தாயத்துக்கள் · நோக்கங்கள்

தீய கண்ணுக்கு எதிராக

வேறு பெயர்கள்: நாசர், மதி, அயின் ஹாரா, மால் டி ஓஜோ, மாலோச்சியோ (Nazar, mati, ayin hara, mal de ojo, malocchio)

ஒரு பார்வையால், பெரும்பாலும் பொறாமையுடன் மற்றும் அறியாமல் ஏற்படும் தீங்கு, மற்றும் மக்கள் அதனைத் தவிர்க்க செய்யும் நான்கு விஷயங்கள்.

ஒரு பார்வை

நம்பிக்கை பரவிய பரப்பு
போர்ச்சுகல் முதல் வங்காளதேசம் வரை, மற்றும் அதிலிருந்து உருவான ஒவ்வொரு புலம்பெயர் சமூகத்திலும்
பொதுவாக இதனால் ஏற்படுகிறது
பொறாமை (phthonos), பெரும்பாலும் நோக்கமின்றி
மிகுந்த ஆபத்தில் உள்ளவர்கள்
கைக்குழந்தைகள், மணப்பெண்கள், கால்நடைகள், புதிதாக அதிர்ஷ்டம் பெற்றவர்கள்
நான்கு நிவாரணங்கள்
பிரதிபலித்தல், நிறம், திசைதிருப்புதல், உறிஞ்சுதல்
எதிர்ச் சொற்றொடர்கள்
மாஷா அல்லாஹ், கெயின் அயின் ஹோரா, ஃபிடோ ஃபிடோ
முதல் சான்று
சுமேரிய மற்றும் அக்காடியன் நூல்களில்

கண் திருஷ்டி என்றால் என்ன

ஒருவர் வெறுமனே பார்ப்பதன் மூலம் தீங்கு விளைவிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை இதுவாகும், மேலும் அது பெரும்பாலும் பொறாமை அல்லது அதிகப்படியான பாராட்டுப் பார்வையாக இருக்கும். இதுதான் மிக முக்கியமான விவரம், இதனை வெளியாட்கள் பொதுவாகத் தவறவிடுகிறார்கள்: பெரும்பாலான மரபுகளில், பார்வையிடுபவர் சூனியக்காரர் அல்ல, அவருக்கு எந்தத் தீய நோக்கமும் இருப்பதில்லை. 'குழந்தை எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது' என்று மனதாரச் சொல்லும் ஒரு அண்டை வீட்டுக்காரர்தான் இங்கு உண்மையான ஆபத்து.

கிரேக்க மொழி இந்த மரபுக்கான பகுப்பாய்வு சொற்களை வழங்குகிறது. ஃப்தோனோஸ் (Phthonos) என்பது பொறாமையைக் குறிக்கிறது, இதுவே தீமையை உருவாக்கும் சக்தியாகும். பாஸ்கானியா (baskania) என்பது அதனை வெளிப்படுத்தும் செயலாகும். இந்தச் சக்தியை வன்மம் என்பதற்குப் பதிலாகப் பொறாமை என அழைப்பதுதான், கண் திருஷ்டியை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றாக மட்டுமல்லாமல் ஒரு சமூக அமைப்பாகவும் மாற்றுகிறது. இது பகட்டான வாழ்க்கை முறையைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, அதிர்ஷ்டசாலிகளைப் பாராட்டுகளைத் தவிர்க்கச் செய்கிறது, மேலும் மனக்கசப்பின் சாதாரண அரிப்பை வெளிப்படுத்த ஒரு சமூகத்திற்கு மொழியை வழங்குகிறது. வளங்கள் குறைவாக இருக்கும் இடங்களிலும், ஒரு குடும்பத்தின் லாபம் மற்றொரு குடும்பத்தின் இழப்பாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும் இடங்களிலும்தான் கண் திருஷ்டி பற்றிய நம்பிக்கை மிகவும் வலுவாக உள்ளது என்பதை மானுடவியலாளர்கள் ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக அவதானித்துள்ளனர்.

சுமேரிய மற்றும் அக்காடியன் நூல்கள், பாரம்பரிய கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் இலக்கியங்கள், தல்மூத் (Talmud), ஹதீஸ் (hadith) ஆகியவற்றிலும், மேலும் மத்திய தரைக்கடல் பகுதிகள், மத்திய கிழக்கு, தெற்காசியா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் அவற்றிலிருந்து உருவான ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் இது தொடர்ந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஆபத்தில் இருப்பவர்கள் யார்

நிலையாக: கைக்குழந்தைகள், மணப்பெண்கள், கர்ப்பிணிப் பெண்கள், அழகான குழந்தைகள், சிறந்த விலங்குகள், புதிய வீடுகள், புதிய கார்கள், நல்ல விளைச்சல், திடீர் வெற்றி. சுருக்கமாக, இரண்டாவது முறையும் திரும்பிப் பார்க்க வைக்கும் எதுவும் ஆபத்தில்தான் உள்ளது.

