Ogham
Irlands eget alfabet, hugget som én til fem streker langs kanten av en bautastein. Tjue bokstaver i fire familier på fem, skapt for et språk som ikke lenger eksisterer, og i dag berømt for noe det aldri var.
- 20
- primære bokstaver
- ~400
- bevarte steiner
- c. 400–700
- e.Kr. på stein
Alfabetet
Tjue feda i fire aicmí, etterfulgt av forfeda som ble lagt til senere. Hvert kort oppgir bokstavens faktiske rotbetydning og, separat, treet middelalderens glossatorer tildelte den.
Oghamglyffer vises her i Unicode, ordnet fra venstre mot høyre. På en bautastein løper bokstavene nedenfra og oppover langs kanten, så denne raden er en praktisk tilpasning snarere enn en faksimile.
Aicme Beithe
1–5B-gruppen: én til fem streker hugget til høyre for stammlinjen, eller under den når linjen løper horisontalt. B, L, F, S, N.
Beithe
bjørketre
Én av de åtte feda der trenavnet er ekte. Gammelirsk beithe, kognat med walisisk bedw og latin betula.
Luis
en flamme, eller en plante
Det første navnet treteorien ryker på. Luis har ingen etymologisk kobling til rogn; det betyr en flamme eller en urt, og kjenningene handler om kveg.
Fern
ortre
Genuint tre-navn, fra urindoeuropeisk *wernā. Kjenningene omhandler skjold og melkebøtter, de to tingene oreved faktisk ble brukt til.
Sail
seljetre
Ekte, og kognat med latin salix. Kjenningene spenner fra et liks blekhet til årets første nektar.
Nin
en kløftet grein; en vevbom
Ikke et tre. Nin betyr en forgrening eller et loft, og ble selve ordet for en oghambokstav, ettersom hver bokstav forgrener seg ut fra stammlinjen.
Aicme hÚatha
6–10H-gruppen: én til fem streker til venstre for stammlinjen, eller over den. H, D, T, C, Q. Den inneholder den labiovelare lyden /kʷ/, som gammelirsk senere mistet.
Úath
skrekk, frykt
Betyr redsel, og alle tre kjenningslister er enige. Hagtorn-glossen er en senere rasjonalisering ut fra forestillingen om et fryktinngytende tornekratt.
Dair
eiketre
Ekte, fra urindoeuropeisk *doru- (tre, ved). Kjenningene handler like mye om mesterhåndverkeren som om selve treet.
Tinne
en jernbarre
Metallurgi, ikke botanikk. Tinne er en metallbarre, og kjenningene nevner kullmarg og klingen på et våpen.
Coll
hasseltre
Ekte, kognat med walisisk collen. Kunnskapens laks spiste hasselnøtter, og treet var en viktig næringskilde.
Ceirt
en busk, eller en fille
Bevarer den labiovelare lyden /kʷ/ som gammelirsk mistet. Roten er det urindoeuropeiske eikeordet bak latin quercus, men i gammelirsk tid hadde det falt sammen med ordet for en fille.
Aicme Muine
11–15M-gruppen: én til fem streker hugget diagonalt tvers over stammlinjen. M, G, NG, Z, R. De mest arkaiske lydene og de minst botaniske navnene i alfabetet.
Muin
nakken eller øvre del av ryggen
Et trefoldig homonym på gammelirsk, og kjenningenes forfattere utnyttet alle tre betydningene samtidig. Vinranke-glossen er ren skolastisk ønsketenkning.
Gort
et inngjerdet jorde
Kognat med engelsk garden og norsk gjerde/gård. Hver kjenning beskriver beitemark og kveg; bergflette-glossen har intet belegg.
nGéadal
drap, felling
Fra urindoeuropeisk *gwen- (å drepe). Kjenningene kobler begynnelsen på et drap med legens levebrød, et dystert stykke økonomisk realisme.
Straif
svovel
Kjemi snarere enn trær. Kjenningene omhandler farging, voktede hemmeligheter og røyken fra brennende svovel.
Ruis
rødme
Alle tre kjenningslister beskriver et ansikt som rødmer av skam eller raseri. Hyll-glossen fungerer bare gjennom fargen på bærene.
Aicme Ailme
16–20Vokalene: én til fem hakk skåret vinkelrett over stammlinjen. A, O, U, E, I. Ikke et eneste av navnene deres er med sikkerhet et opprinnelig irsk tre, og det er her treteorien faller fullstendig sammen.
