Traditat astrologjike të botës

Një qiell, shumë sisteme

Qëkur njerëzit e vështrojnë qiellin, ata lexojnë kuptim në të. Astrologjia nuk është një doktrinë e vetme, por një familje sistemesh, dhe secilin e formësuan matematika, mitet dhe nevojat shpirtërore të kulturës që e ndërtoi. Një prift babilonas që pret një eklips, një astrolog vedik që llogarit një periodë planetare dhe një lexues i sotëm që projekton një hartë lindjeje mbi hartën e botës po bëjnë në mënyrë të njohshme të njëjtën gjë në gjuhë krejt të ndryshme. I bashkon intuita e vjetër hermetike se modeli lart dhe jeta poshtë lëvizin bashkë.

Djepi: Babilonia dhe Egjipti

Astrologjia më e vjetër e organizuar u rrit në Babiloni në mijëvjeçarin e dytë p.e.s. Ishte mundane, jo personale: e shqetësonte fati i mbretit dhe i kombit, moti dhe të korrat, lexuar nga shenja si ato të mbledhura në Enuma Anu Enlil, një seri prej shtatëdhjetë pllakash me rreth shtatë mijë shenja qiellore. Planetët ishin figurat e perëndive, prandaj një shenjë e keqe ishte paralajmërim e jo dënim, diçka që riti mund ta shmangte ende. Ndërkohë Egjipti e ndante natën me tridhjetë e gjashtë grupe yjesh të quajtura dekanë, ngritjet e të cilëve shënonin orët dhe, në rastin e Siriusit, përmbytjen e Nilit. Kur të dyja u takuan nën Ptolemenjtë, dekanët u palosën brenda dymbëdhjetë shenjave.

Sinteza helenistike

Pas Aleksandrit, matematika babilonase dhe dija egjiptiane e yjeve u takuan në Aleksandri, dhe midis shekullit të dytë e të parë p.e.s. lindi astrologjia horoskopike. Shpikja e saj kyçe ishte ascendenti, grada e saktë që ngjitet në lindje në çastin e lindjes, prej së cilës qielli mund të ndahej në dymbëdhjetë shtëpi. Ajo pikë e vetme e ktheu astrologjinë nga parashikim për mbretër në portret të një individi. Kornizën e dha filozofia greke, ndërsa katër lëngjet e Hipokratit u hodhën mbi shenjat si trigonet elementare të zjarrit, tokës, ajrit dhe ujit që i përdorim ende.

Epoka e artë islame

Kur ra Roma, qendra e këtij arti u zhvendos në lindje. Në Bagdadin abasid, Shtëpia e Diturisë përktheu në arabisht vepra greke, persiane e indiane, dhe dijetarë si Abu Ma'shari ndërtuan mbrojtjen e astrologjisë mbi fizikën e Aristotelit, duke pohuar se planetët vepronin përmes rrezeve natyrore dhe jo duke thyer ndonjë ligj hyjnor. Kjo periudhë i la praktikës perëndimore dy trashëgimi të qëndrueshme: doktrinën e Konjunksioneve të Mëdha, takimet njëzetvjeçare të Jupiterit e Saturnit, lexuar si kthesa të historisë, dhe Lotet a pjesët arabe, pika të ndjeshme si Loti i Fatit, i llogaritur nga Dielli, Hëna dhe ascendenti. E gjithë kjo dije u kthye në Evropë përmes Spanjës dhe Sicilisë.

Jyotisha: shkenca e dritës

Astrologjia indiane, jyotisha, është një nga traditat e pandërprera më të vjetra dhe ndahet nga Perëndimi në një çështje themelore. Ajo përdor zodiakun sideral, të lidhur me yjësitë e dukshme e jo me stinët, dhe e korrigjon lëkundjen e ngadaltë të ekuinokseve me një vlerë të quajtur ayanamsa, sot rreth njëzet e katër gradë. Prandaj një planet që astrologjia perëndimore e vendos në fillim të Dashit qëndron në fund të Peshqve në një hartë vedike. Jyotisha është jashtëzakonisht e imtë: kohën e ngjarjeve e cakton përmes periodave planetare si dasha vimshottari, hartën e lindjes e hollon përmes deri gjashtëmbëdhjetë hartave pjesëtuese dhe forcën e planetëve e vlerëson me numra përmes ashtakavargës. Dy shkollat e saj, parashari dhe jaimini, e lexojnë të njëjtin qiell me rregulla të ndryshme.