இதனால்தான் குழந்தைகளைப் பாதுகாக்கும் நடைமுறைகள் அதிகம் உள்ளன. குழந்தை இறப்பு விகிதம் அதிகமாக இருந்த சமுதாயத்தில், ஆரோக்கியமான குழந்தையைக் கொண்டிருப்பதே ஒரு குடும்பத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் வெளிப்படையான அதிர்ஷ்டமாகும். ஆனால் அது மிகவும் பலவீனமானதும் கூட. கண் திருஷ்டி நம்பிக்கையானது அந்த இழப்புக்கான விளக்கத்தையும், அதனைத் தவிர்ப்பதற்கான நடைமுறையையும் வழங்குகிறது.

இது வெறும் கட்டுக்கதையாக மட்டுமல்லாமல், சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்கக்கூடிய குற்றமாகவும் கருதப்பட்டது. இது எந்த அளவிற்குச் சென்றது என்பதை ஒரு எகிப்திய பாப்பிரஸ் காட்டுகிறது. கி.பி. 197-ல், ஃபயுமில் உள்ள கரனிஸில், ஜெமெல்லஸ் ஹொரியன் என்ற ரோமானியப் படைவீரரும் நிலச்சுவான்தாரருமான ஒருவர், தன் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராக உள்ளூர் ஸ்ட்ராடெகோஸிடம் ஒரு மனு அளித்தார் (P.Mich. VI 423 முதல் 424 வரை). அவருக்குப் பார்வைக் குறைபாடு இருந்ததை அறிந்த அண்டை வீட்டார் (பழங்காலத்தில் இது கண் திருஷ்டியுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்பட்டது), அவரைப் ஃப்தோனோஸ் மூலம் முடக்குவதற்காக ஒரு இறந்த குழந்தையை (brephos) எடுத்துக்கொண்டு அவரது நிலத்திற்குள் நுழைந்தனர். கிராமத்துப் பெரியவர்கள் முன்னிலையில் அதனை அவர் மீது வீசிவிட்டு, அவர் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போதே அவரது விளைச்சலைக் கவர்ந்து சென்றனர். அங்கு உண்மையில் என்ன நடந்திருந்தாலும், திருட்டுடன் சேர்த்துச் சடங்குரீதியான பொறாமையையும் ஒரு சிவில் குற்றமாகக் கருதும்படி ரோமானிய நிர்வாகத்திடம் கோரப்பட்டது.

சில மரபுகள் இந்த ஆபத்தைத் தமக்குத் தாமே ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் நிலைக்கும் விரிவுபடுத்துகின்றன. ஒருவரின் சொந்த அதிர்ஷ்டத்தை அவரே சத்தமாகப் பாராட்டுவது ஊக்கப்படுத்தப்படுவதில்லை. யூத, அரபு, கிரேக்க மற்றும் துருக்கிய நடைமுறைகளில், ஒரு பாராட்டுக்குப் பிறகு அதன் தாக்கத்தைக் குறைப்பதற்காகச் சில வார்த்தைகளைக் கூறுவது வழக்கம்: மாஷா அல்லாஹ் (mashallah), கெயின் அயின் ஹோரா (kein ayin hora), ஃபிடோ ஃபிடோ (ftou ftou). பல சமூகங்களில் ஒரு குழந்தையைப் பாராட்டிய பின் இந்த வார்த்தைகளில் ஒன்றைக் கூறத் தவறுவது பெரும் நாகரிகமற்ற செயலாகக் கருதப்படுகிறது.

நான்கு தீர்வுகள்

பிரதிபலித்தல். பார்வையைத் திரும்ப அனுப்புதல். கண்ணாடிகள், மெருகூட்டப்பட்ட உலோகம், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நீல நிறக் கண்ணாடி மணி ஆகியவை திருஷ்டிக் கண்ணுக்கு அதன் சொந்த உருவத்திலேயே பதிலளிக்கின்றன.

நிறத்தால் உடைத்தல். பார்வைப் புலத்தில் திடீரெனத் தோன்றும் பிரகாசமான ஒன்று. சிவப்பு நிறம் இதில் மிகவும் பொதுவானது, இதனால்தான் கைக்குழந்தைகள் மற்றும் கால்நடைகளுக்குச் சிவப்பு நூல் கட்டப்படுகிறது; கிழக்கு மத்திய தரைக்கடல் பகுதியில் நீல நிறம் பயன்படுத்தப்படுகிறது; தெற்காசியாவில் ஒரு அழகான குழந்தையின் முகத்தில் அதன் முழுமையைக் குறைப்பதற்காகவே வேண்டுமென்றே வைக்கப்படும் கறுப்பு நிற மை (காஜல்/கண் மை) பொட்டு.

