اوگام
آئرلینڈ کا اپنا حروف تہجی جسے ایک کھڑے پتھر کے کنارے کے ساتھ ایک سے پانچ لکیروں کی صورت میں تراشا جاتا ہے۔ یہ پانچ کے چار خاندانوں میں بیس حروف پر مشتمل ہے، جسے ایک ایسی زبان کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا جو اب موجود نہیں ہے۔ آج یہ اس چیز کے لیے مشہور ہے جو یہ کبھی نہیں تھا۔
- 20
- بنیادی حروف
- ~400
- بچ جانے والے پتھر
- c. 400–700
- عیسوی (پتھر پر)
حروف تہجی
چار آکمی میں بیس فیدا، اور بعد میں شامل کیے گئے فورفیدا۔ ہر کارڈ حرف کا اصل معنی اور وہ درخت فراہم کرتا ہے جو قرون وسطیٰ کے مفسرین نے اسے تفویض کیا تھا۔
اوگام کے نشانات کو یونیکوڈ میں دکھایا گیا ہے، جو بائیں سے دائیں ترتیب دیے گئے ہیں۔ کھڑے پتھر پر حروف نیچے سے اوپر کی طرف کنارے کے ساتھ چلتے ہیں، اس لیے یہ قطار ایک اصل نقل کے بجائے محض سہولت کے لیے ہے۔
آکمی بیتھ (Aicme Beithe)
1–5بی (B) گروپ: ایک سے پانچ لکیریں مرکزی لکیر کے دائیں جانب، یا اس کے نیچے جب لکیر افقی ہو۔ بی (B)، ایل (L)، ایف (F)، ایس (S)، این (N)۔
Beithe
برچ کا درخت
ان آٹھ فیدا میں سے ایک جس کا درخت کا نام اصلی ہے۔ پرانی آئرش کا 'بیتھ'، ویلش کے 'bedw' اور لاطینی کے 'betula' سے تعلق رکھتا ہے۔
Luis
آگ کا شعلہ، یا ایک پودا
پہلا نام جس پر درختوں کا نظریہ ٹوٹ جاتا ہے۔ 'لوئس' کا روون سے کوئی ماخذی تعلق نہیں؛ اس کا مطلب شعلہ یا جڑی بوٹی ہے، اور اس کے کیننگ مویشیوں کے بارے میں ہیں۔
Fern
الڈر کا درخت
واقعی درخت پر مبنی، پروٹو-انڈو-یورپی لفظ *wernā سے۔ اس کے کیننگ ڈھالوں اور دودھ کے برتنوں کا احاطہ کرتے ہیں، جو حقیقت میں الڈر کے استعمالات تھے۔
Sail
بید مجنوں کا درخت
اصلی، اور لاطینی 'salix' سے تعلق رکھتا ہے۔ اس کے کیننگ لاش کی زردی سے لے کر سال کے پہلے امرت تک پھیلے ہوئے ہیں۔
Nin
ایک کانٹے دار شاخ؛ ایک بنکر کا شہتیر
یہ درخت نہیں ہے۔ 'نِن' کا مطلب کانٹا یا چھت ہے، اور یہ بذات خود اوگام کے ایک حرف کا لفظ بن گیا، کیونکہ ہر حرف مرکزی لکیر سے الگ ہوتا ہے۔
آکمی ہوتھا (Aicme hÚatha)
6–10ایچ (H) گروپ: ایک سے پانچ لکیریں مرکزی لکیر کے بائیں جانب، یا اس کے اوپر۔ ایچ (H)، ڈی (D)، ٹی (T)، سی (C)، کیو (Q)۔ اس میں لیبیوویلر (labiovelar) /kʷ/ شامل ہے جو بعد میں پرانی آئرش سے ختم ہو گیا۔
Úath
خوف
اس کا مطلب دہشت ہے، اور کیننگ کی تینوں فہرستیں اس پر متفق ہیں۔ سفید کانٹے کی تفسیر بعد میں ایک خوفناک کانٹے دار رکاوٹ کے خیال سے اخذ کی گئی تھی۔
Dair
بلوط کا درخت
اصلی، پروٹو-انڈو-یورپی لفظ *doru- یعنی لکڑی سے۔ اس کے کیننگ درخت کے ساتھ ساتھ ماہر کاریگر کے بارے میں بھی ہیں۔