Rrethi kinez: shtylla dhe yje

Sistemet e Azisë Lindore e lënë mënjanë zodiakun e yjësive dhe mbështeten te kalendarët ciklikë, te ekuilibri i yin-it e yang-ut dhe te pesë fazat e drurit, zjarrit, tokës, metalit e ujit. BaZi, Katër Shtyllat e Fatit, e kthen datën dhe orën e lindjes në tetë shenja dhe i lexon rreth Zotit të Ditës, elementit që përfaqëson vetveten. Zi Wei Dou Shu, përkundrazi, shpërndan mbi njëqind yje simbolikë nëpër dymbëdhjetë pallatet e jetës. Ndërsa tradita përhapej, ajo përshtatej: saju i Koresë ruan të njëjtin mekanizëm, por shtyllat i sheh si paraardhës, prindër, bashkëshort dhe fëmijë; Vietnami e zëvendëson Lepurin me Macen; dhe Nine Star Ki i Japonisë, i mbledhur në vitet 1920, shërben për të zgjedhur drejtime të favorshme për udhëtim e zhvendosje.

Takimi himalajan

Astrologjia tibetiane përzien llogaritjen indiane, elementet kineze dhe idetë vendase bon brenda një kornize budiste. Ajo ecën mbi dy sisteme të emërtuar sipas veshjeve të kulturave të tyre burimore: astrologjinë e Bardhë me prejardhje indiane, të shtëpive hënore, dhe astrologjinë e Zezë me prejardhje kineze, të elementeve, kafshëve, mewave të katrorit magjik dhe parkhave të trigrameve. Ajo ndjek gjithashtu pesë forca personale të jetës dhe është e lidhur ngushtë me mjekësinë: astrologu jep kohën, mjeku ilaçin. Mbi të gjitha qëndron Kalaçakra, Rrota e Kohës, që ciklet e qiellit, të trupit dhe të meditimit i trajton si një.

Kozmologjitë e Amerikave dhe të Afrikës

Kulturat e prera nga shkëmbimi euroaziatik ndërtuan matematikën e vet të kohës. Majat dhe aztekët mbanin një numërim të shenjtë prej 260 ditësh, tzolk'in ose tonalpohualli, që gërsheton trembëdhjetë numra me njëzet shenja ditore marrë nga bota vendase e jo nga yjet, dhe përputhet me vitin diellor në një Rrotë Kalendarike pesëdhjetë e dyvjeçare. Këtu pesha binte mbi barrën dhe detyrën e ditës, jo mbi personalitetin. Në Afrikën Perëndimore sistemi Ifa i jorubëve e lexon fatin përmes 256 oduve, figura binare që hidhen me arra palme ose me një zinxhir fallxhorie, secila një depo e stërmadhe vargjesh të mësuara përmendsh. Dhe dogonët e Malit ruajnë një dije të jashtëzakonshme për Siriusin dhe shoqëruesin e tij të dendur e të padukshëm.

Degët moderne perëndimore

Që nga Rilindja, astrologjia perëndimore është ndarë në zeje të specializuara. Christian Astrology e William Lillyt, e vitit 1647, kodifikoi astrologjinë horare, artin e përgjigjes ndaj një pyetjeje nga harta e çastit kur ajo bëhet, bashkë me kushërirën e saj elektive, zgjedhjen e një çasti të mirë për të vepruar. Në shekullin e njëzetë, Shkolla e Hamburgut e Alfred Witte-s dhe kozmobiologjia e Reinhold Ebertinit e rindërtuan artin rreth pikave të mesme dhe aspekteve të forta; astrokartografia e Jim Lewis-it i hodhi planetët mbi glob që dikush të mund të zhvendosej në një hartë më të fortë; dhe nën ndikimin e Jungut, Dane Rudhyar e Liz Greene e kthyen horoskopin në hartë të psikikës. Astrologjia evolutive shkoi edhe më tej dhe lexoi në hartë karmën e shpirtit nëpër jetë, duke këmbëngulur njëkohësisht te vullneti i lirë.

Një shënim për shpikjet

Jo çdo traditë që e quan veten e lashtë është e tillë. Astrologjia keltike e pemëve, që çiftëzon datat e lindjes me pemë në një kalendar trembëdhjetëmujor, nuk ka rrënjë në praktikën druide; e shpiku poeti Robert Graves më 1946 dhe u lidh gabimisht me alfabetin ogam. Mund të shijohet për atë që është, por qëndron veçmas nga sistemet vërtet të vjetra të mbledhura këtu, që mbartin histori reale astronomike dhe matematikore.

Si ta përdorni këtë bibliotekë

Shfletoni sipas traditës për të ndjekur sistemin e një kulture që nga fillimet e saj, ose sipas degës për të krahasuar si e trajtojnë shkolla të ndryshme të njëjtën detyrë, qoftë leximi i një harte lindjeje, caktimi i kohës për një vendim, shqyrtimi i një lidhjeje apo parashikimi i një viti. Çdo traditë, metodat dhe fjalori i saj ndodhen në pesëdhjetë e dy gjuhët e ekosistemit të Akademisë së Tarotit, që qiellin ta studioni në gjuhën në të cilën mendoni.