Escritas runiformes

Ogham

O alfabeto próprio da Irlanda, gravado com um a cinco traços ao longo da aresta de pedras verticais. Vinte letras em quatro famílias de cinco, concebidas para uma língua que já não existe e célebres hoje por algo que nunca foram.

20
letras primárias
~400
pedras sobreviventes
c. 400–700
d.C. em pedra

O alfabeto

Vinte feda em quatro aicmí, seguidas pelas forfeda acrescentadas mais tarde. Cada cartão apresenta o significado etimológico real da letra e, separadamente, a árvore que os glosadores medievais lhe atribuíram.

Os glifos de Ogham são apresentados em Unicode, dispostos da esquerda para a direita. Numa pedra vertical, as letras desenrolam-se de baixo para cima ao longo da aresta, pelo que esta linha constitui uma convenção prática e não um fac-símile.

Aicme Beithe

1–5

O grupo B: de um a cinco traços gravados à direita da linha de suporte, ou abaixo dela quando a linha corre horizontalmente. B, L, F, S, N.

ᚁ
1

Beithe

b /b/

bétula

Uma das oito feda cujo nome de árvore é autêntico. Irlandês antigo beithe, cognato do galês bedw e do latim betula.

ᚂ
2

Luis

l /l/

uma labareda, ou uma planta

O primeiro nome em que a teoria arbórea tropeça. Luis não tem qualquer ligação etimológica à tramazeira; significa labareda ou erva, e os kenningar referem-se a gado.

ᚃ
3

Fern

f /w/ > /f/

amieiro

Genuinamente arbóreo, do protoindo-europeu *wernā. Os seus kenningar mencionam escudos e baldes de leite, as duas finalidades reais do amieiro.

ᚄ
4

Sail

s /s/

salgueiro

Autêntico e cognato do latim salix. Os seus kenningar vão da palidez de um cadáver ao primeiro néctar do ano.

ᚅ
5

Nin

n /n/

um ramo em forquilha; uma trave de tear

Não é uma árvore. Nin significa forquilha ou sótão e passou a designar a própria letra de Ogham, visto que todas as letras se bifurcam a partir da linha de suporte.

Aicme hÚatha

6–10

O grupo H: de um a cinco traços à esquerda da linha de suporte, ou acima dela. H, D, T, C, Q. Preserva a labiovelar /kʷ/ que o irlandês antigo veio a perder.

ᚆ
6

Úath

h /j/ (disputado)

terror

Significa horror, facto em que as três listas de kenningar concordam. A glosa de espinheiro-alvar é uma racionalização posterior baseada na ideia de uma barreira temível de espinhos.

ᚇ
7

Dair

d /d/

carvalho

Autêntico, do protoindo-europeu *doru-, madeira. Os seus kenningar reportam-se tanto ao mestre artífice como à própria árvore.

ᚈ
8

Tinne

t /t/

uma barra de ferro

Metalurgia e não botânica. Tinne significa lingote, e os seus kenningar citam a medula de carvão e a lâmina de uma arma.

ᚉ
9

Coll

c /k/

aveleira

Autêntico, cognato do galês collen. A aveleira do Salmão da Sabedoria e uma fonte calórica indispensável.

ᚊ
10

Ceirt

q /kʷ/

um arbusto, ou um farrapo

Preserva a labiovelar /kʷ/ que o irlandês antigo perdeu. A sua raiz é o termo protoindo-europeu para carvalho, origem do latim quercus, mas no período do irlandês antigo colidiu com a palavra que designava um farrapo.

Aicme Muine

11–15

O grupo M: de um a cinco traços gravados diagonalmente através da linha de suporte. M, G, NG, Z, R. Os sons mais arcaicos e os nomes menos botânicos de todo o alfabeto.

ᚋ
11

Muin

m /m/

o pescoço ou a parte superior das costas

Um homónimo triplo no irlandês antigo, cujos três sentidos foram explorados em simultâneo pelos autores dos kenningar. A glosa da videira é pura especulação escolástica.

ᚌ
12

Gort

g /ɡ/

um campo cercado

Cognato do inglês garden. Todos os kenningar descrevem pastagens e gado; a glosa da hera carece de qualquer fundamento.

ᚍ
13

nGéadal

ng /ɡʷ/

matança

Do protoindo-europeu *gwen-, matar. Os kenningar associam o início do massacre ao sustento do médico, numa visão económica crua.