Tinne
لوہے کی سلاخ
درختوں کے بجائے دھات کا کام۔ 'ٹن' ایک پنڈ ہے، اور اس کے کیننگ کوئلے کے گودے اور ہتھیار کے بلیڈ کے نام دیتے ہیں۔
Coll
ہیزل کا درخت
اصلی، ویلش کے 'collen' سے تعلق رکھتا ہے۔ علم کی سامن مچھلی کا ہیزل، اور کیلوریز کا ایک اہم ذریعہ۔
Ceirt
ایک جھاڑی، یا ایک چیتھڑا
یہ لیبیوویلر /kʷ/ کو محفوظ رکھتا ہے جو پرانی آئرش سے کھو گیا تھا۔ اس کی جڑ بلوط کا پروٹو-انڈو-یورپی لفظ ہے جو لاطینی 'quercus' کے پیچھے ہے، لیکن پرانی آئرش کے دور تک یہ چیتھڑے کے لفظ کے ساتھ ٹکرا چکا تھا۔
آکمی موئن (Aicme Muine)
11–15ایم (M) گروپ: ایک سے پانچ لکیریں مرکزی لکیر کے آر پار ترچھی کاٹی گئیں۔ ایم (M)، جی (G)، این جی (NG)، زیڈ (Z)، آر (R)۔ حروف تہجی میں سب سے قدیم آوازیں اور سب سے کم نباتاتی نام۔
Muin
گردن یا کمر کا اوپری حصہ
پرانی آئرش میں ایک تین جہتی ہم آواز لفظ، اور کیننگ بنانے والوں نے بیک وقت تینوں معنی استعمال کیے۔ انگور کی بیل کی تفسیر محض ایک علمی کوشش ہے۔
Gort
ایک گھرا ہوا کھیت
انگریزی لفظ 'garden' سے تعلق رکھتا ہے۔ ہر کیننگ چراگاہ اور مویشیوں کو بیان کرتا ہے؛ آئیوی کی تفسیر کے پیچھے کوئی حقیقت نہیں ہے۔
nGéadal
قتل کرنا
پروٹو-انڈو-یورپی لفظ *gwen- سے، جس کا مطلب قتل کرنا ہے۔ اس کے کیننگ قتل عام کے آغاز کو طبیب کی روزی روٹی کے ساتھ جوڑتے ہیں، جو کہ معاشیات کا ایک تاریک پہلو ہے۔
Straif
گندھک
درختوں کے بجائے کیمسٹری۔ اس کے کیننگ رنگائی، پوشیدہ رازوں اور جلتی ہوئی گندھک کے دھوئیں کا احاطہ کرتے ہیں۔
Ruis
سرخی
تینوں کیننگ کی فہرستیں شرم یا غصے سے تمتماتے ہوئے چہرے کو بیان کرتی ہیں۔ ایلڈر کی تفسیر صرف اس کے بیر کے رنگ کی وجہ سے کام کرتی ہے۔
آکمی ایلم (Aicme Ailme)
16–20حروف علت (vowels): ایک سے پانچ نشانات مرکزی لکیر کے پار سیدھے کاٹے گئے۔ اے (A)، او (O)، یو (U)، ای (E)، آئی (I)۔ ان میں سے کسی کا بھی نام مقامی آئرش درخت نہیں ہے، اور یہیں پر درختوں کا نظریہ آخرکار دم توڑ دیتا ہے۔
Ailm
نامعلوم؛ خود حرف A کی آواز
اس کا ماخذ غیر واضح ہے۔ اس کے کیننگ کسی پودے کے بجائے حرف علت کو چیخ یا جواب کی پہلی آواز کے طور پر بیان کرتے ہیں۔
Onn
ایش کا درخت
قطار میں سب سے عجیب معاملہ: یہ نام واقعی ایک درخت کا ہے، اور قرون وسطیٰ کے مفسرین نے اسے نظر انداز کر دیا اور اس کی جگہ فرز کو دے دی۔
Úr
مٹی، اور قبر
محفوظ، اور تاریک۔ اس کے کیننگ ٹھنڈی رہائش گاہوں اور لاش کے کفن سے لے کر پودوں کے پھیلاؤ تک پھیلے ہوئے ہیں۔
Edad
نامعلوم
