Руниформна писма

Огам

Аутохтона ирска азбука, урезивана као једна до пет црта дуж ивице усправног камена. Двадесет слова у четири групе по пет, створених за језик који више не постоји, данас познатих по нечему што никада нису били.

20
примарних слова
~400
сачуваних споменика
c. 400–700
н. е. на камену

Азбука

Двадесет феда у четири аикме, праћених касније додатим форфедама. Свака картица приказује изворно значење корена слова и, засебно, дрво које су му приписали средњовековни глосатори.

Огамски глифови су приказани у Јуникоду, поређани слева надесно. На усправном камену слова теку одоздо нагоре дуж ивице (гребена), па је овај водоравни приказ практично прилагођавање, а не верни препис.

Aicme Beithe

1–5

Б-група: једна до пет црта урезаних десно од основне линије, или испод ње када линија иде водоравно. B, L, F, S, N.

ᚁ
1

Beithe

b /b/

дрво брезе

Једно од осам слова чији је назив дрвета аутентичан. Староирски beithe, сродно са велшким bedw и латинским betula.

ᚂ
2

Luis

l /l/

пламен или биљка

Први назив на коме пада теорија о дрвећу. Luis нема етимолошку везу са јаребиком; значи пламен или биљку, а кенинзи говоре о стоци.

ᚃ
3

Fern

f /w/ > /f/

дрво јове

Истински везано за дрвеће, од праиндоевропског *wernā. Кенинзи помињу штитове и ведра за млеко, две ствари за које се дрво јове заиста користило.

ᚄ
4

Sail

s /s/

дрво врбе

Аутентично, сродно са латинским salix. Кенинзи се крећу од бледила леша до првог нектара у години.

ᚅ
5

Nin

n /n/

рачваста грана; вратило ткачког разбоја

Није дрво. Nin значи рачву или поткровље, и постало је назив за само огамско слово, јер се свако слово рачва из основне линије.

Aicme hÚatha

6–10

Х-група: једна до пет црта лево од основне линије, или изнад ње. H, D, T, C, Q. Садржи лабиовеларни глас /kʷ/ који је староирски касније изгубио.

ᚆ
6

Úath

h /j/ (спорно)

ужас

Значи ужас, и сва три списка кенинга се у томе слажу. Глоса о белом глогу је каснија рационализација изведена из представе о застрашујућој трновитој препреци.

ᚇ
7

Dair

d /d/

дрво храста

Аутентично, од праиндоевропског *doru- (дрво). Кенинзи говоре о вештом мајстору једнако као и о самом дрвету.

ᚈ
8

Tinne

t /t/

гвоздена полуга

Металургија, а не ботаника. Tinne је полуга, а кенинзи помињу срж угља и сечиво оружја.

ᚉ
9

Coll

c /k/

дрво леске

Аутентично, сродно са велшким collen. Леска из предања о Лососу мудрости и значајан извор исхране.

ᚊ
10

Ceirt

q /kʷ/

жбун или крпа

Чува лабиовеларни глас /kʷ/ који је староирски изгубио. Корен потиче од праиндоевропске речи за храст која стоји и иза латинског quercus, али се до староирског периода стопила са речју за крпу.

Aicme Muine

11–15

М-група: једна до пет црта урезаних дијагонално право преко основне линије. M, G, NG, Z, R. Најархаичнији гласови и најмање ботанички називи у читавој азбуци.

ᚋ
11

Muin

m /m/

врат или горњи део леђа

Троструки хомоним у староирском, а аутори кенинга користили су сва три значења одједном. Глоса о виновој лози је чиста схоластичка конструкција.

ᚌ
12

Gort

g /ɡ/

ограђено поље

Сродно са енглеским garden. Сваки кенинг описује пашњак и стоку; иза глосе о бршљану не стоји ништа.

ᚍ
13

nGéadal

ng /ɡʷ/

убијање

Од праиндоевропског *gwen- (убити). Кенинзи повезују почетак покоља са зарадом лекара, што представља сурову рачуницу.

