தாயத்துக்கள் · அதிர்ஷ்டம் மற்றும் வரவேற்பு

கனவு பிடிப்பான்

வேறு பெயர்கள்: அசாபிகேஷின், சிலந்தி வலை தாயத்து, பாவாஜிகே நக்வாகன்

ஒரு நாட்டின் தொட்டில் தாயத்து, இப்போது பெரும்பாலும் அந்த நாட்டைத் தவிர அனைவராலும் உருவாக்கப்படுகிறது.

ஒரு பார்வை

தோற்றம்
ஒஜிப்வே, பெரிய ஏரிகள்
ஒஜிப்வே பெயர்
அசாபிகேஷின், சிலந்தி வலை தாயத்து
மூல வடிவம்
சிறிய வில்லோ வளையம், தொட்டால்சிணுங்கி நார் அல்லது தசைநார் வலை
தொங்கவிடப்படும் இடம்
படுக்கைக்கு மேல் அல்லாமல் தொட்டில் பலகையின் மேல்
பரவிய விதம்
1960கள் மற்றும் 70களில் பான்-இந்தியனாக மாறியது
தற்போதைய நிலைப்பாடு
வெளியே விற்பனை செய்வதற்கு உண்மையான எதிர்ப்புகளைக் கொண்ட வாழும் பாரம்பரியம்

அது முதலில் எப்படி இருந்தது

சிறியது. நவீன வடிவத்தை அறிந்த எவருக்கும் இதுவே முதல் ஆச்சரியம். ஒரு பாரம்பரிய ஒஜிப்வே அசாபிகேஷின் என்பது சில அங்குலங்கள் குறுக்கே வளைந்த வில்லோவின் கண்ணீர் துளி அல்லது வட்ட வளையமாகும். இது வேண்டுமென்றே ஒரு சிலந்தி வலையை மாதிரியாகக் கொண்டு நெட்டில்-தண்டு தண்டு அல்லது தசைநாரால் பின்னப்பட்டது. சில நேரங்களில் வலையில் ஒரு மணிகளுடனும் கீழே ஒரு இறகுடனும் இருக்கும்.

இது ஒரு குழந்தையின் மேல் தொட்டில் பலகையில் அல்லது அதற்கு மேல் தொங்கவிடப்பட்டது. இது சுவரில் தொங்கும் பொருள் அல்ல, பெரியவர்களுக்கானது அல்ல, இரண்டு அடி அகலமும் இல்லை. வலை அடிக்கடி அழுகிப் போகும் வகையில் செய்யப்பட்டது. வில்லோ வளையத்தில் உள்ள இயற்கை இழை ஒரு தற்காலிக பொருளாகும். ஒரு கணக்கின்படி, குழந்தைக்குத் தேவைப்படும் வரை மட்டுமே தாயத்து நீடிக்க வேண்டும்.

ஒஜிப்வே வார்த்தைக்கு சிலந்தி என்று பொருள். மேலும் இந்த தாயத்து சிலந்தி வலை தாயத்து என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. தொடர்புடைய உருவம் அசிபிகாஷி, ஸ்பைடர் வுமன், இவர் தேசத்தின் குழந்தைகளைக் கவனித்துக்கொண்டார். இனவியலாளர் ஃபிரான்சஸ் டென்ஸ்மோர் 1929 இல் ஒஜிப்வே மத்தியில் இந்த நடைமுறையைப் பதிவு செய்தார். மக்கள் ஒரு பரந்த பிரதேசத்தில் சிதறியதாலும், அசிபிகாஷியால் ஒவ்வொரு தொட்டிலையும் அடைய முடியாததாலும், காற்றில் இருக்கும் எந்தத் தீங்கையும் பிடிப்பதற்காக, தாய்மார்களும் பாட்டிமார்களும் தாங்களாகவே வலைகளை நெய்தனர்.

அது என்ன செய்கிறது

ஒஜிப்வே சமூகங்களுக்குள்ளும் கூட கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன. அந்த வேறுபாட்டை மறைப்பதை விடத் தெரிவிப்பது மதிப்புக்குரியது. மிகவும் பரவலாகத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படும் பதிப்பில், வலை கெட்ட கனவுகளைப் பிடிக்கிறது. அவை முதல் வெளிச்சத்தில் அழிக்கப்படுகின்றன. அதேசமயம் நல்ல கனவுகள் மையத் துளை வழியாகப் படுத்துறங்கும் குழந்தைக்கு இறகு வழியாகச் செல்கின்றன. மற்றொரு பதிப்பில் இது தலைகீழாக உள்ளது. நல்ல கனவுகள் குழந்தையுடன் தங்குவதற்கு வலையில் சிக்கிப் பிடிக்கப்படுகின்றன. கெட்ட கனவுகள் வெளியேறிச் சென்றுவிடுகின்றன.