اداد (Idad) کے ساتھ ہم قافیہ جوڑے کا ایک حصہ، جسے غالباً حروف علت کی سیریز کو پورا کرنے کے لیے ایجاد کیا گیا تھا۔ مخطوطات میں اس کے کیننگ خراب ہو چکے ہیں۔
Idad
نامعلوم؛ غالباً یو (yew)
بنیادی بیس کا آخری حرف، جو پانچ نشانوں جتنا گہرا ہے۔ اس کے کیننگ درختوں میں سب سے قدیم اور بزرگوں میں سب سے خوبصورت ہونے کی بات کرتے ہیں، جو یو (yew) کے لیے موزوں ہیں، یہاں تک کہ اگر اس کا ماخذ اس کی تصدیق نہ بھی کرے۔
فورفیدا (The forfeda)
21–26مخطوطات کے دور میں ان آوازوں کے لیے بنائے گئے اضافی حروف جنہیں اصل بیس حروف نہیں لکھ سکتے تھے۔ ان کی شکلیں گنی ہوئی لکیروں کے بجائے مرکب دائروں اور جالیوں جیسی ہیں، اور ایک استثنا کے علاوہ، یہ پتھر پر شاذ و نادر ہی نظر آتے ہیں۔
Ébad
KOI فارمولہ؛ بعد میں ایک سامن مچھلی
واحد فورفیدا جو پتھروں پر باقاعدگی سے ظاہر ہوتا ہے، تقریباً ہمیشہ KOI میں، جو 'hic iacet' کا اوگام مترادف ہے۔
Ór
سونا
ایک لاطینی لفظ جسے ایک حرف دیا گیا ہے۔ اس کے کیننگ سونے کو مادوں میں سب سے زیادہ قابل احترام ہونے کی تعریف کرتے ہیں۔
Uilleann
ایک کہنی
اپنی شکل کے لیے نامزد کیا گیا۔ یہ حرف جھکتا ہے، اور 'uilleann' کہنی کے لیے پرانی آئرش کا لفظ ہے۔
Ifín
اصل میں حرف P
اسے ایجاد کیا گیا تھا کیونکہ آئرش زبان سے /p/ مکمل طور پر ختم ہو چکا تھا اور لاطینی مستعار الفاظ کو اس کی ضرورت تھی۔ بعد میں ان کاتبوں نے اسے اس قدر سے محروم کر دیا جو فورفیدا کو حروف علت میں ترتیب دے رہے تھے۔
Emancholl
ہیزل کا جڑواں
مرکزی لکیر کے اوپر جالی بنے ہوئے دو C-شکل کے نشان۔ اس کا کیننگ، یعنی بیمار شخص کی کراہ، اس رگڑ کھانے والی آواز کی نقل کرتا ہے جس کے لیے یہ کھڑا ہوتا تھا۔
Peith
ایک نرم B
نعم البدل P، جسے افین (Ifín) کی آواز ختم ہونے کے بعد ایجاد کیا گیا تھا۔ یہ تبدیل شدہ بیتھ (Beithe) ہے، جسے 'beithe bog' یعنی نرم برچ کہا جاتا ہے۔
ہمیں یہ کہاں سے معلوم ہے
چار سو پتھر، قرون وسطیٰ کے دو مقالے، کیننگ کی تین فہرستیں، اور بیسویں صدی کا ایک ناول جس نے ان سب سے زیادہ نقصان پہنچایا۔
جنوبی آئرش مجموعہ
تقریباً 400 بچ جانے والے اوگام پتھروں میں سے زیادہ تر ان تین کاؤنٹیوں میں کھڑے ہیں۔ یہ بیک وقت یادگاریں اور علاقائی دعوے ہیں، جو نام کو اضافی حالت میں اور اس نسب کو ریکارڈ کرتے ہیں جو زمین پر قبضے کا جواز پیش کرتا تھا۔
MAQI MUCOI اور فارمولہ پتھر
یہ مجموعہ انتہائی فارمولائی ہے۔ 'MAQI' کا مطلب ہے 'کا بیٹا'، 'MUCOI' کا مطلب ہے 'قبیلے یا رشتہ داروں میں سے'، اور 'ANM' کا مطلب ہے 'کا نام'۔ اکیلے 'MAQI MUCOI' تقریباً اسی بار ظاہر ہوتا ہے، یہی وجہ ہے کہ یہ پتھر ہمیں گرامر کے بارے میں تو بہت کچھ بتاتے ہیں لیکن باقی چیزوں کے بارے میں تقریباً کچھ نہیں۔
