Tiwaz

Forması

Üzərində ox və ya nizə ucu formalaşdıran iki xəttin birləşdiyi şaquli bir dirək.

Bu cür oxunuş digər forma təfsirlərinin əksəriyyətindən daha məntiqlidir, çünki bu, silahlarla əlaqəsi sənədləşdirilmiş bir runadır və forması həqiqətən oxa bənzəyir. O həmçinin nizə ucları və digər döyüş əşyalarındakı yazılarda ən çox təkrarlanan, eyni dirək üzərində bir-birinin üstündə yığılmış halda tapılan runalardan biridir.

Tanrı və german dininin ən qədim təbəqəsi

Tīwaz bir tanrının adıdır və german dilindən daha qədimdir. O, proto-hind-Avropa dyēus kökündən (göy-ata) gəlir. Bu kök həm də yunan Zeus, latın Iuppiter və sanskrit Dyaus sözlərini yaradıb. Tiwaz həmin ailənin german üzvüdür.

Bu onun əslində nə olduğunu anlamaq üçün vacibdir. On üçüncü əsrdən dövrümüzə çatan Skandinaviya mənbələrində Týr ikinci dərəcəli bir fiqurdur və Odin baş tanrıdır. Etimologiya göstərir ki, əvvəllər bu düzülüş tərsinə olub: Týr panteonun başında dayanırdı, Odin isə onu bizim bilmədiyimiz bir vaxtda əvəz etdi.

Fərqinə vardığınız zaman bu adı adi söz ehtiyatında hər yerdə görəcəksiniz. İngilis dilindəki Tuesday sözü Týrın günüdür. Bu, latın dilindəki dies Martis (Marsın günü) ifadəsinin birbaşa tərcüməsidir, hansı ki, romalıların onu öz müharibə tanrıları ilə eyniləşdirdiyini göstərir. Eramızın 98-ci ilində yazan Tatsit, german tayfalarının insan qurban verdiyi tanrılar arasında Marsı da çəkir.

Canavarın ağzındakı əl

Hər iki Skandinaviya bəndi Týrı tək əlli adlandırır və İslandiya bəndi ona ulfs leifar (canavarın qalıqları) ifadəsini əlavə edir. Onlar sizin bu hekayəni bildiyinizi güman edirlər.

Tanrılar Raqnarökdə Odini öldürəcəyi proqnozlaşdırılan canavar Fenriri bağlamalı idilər. İki zəncir qırıldı. Üçüncüsü, Gleipnir, cırtdanlar tərəfindən altı qeyri-mümkün şeydən hazırlandı və ipək lentə bənzəyirdi. Fırıldaqdan şübhələnən Fenrir, yalnız tanrılardan biri yaxşı niyyət əlaməti olaraq əlini onun ağzına qoyarsa, bağlanmağa razı oldu.

Týr bunu etdi. Bağ dözdü, canavar azad ola bilmədi və əli dişləyib qopardı. Mənbə deyir ki, Týrdan başqa bütün tanrılar güldülər.

Runaya mənasını verən hekayə budur və vacib olan detal, andın pis niyyətlə verilməsinə baxmayaraq yerinə yetirilməsidir. Týr lentin dözəcəyini bilirdi. O, əlini itirəcəyini bilə-bilə verdi, çünki bu zəmanət olmadan onu bağlamaq mümkün idi. Andlar tanrısı dürüstcəsinə tutmaq niyyətində olmadığı bir andı tutan və bunun bədəlini tam ödəyən tanrıdır.

Bu, "ədalət tanrısı" ifadəsindən olduqca fərqli, daha mürəkkəb bir fiqurdur və bu səbəbdən runa sadəcə yaxşı nəticə vəd edən bir kart deyil.

İngilis ulduzu

Qədim İngilis bəndi yenə fərqli bir şey edir və ümumiyyətlə heç bir tanrını təsvir etmir. Tir soylulara sadiq qalan, həmişə gecənin dumanları üzərində öz yolunda olan və heç vaxt uğursuz olmayan müəyyən bir işarədir.

Bu səmavi bir cisimdir, adətən Qütb ulduzu və ya qütb ətrafı bir bürc kimi qəbul edilir. Anqlo-Sakson İngiltərəsinin həqiqətən tanrını unudub-unutmaması və ya onun adını çəkməkdən çəkinməsi məsələsi Ansuzun ağız formasına düşməsi ilə eyni mübahisə mövzusudur. Bəndin faktiki məzmunu runa üçün hələ də keçərlidir: sabit, etibarlı və istiqamətləndirmək üçün faydalı, inamını qoruyan və heç vaxt uğursuz olmayan bir şey.

Hər iki oxunuş etibarlılıqda kəsişir. Biri oraya sözünün bədəlini ödəyən bir tanrı vasitəsilə, digəri isə yerindən tərpənməyən bir ulduz vasitəsilə çatır.

Silahlarda

Tiwaz qəsdən qeyri-əlifba istifadəsi üçün ən güclü sübutlara malik runadır və bu sübutlar ümumi deyil, spesifikdir.

Runa Qədim Futark bölgəsindəki döyüş əşyalarında, yəni nizə uclarında, qılınc hissələrində və bənzər yerlərdə təkrarlanan və üst-üstə yığılmış halda görünür. Nəzmli Eddadakı Sigrdrífumál qələbə runalarının qılıncın dəstəyinə həkk olunmasını və Týrın adının iki dəfə çəkilməsini tapşırır. Bu Dəmir Dövrü təlimatı deyil, on üçüncü əsr İslandiya ədəbiyyatıdır, lakin heç olmasa arxeologiyanın zidd olmadığı bir təcrübəni təsvir edir.

