தாயத்துக்கள் · குறிகளும் முத்திரைகளும்

சேட்டார் சதுரம்

வேறு பெயர்கள்: ரோடாஸ் சதுரம், சொல் சதுரம்

முன்னும் பின்னும், கீழும் மேலுமாக வாசித்தாலும் ஒரே பொருளைத் தரும் வகையில் அமைக்கப்பட்ட இருபத்தைந்து எழுத்துகள்.

ஒரு பார்வை

சொற்கள்
SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS
மிகப் பழைய எடுத்துக்காட்டு
பாம்பே, பலேஸ்ட்ரா கிராண்டே, பொது ஊழி 79-க்கு முன்
வாசிப்பு
நான்கு திசைகளிலும் ஒன்றுபோல வாசிக்கலாம்
கண்டெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்
பிரிட்டன், சிரியா, எகிப்து, ஹங்கேரி, ஸ்வீடன்
எதற்கு எதிராகப் பயன்பட்டது
நெருப்பு, காய்ச்சல், பைத்தியம், திருட்டு
நீடித்த பயன்பாட்டுக் காலம்
ரோமானிய காலம் முதல் 19-ஆம் நூற்றாண்டு வரை

இது என்ன

ஐந்து எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஐந்து லத்தீன் சொற்கள் ஐந்திற்கு ஐந்து என்ற கட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன:

S A T O R
A R E P O
T E N E T
O P E R A
R O T A S

வரிசைகளை இடமிருந்து வலமாகவோ, வலமிருந்து இடமாகவோ, மேலிருந்து கீழாகவோ அல்லது கீழிருந்து மேலாகவோ வாசித்தால், அதே ஐந்து சொற்கள் அதே வரிசையில் வரும். TENET என்ற சொல் இரண்டு திசைகளிலும் நடுவே ஒரு சிலுவையை உருவாக்குகிறது. இது இரண்டு பரிமாணங்களில் செயல்படும் ஒரு பாலின்ட்ரோம் ஆகும். லத்தீன் மொழியில் வெறும் இருபத்தைந்து எழுத்துகளில் இதனை உருவாக்குவது மிகவும் கடினமான விஷயமாகும்.

பெரும்பாலான ஆய்வாளர்கள், இந்தக் கட்டம் முதலில் அதனுடைய அமைப்புக்காகவே உருவாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும், அதற்குப் பிறகுதான் பொருள் சேர்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும் கருதுகின்றனர். இதனாலேயே இதன் பொருள் அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை.

இது உணர்த்தும் பொருள்

சேட்டார் (Sator) என்றால் விதைப்பவர் அல்லது உருவாக்குபவர் என்று பொருள். டெனட் (Tenet) என்றால் பிடித்துள்ளார் அல்லது வைத்துள்ளார் என்று அர்த்தம். ஒபேரா (Opera) என்பது வேலைகள் அல்லது முயற்சியைக் குறிக்கிறது. ரோடாஸ் (Rotas) என்பது சக்கரங்களைக் குறிக்கிறது. அரெப்போ (Arepo) என்பது வேறு எங்கும் காணப்படாத ஒரு சொல் (hapax legomenon). இது வேறு எந்த லத்தீன் இலக்கியத்திலும் இல்லை. எனவே, இலக்கணப் பிழையின்றி இந்தக் கட்டத்தை நிறைவு செய்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கற்பனைப் பெயராக இது இருக்கலாம் என்று பொதுவாகக் கருதப்படுகிறது.

இதனை 'விதைப்பவரான அரெப்போ சக்கரங்களைக் கவனமாகப் பிடித்துள்ளார்' என்று மொழிபெயர்ப்பது வழக்கம். இது இலக்கணப்படி சரியாக இருந்தாலும், பெரிய அளவிலான எந்தவொரு பொருளையும் தரவில்லை. இதற்குள் ஆழமான பொருளைக் கண்டறியும் முயற்சிகள் பல நூற்றாண்டுகளாகத் தொடர்ந்தாலும், எதுவும் உறுதியாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. எனினும் இது இந்தத் தாயத்தின் சக்தியைச் சற்றும் குறைக்கவில்லை. காரணம், அதன் சக்தி அதன் பொருளில் இல்லை என்றே நம்பப்பட்டது.