KOI پتھر
چند کتبوں پر KOI درج ہے، جسے فورفیدا Ébad کے ساتھ لکھا گیا ہے، جو لاطینی کے 'hic iacet' یعنی 'یہاں دفن ہے' کے آئرش مترادف کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ واحد اضافی حرف ہے جو روایتی یادگاروں پر باقاعدگی سے ظاہر ہوتا ہے۔
ویلز، اسکاٹ لینڈ، کارن وال اور مین
آئرش آبادیوں نے اس رسم الخط کو سمندر پار پہنچایا۔ ویلز کے کئی پتھر دو لسانی ہیں، جن کے کنارے پر اوگام اور سامنے کی طرف لاطینی لکھی ہوئی ہے۔ اسی طرح کچھ حروف کی آوازوں کی پہلی بار تصدیق کی گئی تھی۔
کلوگرون پتھر (CIIC 235)
ایک غیر معمولی طور پر گہرا کتبہ جو فارمولہ الفاظ کو اضافی حروف کے ساتھ ملاتا ہے، اور یہ ایک کھڑا ثبوت ہے کہ روایتی مجموعہ یکساں طور پر سادہ نہیں ہے۔
Auraicept na n-Éces
علماء کا ابتدائی قاعدہ: وہ مقالہ جو حروف کو آکمی میں منظم کرتا ہے، درختوں کے نام فراہم کرتا ہے، اور ٹاور آف بابل میں اس کی ایجاد کا سہرا فینیئس فارسا (Fenius Farsa) کے سر باندھ کر اوگام کو بائبل کی فرضی تاریخ میں شامل کرتا ہے۔
In Lebor Ogaim
اوگام کا مقالہ، جو تقریباً سو مختلف اوگامز کی فہرست بناتا ہے: پرندوں کا اوگام، رنگوں کا اوگام، ڈھال کا اوگام، پانی کا اوگام اور باقی چیزیں۔ یہ حروف تہجی کے بجائے خفیہ تحریریں ہیں، اور یہ ایک ایسے علمی طبقے کو ظاہر کرتے ہیں جو ایک ایسے رسم الخط کے ساتھ کھیل رہا تھا جس کی اب کسی کو ضرورت نہیں تھی۔
تین بریاتھروگام (Bríatharogaim)
دو الفاظ پر مشتمل کیننگ کی تین آزاد فہرستیں، جنہیں موران میک موئن، میک انڈ اوگ اور کو خولین سے منسوب کیا جاتا ہے۔ یہ کسی رونی نظم کے قریب ترین چیز ہیں جو اوگام کے پاس موجود ہے، اور یہ اس بات کا بنیادی ثبوت ہیں کہ زیادہ تر حروف کے نام کبھی درختوں کے نام پر نہیں رکھے گئے تھے۔
ڈیمین میک مینس (Damian McManus)
اے گائیڈ ٹو اوگام (A Guide to Ogam)، جو کہ جدید دور کا مستند مطالعہ ہے۔ اس نے کیننگ اور پرانی آئرش لغت کا تفصیلی جائزہ لیا اور یہ ثابت کیا کہ بیس میں سے صرف آٹھ ناموں کا تعلق واقعی نباتات سے ہے۔ اس صفحے پر ماخذیات کے حوالے سے جو کچھ بھی درج ہے، اس کا زیادہ تر دارومدار اسی تحقیق پر ہے۔
رابرٹ گریوز، دی وائٹ گاڈیس
ایک شاعر کی کتاب جس نے ایجاد کردہ تیرہ مہینوں پر مبنی سیلٹک ٹری کیلنڈر کو اوگام کے ساتھ جوڑ دیا۔ آج کل گردش کرنے والے تقریباً ہر درخت اور مہینے کے تعلق کی اصل یہی کتاب ہے۔ اس کی کوئی تاریخی بنیاد نہیں ہے، اور گریوز نے یہ دعویٰ بھی نہیں کیا تھا کہ وہ تاریخ مرتب کر رہے ہیں۔