ᚎ
14

Straif

z /st/ ou /sw/

enxofre

Química em vez de árvores. Os seus kenningar abrangem o tingimento, segredos bem guardados e o fumo do enxofre em combustão.

ᚏ
15

Ruis

r /r/

vermelhidão

As três listas de kenningar descrevem um rosto corado de vergonha ou fúria. A glosa do sabugueiro só se justifica pela cor das suas bagas.

Aicme Ailme

16–20

As vogais: de um a cinco entalhes retos sobre a linha de suporte. A, O, U, E, I. Nenhum dos seus nomes corresponde comprovadamente a uma árvore nativa da Irlanda, ponto onde a teoria do alfabeto arbóreo colapsa definitivamente.

ᚐ
16

Ailm

a /a/

desconhecido; o próprio som A

Etimologia obscura. Os seus kenningar são metalinguísticos, descrevendo a vogal como o som inicial de um grito ou de uma resposta, e não como uma planta.

ᚑ
17

Onn

o /o/

freixo

O caso mais invulgar da sequência: o nome é genuinamente o de uma árvore, mas os glosadores medievais ignoraram-no e atribuíram-lhe o tojo.

ᚒ
18

Úr

u /u/

solo, e a sepultura

Etimologia segura e sombria. Os seus kenningar vão das moradas frias e da mortalha de um cadáver à propagação das plantas.

ᚓ
19

Edad

e /e/

desconhecido

Parte de um par rimado com Idad, provavelmente inventado para preencher a série vocálica. Os seus kenningar encontram-se corrompidos nos manuscritos.

ᚔ
20

Idad

i /i/

desconhecido; provavelmente teixo

A última das vinte letras primárias, a cinco entalhes de profundidade. Os seus kenningar, a mais antiga das árvores e a mais bela dos anciãos, condizem com o teixo, ainda que a etimologia não o confirme cabalmente.

As forfeda

21–26

Letras suplementares concebidas no período manuscrito para sons que as vinte originais não podiam grafar. As suas formas consistem em laços e entrecruzamentos compostos em vez de traços contados, e com uma única exceção quase não surgem na pedra.

ᚕ
21

Ébad

ea /k/ ou /x/, mais tarde ea

a fórmula KOI; mais tarde um salmão

A única forfid que figura em pedras com alguma regularidade, quase sempre em KOI, o equivalente em Ogham de hic iacet.

ᚖ
22

Ór

oi /oi/

ouro

Um empréstimo latino transformado em letra. Os seus kenningar louvam o ouro como a mais venerável das substâncias.

ᚗ
23

Uilleann

ui /ui/

um cotovelo

Nomeada pela sua própria configuração física. A letra dobra-se, e uilleann é a palavra em irlandês antigo para cotovelo.

ᚘ
24

Ifín

io /p/, mais tarde io

originalmente a letra P

Criada porque o irlandês tinha perdido o som /p/ por completo e os empréstimos latinos precisavam dele, sendo mais tarde despojada desse valor por escribas que organizaram as forfeda como vogais.

ᚙ
25

Emancholl

ae /x/, mais tarde ae

gémeo da aveleira

Duas formas em C entrecruzadas sobre a linha de suporte. O seu kenning, o gemido de uma pessoa doente, imita a fricativa ríspida que outrora representava.

ᚚ
26

Peith

p /p/

um B brando

O P de substituição, inventado depois de Ifín ter perdido o som. Um Beithe modificado, denominado beithe bog, bétula suave.

Onde o conhecemos

Quatrocentas pedras, dois tratados medievais, três listas de kenningar e um romance do século XX que causou mais estragos do que todos os outros juntos.

O corpus do sul da Irlanda

Kerry, Cork e Waterford Séculos IV a VII

A maioria das cerca de 400 pedras de Ogham sobreviventes ergue-se em três condados. São simultaneamente memoriais e reivindicações territoriais, registando um nome no genitivo e a linhagem que legitimava a posse da terra.

MAQI MUCOI e as pedras de fórmula

Irlanda e a diáspora irlandesa Séculos IV a VII

O corpus é profundamente formulaico. MAQI significa filho de, MUCOI significa da tribo ou linhagem de, ANM significa nome de. A expressão MAQI MUCOI surge cerca de oitenta vezes por si só, razão pela qual as pedras nos ensinam tanto sobre gramática e quase nada sobre outros temas.