திசைதிருப்புதல். பார்வையின் கவனத்தைச் சிதறடிக்க ஏதேனும் முரட்டுத்தனமான அல்லது அபத்தமான ஒன்றைக் காட்டுதல். இத்தாலிய கொம்பு (Italian horn), ரோமானிய ஃபாசினஸ் (Roman fascinum), அத்தி முத்திரை (fig gesture), கதவின் மேல் இருக்கும் விகாரமான முகம் ஆகியவை இதற்கு உதாரணங்கள்.

உறிஞ்சுதல். தீங்கை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஏதேனும் ஒன்றை வழங்குதல். வெடிக்கும் கண்ணாடி மணி, உடலின் மேல் சுற்றப்பட்டு உடைக்கப்படும் முட்டை, தண்ணீரில் ஊற்றப்படும் ஈயம், எரிக்கப்படும் படிகாரம். லத்தீன் அமெரிக்காவின் லிம்பியா (limpia) மற்றும் துருக்கியின் குர்சுன் டோக்மே (kurşun dökme) ஆகிய இரண்டுமே இதே முறையில்தான் செயல்படுகின்றன, மேலும் இவை இரண்டுமே பயன்படுத்தப்பட்ட பொருளை அழிப்பதிலோ அல்லது தூக்கி எறிவதிலோ முடிகின்றன.

கண்டறிதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல்

இது தடுப்பு முறைகளிலிருந்து மாறுபட்டது, தனியாகப் பார்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. கண் திருஷ்டியை நம்பும் பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களில் ஒருவருக்குத் திருஷ்டி பட்டுள்ளதா என்பதைச் சோதிப்பதற்கும் அதனை நீக்குவதற்கும் ஒரு நடைமுறை உள்ளது. இவை பெரும்பாலும் மற்றொருவரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நபரால், பொதுவாக ஒரு வயதான பெண்ணால் செய்யப்படுகின்றன.

பொதுவான சோதனைகள்: தண்ணீரில் எண்ணெயை விட்டு அது எப்படிப் பரவுகிறது என்பதைப் பார்ப்பது, உடலின் மேல் ஒரு முட்டையைச் சுற்றி அதை ஒரு கண்ணாடியில் உடைப்பது, மற்றும் தீங்கை உள்வாங்குவதன் அடையாளமாகக் குணப்படுத்துபவர் கொட்டாவி விடுவது அல்லது அவர் கண்களில் கண்ணீர் வருவது.

பொதுவான சிகிச்சைகள்: முட்டை, மெழுகுவர்த்தி, உப்பு அல்லது படிகாரத்தை உடலைச் சுற்றி எடுத்த பிறகு, அதைக் குறுக்குத் தெருவிலோ அல்லது ஓடும் தண்ணீரிலோ வீசுவது; குர்ஆன் ஓதுதல், இஸ்லாமிய நடைமுறையில் இது பொதுவாகக் குர்ஆனின் கடைசி இரண்டு சூராக்களாக இருக்கும்; கிரேக்க மற்றும் ஸ்லாவிக் (Slavic) நடைமுறைகளில், வருடத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மற்றும் வேறொரு நபருக்கு மட்டுமே கற்பிக்கக்கூடிய ஒரு ஜெபம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த நடைமுறைகள் மத மற்றும் அரசியல் பிளவுகளுக்கு அப்பாற்பட்டு எப்படி ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன என்பதற்கு சைப்ரஸ் (Cyprus) ஒரு சிறந்த உதாரணமாகும். கிரேக்க சைப்ரியாட் (Greek Cypriot) மற்றும் துருக்கிய சைப்ரியாட் (Turkish Cypriot) ஆகிய இரண்டு வீடுகளிலும், மண்பானையில் உள்ள சூடான கரிகளில் உலர்ந்த ஆலிவ் இலைகளை எரித்து, அந்தப் புகையை வீடு முழுவதும், கால்நடைகள் மற்றும் மக்கள் மீது பரவச் செய்து அவர்களை ஆசீர்வதிக்கவும் திருஷ்டியை நீக்கவும் கப்னிஸ்மா (kapnisma) செய்யப்படுகிறது. எல்லாவற்றையும் பிரிக்கும் ஒரு கோட்டின் இருபுறமும் அதே சடங்கு, அதே இலைகள்தான் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்தச் சிகிச்சைகளுக்கு எந்தச் செலவும் ஆவதில்லை. அக்கறையுள்ள ஒரு நபர், துன்பத்தில் இருப்பவருடன் நேரத்தைச் செலவிடுவதை இது உள்ளடக்கியது, மேலும் கண்ணுக்குத் தெரியும் ஒரு பொருளை அழிப்பதன் மூலம் இது முடிவடைகிறது. மற்றபடி இதில் என்ன நடந்தாலும் சரி, இது மிகச் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறை ரீதியான ஆறுதலாகும்.