دی سپر پیٹرم (The Super Petram) تعویذ
اوگام کی مختلف شکلیں دانت کے درد کے خلاف لوک علاج کے تعویذوں میں ظاہر ہوتی ہیں، جو دریا اردن پر حضرت عیسیٰ سے دانت میں درد کی شکایت کرنے والے سینٹ پیٹر کے گرد گھومتی ہیں۔ یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ رسم الخط نے پڑھنے کے قابل نہ رہنے کے بعد صدیوں تک اپنا رعب اور اختیار برقرار رکھا۔
اوگام حقیقت میں کیا ہے
اوگام ایک حروف تہجی ہے جسے قدیم آئرش (Primitive Irish) لکھنے کے لیے ایجاد کیا گیا تھا، جو کہ گائیڈیلک (Goidelic) زبانوں کا قدیم ترین ریکارڈ شدہ مرحلہ ہے۔ اسے تقریباً چوتھی سے ساتویں صدی تک آئرلینڈ میں کھڑے پتھروں پر تراشا گیا۔
اس کا ڈیزائن جرمنک رسم الخط سے بالکل مختلف ہے۔ اس میں یاد کرنے کے لیے حروف کی کوئی مخصوص شکلیں نہیں ہیں۔ اس میں ایک مرکزی لکیر ہوتی ہے - جو کسی یادگار پر پتھر کے قدرتی کنارے کی شکل میں ہوتی ہے - اور حروف اس لکیر کے دائیں، بائیں، ترچھے، یا سیدھے کاٹ کر ایک سے پانچ لکیریں کھینچ کر بنائے جاتے ہیں۔ چار اطراف کو پانچ لکیروں سے ضرب دینے پر بالکل بیس حروف بنتے ہیں، اور یہ نظام انسانی ادراک کی حدود کی وجہ سے یہیں رک جاتا ہے: کوئی بھی شخص ایک نظر میں چھ متوازی لکیروں کو درست طور پر نہیں گن سکتا۔
ان حروف کو فیدا (لکڑیاں) اور پانچ کے گروپ کو آکمی (خاندان) کہا جاتا ہے۔ پتھر پر عبارت بائیں کنارے کے ساتھ نیچے سے اوپر کی طرف، پھر چوٹی کے اوپر سے گزرتی ہوئی دائیں طرف نیچے آتی ہے۔
یہ رونز کے سیکشن میں کیوں ہے
یہ رونی (runic) رسم الخط نہیں ہے۔ اوگام کا ایلڈر فوتھارک (Elder Futhark) سے کوئی تعلق نہیں ہے: زبان کا خاندان الگ ہے، ڈیزائن کا اصول مختلف ہے، ماخذ جدا ہے، اور کوئی حرف مشترک نہیں ہے۔ جرمنک حروف کی کسی بھی قطار سے اس میں کچھ نہیں آیا، اور کوئی بھی رون اس سے نہیں نکلا۔
ان میں جو چیز مشترک ہے وہ ان کا کام اور ظاہری شکل ہے۔ دونوں زاویہ دار رسم الخط ہیں جنہیں ایسے لوگوں نے سخت مواد پر تراشا جن کے پڑوسی لاطینی زبان لکھتے تھے۔ دونوں کا استعمال یادگاروں اور ملکیت کے دعووں کے لیے ہوتا تھا، اور دونوں نے ایک ایسی پُراسرار بعد از موت زندگی حاصل کر لی جس کی انہوں نے کبھی طلب نہیں کی تھی۔ یہی وجہ ہے کہ یہ یہاں موجود ہے، اور اس فرق کو ذہن میں رکھنا ضروری ہے۔
درختوں کے حروف تہجی قرون وسطیٰ کی ایجاد ہیں، اور زیادہ تر غلط ہیں
یہ اس صفحے کی سب سے اہم بات ہے۔