எங்கெல்லாம் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது

காலத்தைக் கணிக்கக்கூடிய இதன் பழமையான சான்று, பாம்பேயில் உள்ள பலேஸ்ட்ரா கிராண்டேயின் ஒரு தூணில் காணப்படுகிறது. இது பொது ஊழி 79-ல் நடந்த எரிமலை வெடிப்புக்கு முந்தையது என்பதை உறுதியாகக் கூற முடிகிறது. இதில் 'ROTAS' என்ற சொல் முதலில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இது தவிர, சிரியாவில் உள்ள டூரா-யூரோபோஸ் என்ற ரோமானிய நகரத்தில் சுமார் 200-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த சான்றுகளும், ரோமானிய பிரிட்டனில் உள்ள கோரினியத்தில் (தற்போதைய சைரன்செஸ்டர்) கண்டெடுக்கப்பட்ட சான்றுகளும் உள்ளன. அங்கிருந்து தொடங்கி எகிப்திய சுவடிகள், நடுக்கால ஐரோப்பாவில் உள்ள தாயத்துகள் மற்றும் தேவாலய சுவர்கள், ஸ்வீடனில் உள்ள ஒரு மரத் தேவாலயம், பென்சில்வேனியாவில் உள்ள கொட்டகைகள் எனப் பல்வேறு காலகட்டங்களிலும் இடங்களிலும் இது பரவியுள்ளது.

1926-ல் ஃபெலிக்ஸ் குரோஸர் என்பவர், இந்த இருபத்தைந்து எழுத்துக்களை மாற்றி அமைத்தால் PATERNOSTER என்ற சொல் ஒரு சிலுவை வடிவில் இரண்டு முறை வரும் என்பதைக் கண்டறிந்தார். நடுவில் உள்ள N எழுத்து பொதுவாக இருக்க, A மற்றும் O ஆகிய எழுத்துக்கள் ஆல்பா மற்றும் ஒமேகாவைக் குறிக்கும் வகையில் எஞ்சியிருந்தன. இவ்வளவு நேர்த்தியான ஒரு அமைப்பு தற்செயலாக அமைந்திருக்க முடியாது என்பதால், இது ஒரு ரகசியக் கிறித்தவக் குறியீடாக இருக்கலாம் என்ற விவாதம் பல பத்தாண்டுகளாகத் தொடர்ந்தது.

ஆனால், 1968-ல் பால் வேய்ன் என்ற வரலாற்றாசிரியர் இந்த வாதத்தை மறுத்தார். அவரது வாதம் இறையியல் ரீதியாக இல்லாமல் அமைப்பு ரீதியாக இருந்தது: பொதுவான லத்தீன் எழுத்துக்களைக் கொண்டு ஐந்துக்கு ஐந்து என்ற கட்டத்தில் பல திசைகளிலும் வாசிக்கக்கூடிய ஒரு பாலின்ட்ரோமை உருவாக்கும்போது, எழுத்துக்களின் தெரிவு மிகவும் குறுகிவிடுகிறது. அதனால் இது போன்ற அமைப்பு தற்செயலாகவே அமைய அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று அவர் விளக்கினார். அந்த வகையில், இது பித்தகோரியன் முறையிலான ஒரு கணித அமைப்பாக இருக்கலாம் என்றும், PATERNOSTER என்பது இந்த அமைப்பின் விளைவாக வந்ததே தவிர, அதுவே இதன் முக்கியக் கருத்து அல்ல என்றும் அவர் கருதினார். பாம்பேயில் கிடைத்த சான்றும் இதையே சுட்டிக்காட்டுகிறது. இதன் அமைப்பு எக்ஸோடஸில் கூறப்பட்டுள்ள வெண்கல பலிபீடத்தின் அளவுகளுடன் ஒத்துப்போவதால், இது யூதர்களின் அடையாளமாக இருக்கலாம் என்றும் அண்மைக்கால ஆய்வுகள் கூறுகின்றன.

இது எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது

இது ஒரு தாயத்தாகப் பல வழிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. நடுக்காலம் மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய காலத்து நூல்கள், இதனை நெருப்பு, காய்ச்சல், பாம்புக்கடி, பைத்தியம், கடினமான பிரசவம், பல்வலி மற்றும் திருடர்களைக் கண்டுபிடிக்கப் பயன்படுத்தலாம் என்று கூறுகின்றன. ஒரு தட்டில் இதனை எழுதி, அதைக் கழுவி அந்த நீரை நோயாளியைக் குடிக்கச் செய்வார்கள். ரொட்டி அல்லது வெண்ணெயில் எழுதி உண்ணக் கொடுப்பார்கள். வீடு தீப்பிடிக்காமல் இருக்கக் கூரை விட்டங்களில் பொறித்து வைப்பார்கள். ஒரு ரொட்டியில் சுட்டு, நெருப்பை அணைக்க அதைத் தீயில் வீசுவார்கள்.

