oseberq və Qokstad gəmiləri bunun ən məşhur nümunələridir.

Buna görə də bu ründəki mühit eyni vaxtda həm marşrut, həm sərhəd, həm də qurban vermə yeridir. Rün şeirindəki qorxu xurafat deyil; bu, əksər insanların həyatlarında etdikləri ən təhlükəli fəaliyyətin dəqiq qiymətləndirilməsidir.

Yazılarda

l hərfi kimi o, korpus boyu geniş yayılmışdır.

Yuxarıda müzakirə edilən laukaz tilsim sözü, bir çox brakteatlarda və kiçik əşyalarda, tez-tez lauz olaraq və ya tək bir rünə qədər qısaldılmış formada görünür. Təcrid olunmuş rünün bu sözü ifadə edib-etməməsi kəvər bərpasını dəstəkləyən arqumentlərdən biridir. O, alu və auja ilə yanaşı, tanınacaq qədər tez-tez təkrarlanan, lakin hələ də tam başa düşülməyən kiçik formula sözləri qrupunu formalaşdırır.

Oxunuşlarda, düz

Laquz sabit saxlaya bilməyəcəyiniz şeylərin rünüdür.

Müasir təcrübə onu intuisiya, duyğu və şüuraltı kimi oxuyur. Bu oxunuşlar terminologiya baxımından iyirminci əsrə aid olsa da, mövzusu səthin altında hərəkət edən əşyaların olduğu bir mühitdən bəhs edən rünə məntiqlə uyğun gəlir. Sual verənin əsaslandıra bilmədiyi, lakin bildiyi bir şeylə bağlı suallarda yaxşı nəticə verir.

Axın mənası ikinci təbəqədir: uyğunlaşma, axına qarşı deyil, onunla birlikdə getmə, vəziyyətin sizi aparmasına icazə vermə. Bu, eyni maddənin dayanmış forması olan İsa rününün təbii qarşılığıdır.

Ancaq şeir bunu nəzarətdə saxlamalıdır. Qədim İngilis bəndi qorxu doludur və düz vəziyyətdə Laquz rahat bir rün deyil. O, gəminin cilova tabe olmadığı, vəziyyətin sual verənin nəzarətindən həqiqətən çıxdığı anları göstərir. Buradakı faydalı oxunuş "axına etibar et" deyil, "idarə edə bilməyəcəyiniz bir mühitdəsiniz və əsas məsələ üzə bilib-bilmədiyinizdir" deməkdir.

Keçidlər üçüncü mənadır və tez-tez birbaşa məna daşıyır: iki vəziyyət arasındakı, ortasında açıq su olan bir yol.

Oxunuşlarda, tərs

Laquz tərs çevrilə bilir.

Tərs vəziyyətdə su qalib gəlir. Hədsiz yüklənmə, baş aça bilməmək, hisslərin daşması, vəziyyətin sual verənin idarə edə biləcəyi həddi aşması. Düz vəziyyətdəki Laquz sükan arxasında ola bilməyəcəyinizi deyirsə, tərs Laquz boğulmaq üzrə olduğunuzu bildirir.

O, həmçinin səhv başa düşülən intuisiyanı da əhatə edir. Əgər düz Laquz dəlil olmadan nəyisə bilməkdirsə, tərs Laquz səhv olan bir şeyə əmin olmaq deməkdir; bu, sıradakı ən kəskin xəbərdarlıqlardan biridir, çünki daxildən gələn hiss tamamilə eynidir.

Durğunluq isə üçüncü oxunuşdur; bu zaman su digər pis formasını alır: şəlalə deyil, bir gölməçə. Hərəkət etməli olan bir şeyin hərəkətsiz qalması və iylənməsi.

Müasir ezoterik təbəqələr

Söyüd ağacı, tanrılar və birbaşa şüuraltı çərçivəsi, əsasən Torsson və Asvinn olmaqla, iyirminci əsr dirçəlişindən, psixoloji terminologiya isə əsrin ortalarındakı okkultizm vasitəsilə Yunqdan gəlir.

Nyordun rünlə əlaqələndirilməsi ən azından mövzu baxımından uyğundur, çünki o, həqiqi Skandinav dəniz və sərvət tanrısıdır, lakin heç bir mənbə onu bu rünlə birbaşa bağlamır.

Laquzun qadınlıq rünü və ya xüsusi olaraq psixi qabiliyyət kimi oxunması müasirdir və şeirlərdəki heç bir şeydən irəli gəlmir. Qvido fon Listin Armanen sırasına özünün qurduğu mənaları olan və heç bir epiqrafik əsası olmayan bir Laf daxildir.

Digər rünlərlə birlikdə

İsa (ᛁ) ilə birlikdə Laquz hər iki halda eyni maddədir və adətən vəziyyətin çox sürətlə hərəkət edib-etmədiyini, yoxsa ümumiyyətlə hərəkətsiz qaldığını soruşur.

Haqalaz (ᚺ) ilə birlikdə Laquz qədim ingiliscə dolu bəndini tamamlayır: dolu suya çevrilib və pozulma artıq vuran bir şeydən çox, axan bir şeydir.

Raydo (ᚱ) və ya Evaz (ᛖ) ilə birlikdə Laquz bir keçiddir və suyun üzərindən hərfi mənada səyahətin mümkün olduğu suallarda məhz bu mənanı verir.

Pertro (ᛈ) ilə birlikdə Laquz sıradakı ən dərin naməlum cütlükdür: səthin altında hələ də açıqlanmamış bir şey.

Sovilo (ᛊ) ilə birlikdə Laquz, Sovilo bəndinin bu rünə verdiyi cavabdır; açıq suyun üzərindəki günəşdir. Bu elə bir kombinasiyadır ki, qorxunc bir keçidi gəmi ilə gedilə bilən təhlükəsiz bir yola çevirir.