As pedras KOI

Irlanda Séculos V a VI

Um pequeno grupo de inscrições contém KOI, grafado com a forfid Ébad, funcionando como o equivalente irlandês do latim hic iacet, aqui jaz. É a única letra suplementar que figura com regularidade em monumentos ortodoxos.

País de Gales, Escócia, Cornualha e Ilha de Man

Grã-Bretanha Séculos V a VII

A colonização irlandesa transportou a escrita para o outro lado do mar. Várias pedras galesas são bilingues, apresentando Ogham na aresta e latim na face, permitindo confirmar pela primeira vez o valor fonético de certas letras.

Pedra de Killogrone (CIIC 235)

Condado de Kerry Século VI

Uma inscrição invulgarmente densa que combina palavras de fórmula com letras suplementares, demonstrando de forma evidente que o corpus ortodoxo não é uniformemente simples.

Auraicept na n-Éces

Irlanda Séculos VII a VIII, ampliado mais tarde

O Manual dos Eruditos: o tratado que organiza as letras em aicmí, fornece os nomes das árvores e integra o Ogham na pseudohistória bíblica, atribuindo a sua invenção a Fenius Farsa na Torre de Babel.

In Lebor Ogaim

Livro de Ballymote Preservado no séc. XIV

O Tratado de Ogam, que cataloga cerca de uma centena de variantes de Ogham: ogham dos pássaros, das cores, dos escudos, das águas e outras mais. Trata-se de cifras e não de alfabetos funcionais, revelando uma classe letrada a brincar com uma escrita que já ninguém utilizava no quotidiano.

Os três Bríatharogaim

Irlanda Período do irlandês antigo

Três listas independentes de kenningar de duas palavras, atribuídas a Morann mac Moín, Mac ind Óc e Cú Chulainn. São o mais próximo de um poema rúnico que o Ogham possui, constituindo a prova principal de que a maioria das letras nunca teve o nome de árvores.

Damian McManus

Investigação moderna 1991

A Guide to Ogam, o estudo moderno de referência, que analisou detalhadamente os kenningar e o léxico do irlandês antigo, comprovando que apenas cerca de oito dos vinte nomes possuem base botânica autêntica. Grande parte do que esta página expõe sobre etimologia assenta nessa obra.

Robert Graves, A Deusa Branca

Invenção moderna 1948

A obra de um poeta que associou ao Ogham um fictício Calendário Arbóreo Celta de treze meses. É a origem de quase todas as correspondências entre árvores e meses em circulação, carece de fundamento histórico e o próprio Graves nunca afirmou estar a fazer história documental.

O encanto Super Petram

Donegal e Meath Registado no séc. XIX

Variantes de Ogham surgem em esconjuros da medicina popular contra dores de dentes, estruturados em torno de São Pedro a queixar-se de uma dor a Cristo junto ao Jordão. Evidência de que a escrita manteve uma aura de autoridade durante séculos após ter deixado de ser legível.

O que é realmente o Ogham

O Ogham é um alfabeto inventado para escrever o irlandês primitivo, o estágio registado mais antigo das línguas goidélicas, tendo sido gravado em pedras verticais na Irlanda aproximadamente entre os séculos IV e VII.

A sua estrutura não se assemelha a nada no mundo germânico. Não existe um repertório de formatos de letras para memorizar. Há uma linha de suporte (num monumento, a aresta natural da própria pedra) e os caracteres formam-se gravando de um a cinco traços numa de quatro posições relativas a essa linha: à direita, à esquerda, diagonalmente através dela ou como entalhes retos sobre a aresta. Quatro posições multiplicadas por cinco contagens resultam em exatamente vinte letras, ficando o sistema delimitado pela perceção humana, visto que ninguém consegue discernir seis traços paralelos num relance.

As letras denominam-se feda (árvores ou madeiras) e cada grupo de cinco constitui uma aicme (família). Na pedra, a leitura faz-se de baixo para cima pela aresta esquerda, passando pelo topo e descendo pela direita.

Razões da sua inclusão na secção de Runas

Não se trata de uma escrita rúnica. O Ogham não possui qualquer parentesco com o Futhark Antigo: família linguística distinta, princípio de conceção diferente, origem autónoma e nenhuma letra partilhada. Nenhum elemento seu descende das sequências germânicas e nenhuma runa descende do Ogham.

O que partilha com as runas é a função e o aspeto. Ambos são sistemas de escrita angulares, gravados em materiais duros por povos cujos vizinhos escreviam em latim, ambos serviram para memoriais e demarcações de propriedade, e ambos ganharam uma vida póstuma no ocultismo que nunca procuraram. Por esse motivo é apresentado aqui, mantendo-se a distinção sempre clara.