கண் திருஷ்டிக்காக மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள்

தடுப்பு, திசைதிருப்புதல் மற்றும் நிலையான வாய்மொழிச் சூத்திரங்கள்.

  1. ஒரு முன்பின் தெரியாதவரின் பார்வை முதலில் படும் இடத்தில் ஒரு கண்ணாடி மணி, ஒரு கை அல்லது ஒரு கொம்பை வைக்கவும்: குழந்தையின் முதுகு, கடையின் கதவு, காரின் கண்ணாடி.
  2. சிவப்பு அல்லது நீலத்தைச் சேர்க்கவும். நான்கு தீர்வுகளில் நிறமே மிகவும் மலிவானதும் எளிதாக எடுத்துச் செல்லக்கூடியதும் ஆகும்.
  3. எதையும் பாராட்டிய பிறகு இந்தச் சூத்திரத்தைச் சொல்லவும்: மாஷா அல்லாஹ், கெயின் அயின் ஹோரா, ஃபிடோ ஃபிடோ அல்லது உள்ளூர் வழக்கத்தில் உள்ள அதற்கு இணையான வார்த்தைகள்.
  4. உங்கள் சொந்த அதிர்ஷ்டம் பற்றிய பாராட்டுகளை உறுதிப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக அவற்றைத் திசைதிருப்பவும். இது இந்த நடைமுறையின் சமூகப் பாதியாகும்.
  5. உடைந்த கண்ணாடி மணியை சரிசெய்ய வேண்டாம். அது ஏதோ ஒன்றைத் தன்முள் ஈர்த்துக் கொண்டுள்ளது; எனவே அதனை மாற்றிவிடுங்கள்.
  6. திருஷ்டி பட்டுள்ளது என்று சந்தேகம் வரும்பட்சத்தில், பாரம்பரிய முறைப்படி அந்த நடைமுறையைத் தெரிந்த ஒரு நபரை அணுகுவதே சிறந்தது, எந்த ஒரு பொருளும் இதற்குப் பயன்படாது.

கண் திருஷ்டி என்பது வேண்டுமென்றே இடப்படும் சாபம் அல்ல, அதனை அப்படி நடத்துவது முழு மரபையும் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதாகும். இதில் உள்ள பெரும்பாலான நடைமுறைகள், ஒருவருக்கொருவர் அறிமுகமானவர்களுக்கு இடையே ஏற்படும் சாதாரண, நோக்கமற்ற பொறாமையைக் குறிவைத்தே செய்யப்படுகின்றன.

கண் திருஷ்டிக்கு எதிரான தாயத்துக்கள்

இந்த மரபின் முக்கியப் பொருட்கள்.

பவளம், வெள்ளி மற்றும் நீல நிறக் கண்ணாடி ஆகியவை இந்த மரபிற்கே உரிய தனித்துவமான பொருட்கள், மேலும் ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்தப் பக்கம் உள்ளது.

சிந்தனைக்கான கேள்விகள்

  • பொறாமையால், பொதுவாக நோக்கமின்றி கண் திருஷ்டி ஏற்படுகிறது. அது உங்களை நோக்கி வீசப்பட்டதாகவோ அல்லது நீங்களே அதனை மற்றவர்கள் மீது வீசியதாகவோ எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறீர்களா?
  • முழு கலாச்சாரங்களும் பாராட்டுகளைத் திசைதிருப்ப உங்களைக் கட்டாயப்படுத்துகின்றன. நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி நீங்கள் பேசும் விதத்தில் இது என்ன மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்?
  • சிகிச்சையானது அக்கறையுள்ள ஒரு நபரையும், அழிக்கப்பட்ட ஒரு பொருளையும் உள்ளடக்கியது. அங்கு உண்மையில் வேலை செய்வது எது?

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

சமீபத்திய இடுகைகள்

டாரோ அட்டைகளின் தொன்மையான ஞானத்தைக் கண்டறியுங்கள், உங்கள் ஆன்மிகப் பயணத்தின் மர்மங்களைத் திறந்து கொள்ளுங்கள். டாரோ வாசிப்பின் நிறைந்த குறியீட்டியல், பொருள்கள், நடைமுறைப் பயன்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள எங்கள் வலைப்பதிவே உங்கள் நுழைவாயில்.