ᚎ
14

Straif

z /st/ или /sw/

сумпор

Хемија пре него дрвеће. Кенинзи описују бојење, чуване тајне и дим запаљеног сумпора.

ᚏ
15

Ruis

r /r/

црвенило

Сва три списка кенинга описују лице зажарено од стида или беса. Глоса о зови почива искључиво на боји њених бобица.

Aicme Ailme

16–20

Самогласници: један до пет засека нормално на саму основну линију. A, O, U, E, I. Ниједан од њихових назива не представља поуздано аутохтоно ирско дрво, где се теорија о дрвећу коначно и урушава.

ᚐ
16

Ailm

a /a/

непознато; сам глас А

Нејасне етимологије. Кенинзи су металингвистички и описују тај самогласник као први звук крика или одговора, а не као биљку.

ᚑ
17

Onn

o /o/

дрво јасена

Најчуднији случај у низу: назив јесте стварно дрво (јасен), а средњовековни глосатори су га занемарили и уместо њега приписали штипавац.

ᚒ
18

Úr

u /u/

тло и гроб

Поуздано и мрачно. Кенинзи се крећу од хладних боравишта и покрова за леш до размножавања биљака.

ᚓ
19

Edad

e /e/

непознато

Половина римованог пара са Idad, вероватно измишљена да попуни низ самогласника. Кенинзи у рукописима су искварени.

ᚔ
20

Idad

i /i/

непознато; вероватно тиса

Последње од изворних двадесет слова, урезано као пет засека. Кенинзи „најстарије од дрвећа” и „најлепше од древног” одговарају тиси, иако етимологија то не може са сигурношћу да потврди.

Форфеда

21–26

Додатна слова, осмишљена у рукописном периоду за гласове које изворних двадесет знакова није могло да забележи. Њихови облици су сложене петље и решетке уместо пребројаних црта, и уз један изузетак једва да се појављују на камену.

ᚕ
21

Ébad

ea /k/ или /x/, касније ea

формула KOI; касније лосос

Једини форфид који се редовно појављује на камењу, готово увек у речи KOI, огамском еквиваленту латинског hic iacet.

ᚖ
22

Ór

oi /oi/

злато

Латинска позајмљеница која је добила сопствено слово. Кенинзи славе злато као најузвишенију супстанцу.

ᚗ
23

Uilleann

ui /ui/

лакат

Названо по сопственом облику. Слово је савијено, а uilleann је староирска реч за лакат.

ᚘ
24

Ifín

io /p/, касније io

првобитно слово P

Осмишљено зато што је ирски потпуно изгубио глас /p/, па је био потребан за латинске позајмљенице; каснији преписивачи су му одузели ту вредност сврставајући форфеде међу самогласнике.

ᚙ
25

Emancholl

ae /x/, касније ae

близанац леске

Два облика слова C укрштена преко основне линије. Његов кенинг, „јечање болесника”, опонаша храпави фрикатив који је слово некада означавало.

ᚚ
26

Peith

p /p/

меко B

Замена за P, створена након што је Ifín изгубио тај глас. Измењено Beithe, звано beithe bog, мека бреза.

Одакле га познајемо

Четири стотине камених споменика, две средњовековне расправе, три списка кенинга и један роман из двадесетог века који је нанео више штете него сви остали заједно.

Јужноирски корпус

Кери, Корк и Вотерфорд 4–7. век

Већина од приближно 400 сачуваних огамских каменова налази се у три грофовије. Они су истовремено надгробни споменици и територијална потраживања, јер бележе име у генитиву и порекло којим се доказивало право на посед земље.

MAQI MUCOI и формуларни споменици

Ирска и ирска дијаспора 4–7. век

Корпус је изразито формуличан: MAQI значи „син”, MUCOI „из племена / рода”, а ANM „име”. Само MAQI MUCOI појављује се око осамдесет пута, због чега нам ово камење пружа обиље података о граматици, а готово ништа о свему осталом.

Споменици са речју KOI

Ирска 5–6. век

Неколико натписа садржи реч KOI, записану помоћу форфида Ébad, која функционише као ирски еквивалент латинског hic iacet („овде почива”). То је једино додатно слово које се редовно јавља на ортодоксним споменицима.