O alfabeto arbóreo é medieval e quase todo erróneo

Este é o facto mais importante de toda a página.

O Ogham é amplamente conhecido como o Alfabeto Celta das Árvores, no qual cada letra representaria uma árvore e o conjunto codificaria um calendário de bosques sagrados. Essa crença tem duas origens, e nenhuma delas reflete a prática irlandesa antiga.

A primeira reside na erudição medieval. Quando o latim substituiu o Ogham na escrita quotidiana, este alfabeto recolheu-se aos mosteiros e transformou-se em objeto de estudo. Os monges copistas repararam que as letras se chamavam feda (madeiras ou árvores) e que um punhado delas tinha efetivamente nomes de árvores. Começaram então a trabalhar sistematicamente para converter todas as letras em árvores e, quando um nome significava algo inteiramente distinto, inventaram uma justificação. O Auraicept na n-Éces é suficientemente cândido para admitir que algumas dessas árvores não eram conhecidas por ninguém, atribuindo a lista a um enigmático Livro das Madeiras de Ogham.

A segunda origem é literária. Em 1948, Robert Graves publicou A Deusa Branca, associando ao alfabeto um calendário arbóreo inventado de treze meses. Quase todas as correspondências entre árvores e meses em circulação nos dias de hoje provêm desse livro. Trata-se de uma obra de imaginação poética, o próprio Graves assumiu com franqueza que não se tratava de um trabalho historiográfico, e é o antepassado direto da maior parte das práticas vendidas como adivinhação por Ogham.

Aquilo que as evidências realmente demonstram, demonstrado sobretudo por Damian McManus, é que apenas cerca de oito dos vinte nomes de letras possuem etimologias botânicas comprovadas. Os restantes designam um lingote de metal, enxofre, um campo, uma forquilha ou trave de tear, vermelhidão, terror, matança, solo, um cotovelo, ouro e, em dois casos, raízes que ninguém consegue reconstruir.

Os kenningar e a sua finalidade

O Ogham não possui um poema rúnico. O que possui é, sob vários aspetos, superior: três listas independentes de kenningar de duas palavras chamadas Bríatharogaim, atribuídas a Morann mac Moín, Mac ind Óc e Cú Chulainn.

Cada lista fornece uma frase sintética para cada letra e, pelo facto de terem sido compostas de forma independente, a concordância entre elas constitui uma prova sólida. Quando as três descrevem um rosto corado, a letra significa vermelhidão. Quando as três descrevem medo, a letra significa terror. Sempre que a glosa arbórea contradiz as três listas, é a árvore que representa a intrusão.

Lidas em conjunto, compõem um retrato da vida material da Irlanda antiga que nada tem a ver com bosques sagrados: o fabrico de escudos, baldes de leite, fundição de ferro, apicultura, pastoreio de gado, tinturaria, tecelagem, os rendimentos de um médico à custa dos ferimentos alheios e a terra fria sobre um cadáver.

O que dizem as pedras

Quase nada, e invariavelmente a mesma coisa.

As inscrições de Ogham consistem predominantemente em nomes próprios no caso genitivo, unidos por um pequeno conjunto de palavras de fórmula: MAQI (filho de), MUCOI (da linhagem de), ANM (nome de). Só a fórmula MAQI MUCOI ocorre cerca de oitenta vezes.

Isto torna-as pobres em termos literários, mas extraordinárias para a linguística. Como o irlandês primitivo ainda não tinha passado pelo colapso fonético que gerou o irlandês antigo (a perda de vogais internas, o desaparecimento de sílabas finais e o surgimento de mutações consonantais iniciais), estas pedras preservam desinências de casos indo-europeus ausentes de todos os textos irlandeses posteriores. Uma pedra de Ogham é o fóssil de uma língua que ninguém fala há mil e quatrocentos anos.

Representam também propriedade. Uma pedra gravada com o nome de um homem e da sua linhagem, fincada num limite territorial, constitui um argumento genealógico sobre a posse da terra.

Adivinhação

Não existem provas de que os druidas usassem o Ogham para prever o futuro. Não há qualquer indício arqueológico, documental ou nos tratados jurídicos antigos.