இரண்டும் ஒஜிப்வே மக்களால் கூறப்படுகின்றன. இரண்டும் தவறானவை அல்ல. பொருளின் நோக்கம் மட்டுமே நிலையானது. இது ஒரு உறவினரால், அருகில் சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து செய்யப்பட்ட, குழந்தைக்கான பாதுகாப்பான தாயத்து ஆகும்.

அது எப்படிப் பரவியது

1960கள் மற்றும் 1970களின் பான்-இந்திய இயக்கத்தின் மூலம், பழங்குடியினருக்கு இடையேயான அரசியல் அமைப்பும் போவ்-வொவ் (powwow) கலாச்சாரமும் முன்னர் அவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத நாடுகளுக்கிடையே கலாச்சார வடிவங்களைப் பரப்பின. கனவு பிடிப்பான் அழகாகவும், எடுத்துச் செல்லக்கூடியதாகவும், உருவாக்க எளிதாகவும் இருந்ததால் வேகமாகப் பரவியது. 1980களில் பழங்குடியினரின் ஒற்றுமையை ஒருங்கிணைக்கும் சின்னமாக பூர்வீக வட அமெரிக்கா முழுவதும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

பின்னர் அது வெளியேறியது. 1990கள் முழுவதும் இது ஒரு புதிய யுகமாக மாறி, பிறகு ஒரு வெகுஜன சந்தை வணிகப் பொருளாக மாறியது. தொழிற்சாலைகளில் பிளாஸ்டிக் மற்றும் செயற்கை வடங்களில் தயாரிக்கப்பட்டது, பெட்ரோல் நிலையங்களில் விற்கப்பட்டது, கோடிக்கணக்கான ரியர்-வியூ கண்ணாடிகளில் தொங்கவிடப்பட்டது மற்றும் படுக்கைகளில் அச்சிடப்பட்டது. அந்தப் பணத்தில் மிகக் குறைவானது ஒஜிப்வே அல்லது பிற பூர்வீகத் தயாரிப்பாளர்களைச் சென்றடைகிறது. மேலும் அந்தப் பொருளின் மிகக் குறைவானது மட்டுமே பாரம்பரியமான ஒன்றை ஒத்திருக்கிறது.

பூர்வீக சமூகங்களுக்குள் கருத்துகள் உண்மையாகவே பிளவுபட்டுள்ளன. சிலர் பூர்வீக அமெரிக்காவில் பரவுவதை ஒரு நேர்மறையான ஒற்றுமைச் செயலாகக் கருதுகின்றனர். மற்றும் சிலர் அதைக் கூட ஒரு நீர்த்தலாகவே கருதுகின்றனர். ஒருமனதாக இருப்பதைப் போன்ற ஒரு விஷயம், பூர்வீகமற்றவர்களின் வெகுஜன உற்பத்திக்கு எதிரான ஆட்சேபனை ஆகும். இது குழந்தை பாதுகாப்பின் மிகவும் குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்பத்தை அதன் அர்த்தத்தைக் கொடுத்த ஆன்மீகச் சூழலிலிருந்து துண்டிக்கிறது.

உங்களுக்கு ஒன்று தேவைப்பட்டால்

ஒரு பூர்வீகத் தயாரிப்பாளரிடமிருந்து வாங்குங்கள். இந்த உள்ளீட்டில் இது மிகவும் பயனுள்ள வாக்கியமாகும். மேலும் இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து சிரமங்களையும் தீர்க்கிறது. ஒஜிப்வே மற்றும் பிற பூர்வீகக் கலைஞர்கள் கனவு பிடிப்பான்களை நேரடியாகவும் கலைச் சந்தைகளிலும் விற்கின்றனர். பொருட்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டவற்றை விடச் சிறப்பாகத் தயாரிக்கப்படுகின்றன. மேலும் பணம் எங்குச் செல்ல வேண்டுமோ அங்குச் செல்கிறது.