Велс, Шкотска, Корнвол и Острво Мен

Британија 5–7. век

Ирско насељавање пренело је писмо преко мора. Неколико велшких каменова је двојезично: на ивици носе огам, а на предњој страни латиницу, захваљујући чему су гласовне вредности појединих слова први пут потврђене.

Камен из Килогрона (CIIC 235)

Грофовија Кери 6. век

Необично густ натпис који комбинује формуларне речи са додатним словима, као трајни доказ да ортодоксни корпус није једнообразно једноставан.

Auraicept na n-Éces

Ирска 7–8. век, касније проширено

„Приручник за учене”: расправа која групише слова у аикме, наводи називе дрвећа и уклапа огам у библијску псеудоисторију, приписујући његов изум Фенијусу Фарси код Вавилонске куле.

In Lebor Ogaim

Књига из Балимота (Book of Ballymote) сачуван препис из 14. века

Огамски трактат који пописује око стотину варијанти огама: птичји огам, огам боја, огам штитова, огам вода и друге. То су шифре пре него азбуке, које показују како се учена класа поигравала писмом које више никоме није било неопходно.

Три списа Bríatharogaim

Ирска староирски период

Три независна списка двочланих кенинга, приписана Морану мак Мојину (Morann mac Moín), Мак инд Огу (Mac ind Óc) и Кукалану (Cú Chulainn). Они су најближи еквивалент рунским поемама у огаму и главни доказ да већина слова никада није носила називе дрвећа.

Дејмијан Макманус (Damian McManus)

савремена наука 1991

A Guide to Ogam, референтно савремено дело које је анализирало кенинге и староирски речник, утврдивши да само око осам од двадесет назива има аутентичну ботаничку етимологију. Већина онога што ова страница наводи о етимологији почива на том раду.

Роберт Грејвс, Бела богиња

модерна конструкција 1948

Песничка књига која је огаму припојила измишљени тринаестомесечни келтски календар дрвећа. Она је извор готово свих савремених кореспонденција између дрвећа и месеци, нема никакву историјску основу, а ни сам Грејвс није тврдио да пише историјску студију.

Бајалица Super Petram

Донегол и Мит забележено у 19. веку

Огамске варијанте се појављују у народним бајалицама против зубобоље, уоквиреним причом у којој се Свети Петар жали Христу на реци Јордан због болесног зуба. То је сведочанство да је писмо задржало ауру ауторитета вековима након што је престало да буде читљиво.

Шта огам заправо јесте

Огам је азбука створена за записивање примитивног ирског језика, најстаријег забележеног стадијума гојделских језика, урезивана на усправним каменим споменицима у Ирској отприлике од четвртог до седмог века.

Његов склоп потпуно се разликује од било ког германског писма. Овде не постоји репертоар облика слова који би требало памтити. Постоји основна линија (на споменику је то природна ивица или гребен самог камена), а слова настају урезивањем од једне до пет црта у једном од четири положаја у односу на њу: десно, лево, дијагонално преко линије или као засеци на самој линији. Четири положаја помножена са пет дужина дају тачно двадесет слова, а систем је ограничен границама људског опажања: нико не може једним погледом поуздано да преброји шест паралелних црта.

Слова се називају феда (дрвеће или грађа), а група од пет слова чини аикме (породицу). На камену текст тече одоздо нагоре уз леву ивицу, прелази преко врха и спушта се низ десну ивицу.

Зашто се налази у одељку за руне

Огам није рунско писмо. Нема никакве везе са Старијим футарком: друга језичка породица, другачији принцип обликовања, различито порекло и ниједно заједничко слово. Ништа у њему не потиче из германских низова, нити иједна руна потиче из огама.

Оно што деле јесу намена и изглед. Оба писма су угласти системи урезивани у чврсте материјале од стране заједница чији су суседи писали латиницом, оба су коришћена за надгробне споменике и доказивање власништва над земљом, и оба су стекла окултни загробни живот који никада нису тражила. Зато се огам налази овде, а ту разлику вреди имати на уму.