Este alfabeto é um sistema de escrita cujo uso comprovado foi memorial e territorial, com uma sobrevida medieval gramatical e criptográfica, sendo que as fontes mais antigas que descrevem a adivinhação irlandesa nem sequer o mencionam. A adivinhação moderna com Ogham estruturou-se no século XX a partir das bases lançadas por Graves, numa imitação deliberada do lançamento de runas, prática que é também ela do século XX.

Isto não significa que seja desprovida de valor, e este site também não assume uma postura redutora em relação ao tarot. Significa apenas que qualquer alegação de ler o Ogham tal como os druidas o faziam descreve algo inventado em plena época contemporânea.

Perguntas frequentes

Um alfabeto inventado para escrever o irlandês primitivo, gravado em pedras verticais na Irlanda sensivelmente do século IV ao VII. As letras formam-se entalhando de um a cinco traços numa de quatro posições relativas a uma linha de suporte, que num monumento corresponde à aresta natural da pedra. Quatro posições multiplicadas por cinco contagens totalizam vinte letras.

Não. Não tem qualquer parentesco com o Futhark Antigo ou os seus descendentes: família linguística distinta, princípio de conceção diferente, origem autónoma e nenhuma letra partilhada. O que partilha é a função e o aspeto, tratando-se de uma escrita angular gravada em materiais duros por povos cujos vizinhos escreviam em latim, utilizada em memoriais e demarcações de propriedade.

Não, e esse é o mito mais persistente a seu respeito. Apenas cerca de oito dos vinte nomes de letras possuem etimologias botânicas comprovadas. Os restantes designam um lingote de metal, enxofre, um campo, uma forquilha, vermelhidão, terror, matança, solo e conceitos inteiramente diferentes. O modelo arbóreo foi introduzido por monges medievais que repararam que as letras se chamavam feda (madeiras) e se esforçaram por transformar todas elas em árvores.

Da obra A Deusa Branca de Robert Graves, publicada em 1948. Graves associou ao alfabeto um calendário fictício de treze meses, e quase todas as correspondências entre árvores e meses em circulação nos dias de hoje provêm desse livro. Trata-se de imaginação poética e não de investigação histórica, facto que o próprio Graves nunca contestou.

As quatro famílias de cinco letras em que o alfabeto se divide, cada uma definida pela posição dos seus traços em relação à linha de suporte: à direita, à esquerda, diagonalmente através dela ou como entalhes retos sobre a aresta. Recebem o nome da sua primeira letra: Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine e Aicme Ailme.

Três listas independentes de kenningar de duas palavras para cada letra, atribuídas a Morann mac Moín, Mac ind Óc e Cú Chulainn. Constituem o equivalente em Ogham a um poema rúnico e, como as três foram elaboradas separadamente, a concordância entre elas é uma prova autêntica. São a razão principal pela qual sabemos que a maioria das letras nunca teve nomes de árvores.

Nomes próprios no genitivo, associados a algumas palavras de fórmula: MAQI (filho de), MUCOI (da linhagem de) e ANM (nome de). Só a fórmula MAQI MUCOI surge cerca de oitenta vezes. São memoriais e demarcações territoriais cujo valor principal é linguístico: preservam desinências de casos indo-europeus que desapareceram antes de o irlandês antigo ser registado por escrito.

Letras suplementares criadas no período dos manuscritos para sons que as vinte originais não conseguiam transcrever, incluindo o som latino /p/, que o irlandês tinha perdido totalmente. As suas configurações são laços e entrecruzamentos compostos em vez de traços contados, e à exceção de Ébad na fórmula KOI quase não surgem na pedra.

Não existem provas disso em nenhuma vertente: arqueológica, textual ou nos tratados jurídicos antigos. O uso sobrevivente da escrita foi memorial e territorial, e a sua fase medieval foi gramatical e criptográfica. A adivinhação moderna com Ogham desenvolveu-se no século XX sobre as bases de Graves, numa imitação consciente do lançamento de runas, prática que é também ela do século XX.

De baixo para cima ao longo da aresta esquerda, prosseguindo pelo topo e descendo pela direita. A linha em Unicode nesta página está disposta da esquerda para a direita por conveniência de leitura, formato que reflete os manuscritos mas não a disposição original nas pedras.

Porque não é possível contar seis traços paralelos num relance. O sistema codifica cada letra como uma posição combinada com uma contagem, e a perceção humana limita a subitização visual fiável a cerca de cinco elementos. Quatro posições multiplicadas por cinco contagens encerram o conjunto nas vinte letras, pelo que todos os sinais posteriores tiveram de ser desenhados com formas compostas.

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