Bu spesifik bir runanın sənədləşdirilmiş ritual istifadəsinə ən yaxın sübutdur. Yenə də tam sübut sayıla bilməz, çünki təkrarlanan runalar əlifba magiyası və ya dekorasiya da ola bilər və ardıcıllıqların sirri hələ açılmayıb. Lakin iyirmi dörd runa arasında ən güclü dəlil məhz buna aiddir.

Oxunuşda, düz vəziyyətdə

Tiwaz ədalət runasıdır və o, bu ifadənin səsləndiyindən daha tələbkardır.

Düz vəziyyətdə vəziyyətin ləyaqətinə görə mühakimə ediləcəyi və sual verənin mövqeyinin sağlam olduğu mənasını verir. O, hüquqi məsələlərdə, mübahisələrdə, rəsmi qərarlarda, prosedur və nəticəsi olan hər şeydə yaxşı oxunur. O cümlədən şəxsi mənada: prinsiplərə əsaslanaraq hərəkət etmək, bahaya başa gəlmiş bir sözü tutmaq, rahat olanı deyil, doğru olanı etmək.

Onun təklif etmədiyi şey pulsuz qələbədir. Bu runanın hər versiyasının bir bədəli var. Týrın ədaləti işləyir, çünki o bunun bədəlini ödəyib və açılışdakı Tiwaz tez-tez düzgün nəticənin sual verəndən nədənsə imtina etməsini tələb etdiyi bir məqamı göstərir. O həlli mümkün edən itkini qəbul etmək runasıdır.

Qələbə oxunuşu gerçək, lakin şərtidir. Tiwaz kim həqiqətən haqlıdırsa onu dəstəkləyir və haqlı olmayan sual verənə əlverişsiz nəticə göstərən az sayda runalardan biridir.

Oxunuşda, tərs vəziyyətdə

Tiwaz tərsinə çevrilir və aşağı baxan ox ucu sıradakı ən oxunaqlı tərs formalardan biridir.

Tərsinə çevrilmiş halda o, uğursuz ədalətdir. Ədalətsiz nəticə, uduzulan məhkəmə işi, səlahiyyətdən pis istifadə, pozulmuş and. Hüquqi suallarda birbaşa ümidqırıcı bir runadır.

O həmçinin iki daha incə uğursuzluğu əhatə edir. Spesifik mənada qorxaqlıq, yəni əlini canavarın ağzına qoymamaq: doğru olanı etməyin bədəli olduğu üçün sual verənin bundan imtina etdiyi an. Və bunun əksi, heç nə uğruna edilməyən fədakarlıq, heç vaxt təhlükədə olmayan bir prinsip və ya layiq olmayan bir məqsəd üçün kiminsə real bir bədəl ödəməsi.

Canfəşanlıq üçüncü tərs oxunuşdur. Tərs Tiwaz bəzən haqlı olduğuna o qədər əmin olan birini göstərir ki, o artıq bunu yoxlamağı dayandırıb.

Müasir istifadə və sui-istifadə

Palıd, hava elementi və yuxarıdakı uyğunluqlar iyirminci əsr dirçəlişindən, əsasən Thorsson və Aswynndən gəlir. Týr atributu müasir bir icad deyil, çünki runa onun adını daşıyır.

Sowilo, Algiz və Othala kimi, bu runa da iyirminci əsrdə Guido von Listin ardınca Völkisch hərəkatı tərəfindən mənimsənildi. Daha sonra nasist kontekstlərində bəzi SA və SS təlim birliklərinin nişanlarında, həmçinin Reyx Əmək Xidməti abidələrində Tyr-Rune və ya Kampf-Rune kimi istifadə edildi. O, hələ də bəzi ifrat sağçı qruplar tərəfindən istifadə olunur.

Runa adı german dilindən daha qədim olan bir tanrının adını daşıyan t səsi üçün bir hərfdir. Bu mənimsəmə yenidir və bunun heç biri ilə davamlılığı yoxdur. Hər iki fakt ondan açıq şəkildə istifadə edən hər kəs tərəfindən bilinməlidir.

Digər runalarla birlikdə

Tiwazla Sowilo (ᛊ) müasir təcrübənin qələbə kimi qəbul etdiyi bir cütlükdür. Qələbənin Tiwazdan gəldiyini, Sowilonun isə zəfərdən çox istiqamət verdiyini qeyd etmək yerinə düşər.

Tiwazla Raidho (ᚱ) qanun və prosedurun birgəliyi deməkdir və addımların sırasının məcburi olduğu rəsmi proseslərdə yaxşı oxunur.

Tiwazla Thurisaz (ᚦ) gücü qanunun tabeliyinə verir, hansı ki, sıranın təklif etdiyi ən məntiqli münaqişə versiyasıdır.

Tiwazla Gebo (ᚷ) anddır: könüllü şəkildə qəbul edilmiş və indi hər iki tərəf üçün məcburi olan bir öhdəlik.

Tiwazla Naudhiz (ᚾ) və ya Isa (ᛁ) gecikdirilmiş və ya əngəllənmiş ədalətdir və hüquqi suallarda adətən hökmdən daha çox prosesin problem olduğunu bildirir.