Азбука дрвећа је средњовековна и углавном погрешна

Ово је најважнија чињеница на овој страници.

Огам је у јавности познат као келтска азбука дрвећа, у којој свако слово представља дрво, а читава азбука кодира календар светог дрвећа. То веровање почива на два извора, од којих ниједан не припада древној ирској пракси.

Први извор је средњовековна ученост. Када је латиница потиснула огам из свакодневне употребе, писмо је прешло у манастире и постало предмет проучавања. Преписивачи су уочили да се слова зову feda (дрвеће или дрвена грађа) и да неколико њих заиста носи називе дрвећа. Затим су систематски покушали да сва слова прогласе дрвећем, па су тамо где је назив очигледно значио нешто друго измишљали оправдања. Спис Auraicept na n-Éces довољно је искрен да призна како нека од тих стабала нису позната никоме, приписујући тај списак тајанственој Огамској књизи дрвећа.

Други извор је роман. Године 1948. Роберт Грејвс је објавио Белу богињу и азбуци припојио измишљени тринаестомесечни календар дрвећа. Готово свака кореспонденција између дрвећа и месеци у савременом оптицају потиче из те књиге. То је дело песничке имагинације; Грејвс није крио да није реч о научној историји, а управо из његове књиге потиче већина онога што се данас продаје као огамско прорицање.

Оно што материјални докази заиста показују, захваљујући пре свега раду Дејмијана Макмануса, јесте да само око осам од двадесет назива слова има поуздану ботаничку етимологију. Остали означавају металну полугу, сумпор, поље, рачву или ткачко вратило, црвенило, ужас, убијање, тло, лакат, злато и, у два случаја, појмове које данас нико не може поуздано да реконструише.

Кенинзи и чему служе

Огам нема своју рунску поему. Уместо тога има нешто што је у извесном смислу боље: три независна списка двочланих кенинга под називом Bríatharogaim, који се приписују Морану мак Мојину, Мак инд Огу и Кукалану.

Сваки од њих даје сажету поетску фразу за свако слово. Пошто су три списка настала засебно, њихово слагање представља значајан доказ. Када сва три описују зажарено лице, слово значи црвенило. Када сва три описују страх, слово значи ужас. Када глоса о дрвету противречи сва три списка, јасно је да је дрво каснији уметак.

Посматрани заједно, ови списи дају слику раног ирског материјалног живота која нема никакве везе са светим гајевима: израду штитова, ведра за млеко, топљење гвожђа, пчеларство, испашу стоке, бојење тканина, ткање, лекарску зараду од туђих рана и хладну земљу над телом покојника.

Шта заправо пише на камењу

Готово ништа, и увек исто.

Огамски натписи су у великој већини лична имена у генитиву, повезана малим бројем формуларних речи: MAQI (син), MUCOI (из рода / племена), ANM (име). Само спој MAQI MUCOI појављује се око осамдесет пута.

То их чини сиромашном књижевношћу, али изванредним лингвистичким извором. Пошто примитивни ирски тада још није претрпео фонетске промене које су довеле до староирског (као што су губитак унутрашњих самогласника, отпадање крајњих слогова и развој почетних мутација), ови каменови чувају индоевропске падежне наставке који су нестали из свих каснијих ирских текстова. Огамски камен је фосил језика којим нико није говорио већ хиљаду и четири стотине година.

Они су такође ознаке поседа. Камен који именује човека и његов род, постављен на међи, представљао је родословни доказ о томе коме припада земља.

Прорицање

Нема никаквих доказа да су друиди користили огам за предвиђање будућности. Никаквих: ни археолошких, ни текстуалних, ни у правним законицима.

Ово писмо је систем за бележење језика; његова сачувана употреба је споменичка и територијална, док је његов средњовековни живот био граматички и криптографски. Најранији извори који описују ирске обичаје прорицања уопште га не помињу. Савремено огамско прорицање састављено је у двадесетом веку на темељима које је поставио Грејвс, по свесном узору на бацање руна, што је и само пракса настала у двадесетом веку.