தவிர்க்க வேண்டியவை: பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்படும் இறக்குமதிகள், போஹேமியன் அலங்காரமாக விற்கப்படும் அதிகப்படியான அலங்காரப் பதிப்புகள், மற்றும் அதனுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாதவர்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட பச்சை குத்தல்கள் மற்றும் பேஷன் பயன்பாடு. இதையே பெரும்பாலான பூர்வீக விமர்சகர்கள் உண்மையில் எதிர்க்கின்றனர்.

இது ஒரு தடை அல்ல. இன்னும் தங்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு பொருளைப் பற்றி வாழும் சமூகத்தின் கோரிக்கையாகும். மேலும் இது மதிக்க வேண்டிய ஒரு குறைந்த விலைக் கோரிக்கையாகும்.

ஒரு கனவு பிடிப்பான் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டுத் தொங்கவிடப்படுகிறது

பாரம்பரிய ஒஜிப்வே வடிவம் வணிக வடிவத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது.

  1. பச்சை வில்லோவின் ஒரு பகுதியைச் சில அங்குலங்கள் குறுக்கே, ஒரு சிறிய வளையமாக வளைத்து, முனைகளைக் கட்டவும்.
  2. நெட்ல்-தண்டு தண்டு அல்லது தசைநார் கொண்டு அதைப் பின்னவும். வளையத்தைச் சுற்றி வேலை செய்து, முந்தைய சுற்றில் சுழற்றுவதன் மூலம் ஒரு சுழல் வலை உருவாகும்.
  3. மையத்தில் ஒரு துளை விடவும். கதையின் இரண்டு பதிப்புகளும் அதன் வழியாகச் செல்லும் ஏதோவொன்றைச் சார்ந்தே உள்ளன.
  4. தயாரிப்பாளரின் குடும்பத்தினர் அவ்வாறு செய்தால், வலையில் ஒரு மணியையும் கீழே தொங்கும் இறகையும் சேர்க்கவும். ஆனால் இவை இரண்டும் உலகளாவியவை அல்ல.
  5. இதைப் பெரியவர்களின் படுக்கைக்கு மேல் அல்லாமல், குழந்தையின் தொட்டில் பலகையின் மேல் தொங்கவிடவும்.
  6. அதை அழுக விடவும். வில்லோ வளையத்தில் உள்ள இயற்கை இழை நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டும் என்பது இல்லை.

வீட்டு அலங்காரமாக விற்கப்படும் பெரிய, செயற்கையான, பல வளையப் பதிப்புகள் எந்தப் பாரம்பரிய அடிப்படையும் இல்லாத வணிக வடிவமாகும். அது மட்டுமே அவற்றைப் புண்படுத்தும் வகையில் மாற்றிவிடாது; ஆனால் அவற்றை உண்மையான பூர்வீகக் கைவினைப் பொருளாக விற்பதே ஆட்சேபனையை ஈர்க்கிறது.

கனவு பிடிப்பான் எதனுடன் தொடர்புடையது

அது சேவை செய்யும் நோக்கங்கள் மற்றும் அது எழுப்பும் கேள்விகள்.

சிந்தனைக்கான கேள்விகள்

  • அசல் பொருள் உதிர்ந்து விழும் வகையிலேயே உருவாக்கப்பட்டது. உங்கள் தாயத்துக்களுக்கு ஆயுட்காலம் இருந்தால் என்ன மாறும்?
  • அதன் தாயத்துக்குச் சொந்தமான மக்களே இரண்டு எதிர் விளக்கங்களையும் கூறுகிறார்கள். ஒரு மரபானது இரண்டையும் கொண்டிருக்க முடியுமா?
  • வாழும் பாரம்பரியத்தை மதிப்பதற்கான எளிதான வழி, வழக்கமாக அதிலிருந்து வாங்குவதாகும். இது ஏன் அடிக்கடி கடைசியாக வழங்கப்படும் தேர்வாக இருக்கிறது?

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

அனைத்து இருபது தாயத்துகள்

சமீபத்திய இடுகைகள்

டாரோ அட்டைகளின் தொன்மையான ஞானத்தைக் கண்டறியுங்கள், உங்கள் ஆன்மிகப் பயணத்தின் மர்மங்களைத் திறந்து கொள்ளுங்கள். டாரோ வாசிப்பின் நிறைந்த குறியீட்டியல், பொருள்கள், நடைமுறைப் பயன்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள எங்கள் வலைப்பதிவே உங்கள் நுழைவாயில்.