اوگام کو سیلٹک درختوں کے حروف تہجی کے طور پر شہرت حاصل ہے، جس میں ہر حرف ایک درخت کی نمائندگی کرتا ہے اور یہ حروف تہجی مقدس لکڑیوں کا کیلنڈر بناتا ہے۔ اس عقیدے کے دو ذرائع ہیں، اور ان میں سے کوئی بھی قدیم آئرش رواج نہیں ہے۔
پہلا ماخذ قرون وسطیٰ کی تحقیق ہے۔ جب لاطینی زبان نے عملی تحریر کے لیے اوگام کی جگہ لے لی، تو یہ رسم الخط خانقاہوں میں منتقل ہو گیا اور مطالعے کا موضوع بن گیا۔ کاتبوں نے نوٹ کیا کہ حروف کو فیدا یعنی لکڑیاں کہا جاتا تھا، اور ان میں سے چند کے نام واقعی درختوں کے نام پر تھے۔ اس کے بعد انہوں نے منظم طریقے سے کام کیا تاکہ ان سب کو درختوں میں تبدیل کر سکیں، اور جہاں کسی نام کا واضح طور پر کچھ اور مطلب ہوتا، وہاں انہوں نے کوئی جواز گھڑ لیا۔ مخطوطہ Auraicept na n-Éces اس حد تک واضح ہے کہ یہ تسلیم کرتا ہے کہ اس کے کچھ درخت کسی کے علم میں نہیں ہیں، اور وہ اس فہرست کو اوگام کی جنگلات سے متعلق کسی پراسرار کتاب سے منسوب کرتا ہے۔
دوسرا ماخذ ایک ناول ہے۔ 1948 میں رابرٹ گریوز نے دی وائٹ گاڈیس (The White Goddess) شائع کی اور ایک خود ساختہ تیرہ مہینوں پر مبنی درختوں کے کیلنڈر کو ان حروف تہجی کے ساتھ جوڑ دیا۔ آج گردش کرنے والا تقریباً ہر درخت اور مہینے کا تعلق اسی کتاب کی طرف جاتا ہے۔ یہ شعری تخیل کا ایک کام ہے، اور گریوز نے یہ واضح کیا تھا کہ یہ تحقیق نہیں ہے۔ آج کل اوگام کی پیشین گوئی کے نام پر جو کچھ بھی فروخت ہوتا ہے، اس کی جڑیں اسی کتاب سے ملتی ہیں۔
شواہد سے جو بات واقعی ثابت ہوتی ہے، جسے بنیادی طور پر ڈیمین میک مینس نے حل کیا، وہ یہ ہے کہ بیس میں سے صرف آٹھ حروف کے ناموں کا نباتات سے یقینی تعلق ہے۔ باقی نام دھات کی پنڈ، گندھک، کھیت، کانٹے دار شاخ، سرخی، دہشت، قتل، مٹی، کہنی، سونا، اور - دو بار - ایسی چیزوں پر رکھے گئے ہیں جنہیں کوئی بھی تعمیر نو کے ذریعے ثابت نہیں کر سکتا۔
کیننگز، اور ان کا مقصد
اوگام کی کوئی رونی نظم نہیں ہے۔ اس کے پاس جو کچھ ہے وہ بعض لحاظ سے بہتر ہے: دو الفاظ پر مشتمل کیننگز کی تین آزاد فہرستیں جنہیں Bríatharogaim کہا جاتا ہے، اور یہ موران میک موئن، میک انڈ اوگ، اور کو خولین سے منسوب ہیں۔
ہر فہرست ہر حرف کے لیے ایک مختصر جملہ فراہم کرتی ہے، اور چونکہ تینوں فہرستیں الگ الگ مرتب کی گئی تھیں، اس لیے ان کے درمیان اتفاق ایک بامعنی ثبوت ہے۔ جہاں تینوں فہرستیں سرخ چہرے کو بیان کرتی ہیں، وہاں حرف کا مطلب سرخی ہے۔ جہاں تینوں خوف کو بیان کرتی ہیں، وہاں حرف کا مطلب دہشت ہے۔ جہاں درخت کی تفسیر تینوں سے متصادم ہوتی ہے، وہاں درخت کی تفسیر کو دخیل سمجھا جاتا ہے۔