То га не чини безвредним, нити се овај сајт другачије односи према тароту. Ипак, то значи да свако ко тврди да чита огам онако како су то радили друиди описује нешто што је измишљено у оквиру људског памћења.

Често постављана питања

Азбука осмишљена за записивање примитивног ирског језика, урезивана у усправне камене споменике у Ирској приближно од четвртог до седмог века. Слова настају резањем од једне до пет црта у једном од четири положаја у односу на основну линију, која на споменику представља природну ивицу камена. Четири положаја пута пет дужина дају укупно двадесет слова.

Није. Огам нема никакве везе са Старијим футарком нити са његовим потомцима: реч је о другој језичкој породици, другачијем принципу обликовања, различитом пореклу и без иједног заједничког слова. Оно што деле јесу намена и изглед: угласто писмо урезано у тврди материјал од стране људи чији су суседи писали латиницом, коришћено за надгробне записе и ознаке власништва.

Није, и то је најраширенија заблуда о њему. Само око осам од двадесет назива слова има поуздану ботаничку етимологију. Остала означавају металну полугу, сумпор, поље, рачву, црвенило, ужас, убијање, тло и сасвим друге појмове. Систем повезивања са дрвећем наметнули су средњовековни преписивачи када су уочили да се слова зову feda (дрвеће/грађа), па су покушали да их све представе као дрвеће.

Из књиге Роберта Грејвса „Бела богиња”, објављене 1948. године. Грејвс је огаму припојио измишљени тринаестомесечни календар, и готово свака веза између дрвећа и месеци у савременој употреби потиче из те књиге. Реч је о поетској имагинацији, а не о историјској науци, што ни сам Грејвс није порицао.

Четири породице од по пет слова на које је азбука подељена. Свака породица је одређена положајем својих црта у односу на основну линију: десно, лево, дијагонално преко или као засеци на самој линији. Назване су по свом првом слову: Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine и Aicme Ailme.

Три независна списка двочланих кенинга за свако слово, која се приписују Морану мак Мојину, Мак инд Огу и Кукалану. Они су најближи огамски еквивалент рунским поемама. Пошто су настали независно, њихово слагање представља стваран доказ и главни разлог зашто знамо да већина слова никада није носила називе дрвећа.

Лична имена у генитиву, повезана малим бројем формуларних речи: MAQI (син), MUCOI (из рода/племена), ANM (име). Само MAQI MUCOI се јавља око осамдесет пута. То су надгробни споменици и територијална потраживања, а њихова вредност је пре свега лингвистичка: чувају индоевропске падежне наставке који су нестали пре него што је староирски почео да се записује.

Додатна слова осмишљена у рукописном добу за гласове које изворних двадесет знакова није могло да изрази, укључујући латинично /p/, које је ирски потпуно изгубио. Њихови облици су сложене петље и решетке уместо пребројаних црта, и осим слова Ébad у формули KOI, готово да се не јављају на камену.

За то нема никаквих доказа: ни археолошких, ни текстуалних, ни у правним законицима. Сачувана употреба писма је споменичка и територијална, док је његова средњовековна улога била граматичка и криптографска. Модерно огамско прорицање настало је у двадесетом веку на темељима Грејвсовог рада, по узору на бацање руна, што је такође пракса из двадесетог века.

Одоздо нагоре дуж леве ивице камена, настављајући преко врха и надоле низ десну ивицу. Јуникодни ред на овој страници приказан је слева надесно ради прегледности, што одговара начину писања у рукописима, али не и на самом камењу.

Зато што нико не може једним погледом поуздано да преброји шест паралелних црта. Систем кодира слово као спој положаја и броја црта, а људско тренутно опажање (субитизација) ограничено је на приближно пет елемената. Четири положаја помножена са пет црта затварају систем на двадесет слова, па су сви каснији знакови морали да се граде помоћу сложених облика.

Најновије објаве

Откријте древну мудрост тарот карата и откључајте мистерије вашег духовног путовања. Наш блог је ваша капија ка разумевању богате симболике, значења и практичне примене тарот читања.