இது எந்த வகையான தாயத்து என்பதை இந்தப் பலவிதமான பயன்பாடுகள் உணர்த்துகின்றன. இது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்துக்கானது அல்ல. இது பல தேவைகளுக்கும் பயன்படும் ஒரு பொதுவான தாயத்து. தற்செயலாக உருவாக முடியாத இதன் சிக்கலான அமைப்புதான் இதன் சக்திக்குக் காரணம் என நம்பப்பட்டது. பொதுவாகவே, பல எழுத்துபூர்வமான மாயாஜாலங்கள் இதைத்தான் நிரூபிக்க முயல்கின்றன.

சேட்டார் சதுரம் எவ்வாறு எழுதப்பட்டுப் பயன்படுத்தப்பட்டது

பழைய நூல்களில் திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படும் விதிமுறைகள்.

  1. ஐந்துக்கு ஐந்து என்ற கட்டத்தில் இருபத்தைந்து எழுத்துக்களையும் பிழையின்றி, ஒரே அமர்வில் எழுத வேண்டும். தவறு நேர்ந்தால் அது பயனற்றுப் போகும்.
  2. எந்தத் திசையிலும் எழுதலாம்; ROTAS-ல் தொடங்குவது பழமையான முறை, SATOR-ல் தொடங்குவது பிற்காலத்தில் அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்ட முறை.
  3. நெருப்பிலிருந்து காக்க, இதைக் கட்டடத்தின் மீதே, குறிப்பாகக் கூரை விட்டத்திலோ அல்லது கதவின் மேலோ செதுக்கவோ எழுதவோ வேண்டும்.
  4. நோயைக் குணப்படுத்த, இதைக் காகிதம், ரொட்டி அல்லது தட்டில் எழுதி, நோயாளியை உண்ணச் செய்ய வேண்டும் அல்லது கழுவிய நீரைக் குடிக்கச் செய்ய வேண்டும்.
  5. பொதுவான பாதுகாப்பிற்கு, எழுதப்பட்ட சதுரத்தை மடித்துக் கையில் வைத்திருக்க வேண்டும். எழுத்துபூர்வமான தாயத்துக்களில் இதுவே பொதுவான முறையாகும்.
  6. சில குறிப்புகள் இதைக் குறிப்பிட்ட நாளிலோ அல்லது குறிப்பிட்ட மையைக் கொண்டோ எழுத வேண்டும் எனக் கூறுகின்றன; ஆனால் பெரும்பாலானவை அவ்வாறு கூறுவதில்லை.

ஒரு தெய்வம், பொருள் அல்லது சடங்கின் மூலமாக அல்லாமல், அதனுடைய கட்டமைப்பிலேயே அதன் சக்தி இருப்பதாகக் கூறப்படும் மிகச் சில தாயத்துக்களில் இந்தச் சதுரமும் ஒன்றாகும். இதனால் இது எந்தவொரு மதத்தையும் சாராமல் எளிதாகப் பரவியது என்பதை இதன் வரலாறு காட்டுகிறது.

சேட்டார் சதுரத்தின் தொடர்புகள்

இது சார்ந்திருக்கும் எழுத்துபூர்வமான தாயத்து மரபு.

சிந்தனைக்கான கேள்விகள்

  • இந்தச் சொற்களுக்குப் பெரிதாக எந்தப் பொருளும் இல்லை என்றாலும், இந்தத் தாயத்து பதினெட்டு நூற்றாண்டுகளாகத் தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் இருந்துள்ளது. மக்களின் நம்பிக்கை உண்மையில் எதன் மீது இருந்தது?
  • எழுதும் போது தவறு நேர்ந்தால் அது செல்லாது என்ற விதி, அதை எழுதுபவருக்கு என்ன உணர்வைத் தந்திருக்கும்?
  • ஒரு தாயத்தின் சக்தியை நீங்களே நேரில் பார்த்துச் சரிபார்க்க முடிவது, மற்றவர்கள் சொல்லிக் கேட்பதை விட உங்களுக்கு அதிக நம்பிக்கையைத் தருமா?

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

அடுத்த ஆப்ரகடப்ரா
அனைத்து இருபது தாயத்துகள்

சமீபத்திய இடுகைகள்

டாரோ அட்டைகளின் தொன்மையான ஞானத்தைக் கண்டறியுங்கள், உங்கள் ஆன்மிகப் பயணத்தின் மர்மங்களைத் திறந்து கொள்ளுங்கள். டாரோ வாசிப்பின் நிறைந்த குறியீட்டியல், பொருள்கள், நடைமுறைப் பயன்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள எங்கள் வலைப்பதிவே உங்கள் நுழைவாயில்.