بطور مجموعہ ان کا مطالعہ کیا جائے، تو یہ ابتدائی آئرش مادی زندگی کی ایسی تصویر کشی کرتے ہیں جس کا مقدس جنگلات سے کوئی تعلق نہیں ہے: ڈھال بنانا، دودھ کے برتن، لوہا پگھلانا، شہد کی مکھیاں پالنا، مویشیوں کی چراگاہ، رنگائی، بنائی، دوسروں کے زخموں سے طبیب کی آمدنی، اور لاش کے اوپر پڑی ٹھنڈی مٹی۔
پتھر کیا کہتے ہیں
تقریباً کچھ نہیں، اور ہمیشہ ایک ہی بات۔
اوگام کے کتبوں میں بڑی حد تک اضافی حالت میں ذاتی نام موجود ہیں، جن کے ساتھ چند فارمولہ الفاظ جڑے ہوئے ہیں: MAQI (کا بیٹا)؛ MUCOI (قبیلے میں سے)؛ ANM (کا نام)۔ اکیلے MAQI MUCOI تقریباً اسی بار ظاہر ہوتا ہے۔
یہ انہیں ناقص ادب اور شاندار لسانیات بناتا ہے۔ چونکہ قدیم آئرش ابھی اس زوال سے نہیں گزری تھی جس نے پرانی آئرش کو جنم دیا - درمیانی حروف علت کا ضائع ہونا، آخری ہجوں کا گرنا، ابتدائی تبدیلیوں کا ابھرنا - یہ پتھر انڈو-یورپی اضافی حالتوں کو محفوظ کرتے ہیں جو بعد کی ہر آئرش تحریر سے غائب ہو چکی ہیں۔ اوگام کا پتھر ایک ایسی زبان کا فوسل ہے جسے چودہ سو سال سے کسی نے نہیں بولا ہے۔
یہ جائیداد کی ملکیت کے ثبوت بھی ہیں۔ ایک پتھر جس پر ایک آدمی اور اس کے قبیلے کا نام درج ہو، اور جو کسی حد پر نصب کیا گیا ہو، اس بات کی نسبتی دلیل ہے کہ کھیت کا مالک کون ہے۔
فال گیری
اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ کاہنوں (druids) نے اوگام کا استعمال مستقبل کا حال بتانے کے لیے کیا ہو۔ کوئی آثار قدیمہ کے ثبوت نہیں، کوئی تحریری ثبوت نہیں، اور قانون کے مسودوں میں بھی کوئی ذکر نہیں۔
یہ رسم الخط ایک تحریری نظام ہے، جس کا بچ جانے والا استعمال یادگاروں اور علاقوں کی نشاندہی تک محدود ہے۔ قرون وسطیٰ میں اس کا استعمال قواعدی اور خفیہ نگاری کے لیے ہوتا تھا، اور آئرش فال گیری کو بیان کرنے والے ابتدائی ذرائع اس کا ذکر نہیں کرتے۔ جدید اوگام فال گیری کو بیسویں صدی میں گریوز کی بنیاد پر رونی کاسٹنگ (rune casting) کی شعوری نقل میں ترتیب دیا گیا تھا، جو خود بھی بیسویں صدی کا ایک رواج ہے۔
اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ بے کار ہے، اور یہ سائٹ ٹیرو کے بارے میں بھی اس کے برعکس کوئی دعویٰ نہیں کرتی۔ اس کا مطلب محض یہ ہے کہ جو شخص کاہنوں کی طرح اوگام پڑھنے کا دعویٰ کرتا ہے، وہ درحقیقت ایک ایسی چیز بیان کر رہا ہے جسے ہماری یادداشت کے دور میں ہی ایجاد کیا گیا تھا۔
اکثر پوچھے گئے سوالات
تازہ ترین پوسٹس
ٹیرو کارڈز کی قدیم دانش دریافت کریں اور اپنے روحانی سفر کے اسرار کھولیں۔ ٹیرو ریڈنگ کی بھرپور علامت نگاری، معانی اور عملی اطلاق کو سمجھنے کے لیے ہمارا بلاگ آپ کا دروازہ ہے۔