Ailm
ukjent; selve A-lyden
Uklar etymologi. Kjenningene er metalingvistiske og beskriver vokalen som den første lyden i et rop eller et svar, snarere enn noen plante.
Onn
asketre
Det merkeligste tilfellet i rekken: navnet er et genuint tre, men middelalderens glossatorer overså det og tildelte gulltorn i stedet.
Úr
jord og graven
Sikkert belagt, og dystert. Kjenningene spenner fra kalde boliger og et liks svøpe til formering av planter.
Edad
ukjent
Den ene halvdelen av et rimpår med Idad, sannsynligvis oppfunnet for å fylle ut vokalrekken. Kjenningene er forvansket i manuskriptene.
Idad
ukjent; sannsynligvis barlind
Den siste av de primære tjue, fem hakk dyp. Kjenningene, trærnes eldste og de gamles edleste, passer til barlind selv om etymologien ikke kan bekrefte det sikkert.
Forfeda
21–26Ekstra bokstaver, utformet i manuskriptperioden for lyder de opprinnelige tjue ikke kunne gjengi. Formene deres er sammensatte løkker og flettverk snarere enn tellbare streker, og med ett unntak forekommer de knapt på stein.
Ébad
KOI-formelen; senere en laks
Den eneste forfid som forekommer regelmessig på stein, nesten alltid i KOI, ogham-tilsvarigheten til hic iacet.
Ór
gull
Et latinsk lånord som fikk sin egen bokstav. Kjenningene priser gull som det edleste av alle stoffer.
Uilleann
en albue
Oppkalt etter sin egen form. Bokstaven bøyer seg, og uilleann er det gammelirske ordet for en albue.
Ifín
opprinnelig bokstaven P
Oppfunnet fordi irsk hadde mistet lyden /p/ fullstendig og latinske lånord trengte den; senere fratatt denne verdien av skrivere som ryddet forfedaene til rene vokaler.
Emancholl
hassels tvilling
To C-former flettet over stammlinjen. Kjenningen, en syks stønning, etterligner den skrapende frikativen bokstaven en gang stod for.
Peith
en myk B
Erstatnings-P-en, oppfunnet etter at Ifín mistet lyden. En modifisert Beithe, kalt beithe bog, myk bjørk.
Hvor vi kjenner det fra
Fire hundre steiner, to middelaldertraktater, tre lister med kjenninger, og én roman fra 1900-tallet som gjorde mer skade enn dem alle til sammen.
Det sørirske korpuset
De fleste av de rundt 400 bevarte oghamsteinene står i tre grevskaper. De er minnesmerker og territorielle krav på samme tid, og nedtegner et navn i genitiv sammen med slekten som berettiget eierskapet til jorden.
MAQI MUCOI og formelsteinene
Korpuset er gjennomgående formelpreget. MAQI betyr 'sønn av', MUCOI betyr 'av stammen eller slekten til', ANM betyr 'navnet på'. Bare MAQI MUCOI forekommer rundt åtti ganger, noe som er grunnen til at steinene forteller oss så mye om grammatikk og nesten ingenting om noe annet.
KOI-steinene
En håndfull innskrifter bærer KOI, skrevet med forfid Ébad, som fungerte som det irske motstykket til latin hic iacet ('her hviler'). Det er den eneste tilleggsbokstaven som forekommer regelmessig på ortodokse monumenter.
Wales, Skottland, Cornwall og Man
Irsk bosetting brakte skriften over havet. Flere walisiske steiner er tospråklige, med ogham på kanten og latin på flaten, og det var slik lydverdiene til enkelte bokstaver først ble bekreftet.
Killogrone-steinen (CIIC 235)
En usedvanlig tett innskrift som kombinerer formelord med tilleggsbokstaver, og et levende bevis på at det tradisjonelle korpuset ikke er ensartet enkelt.
Auraicept na n-Éces
Skaldens lærebok: traktaten som ordner bokstavene i aicmí, oppgir trenavnene og vever ogham inn i bibelsk pseudohistorie ved å tilskrive oppfinnelsen til Fenius Farsa ved Babels tårn.
In Lebor Ogaim
Oghamtraktaten, som katalogiserer rundt hundre oghamvarianter: fugle-ogham, farge-ogham, skjold-ogham, vann-ogham og resten. Dette er koder og chifre snarere enn alfabeter, og de viser en lærd samfunnsklasse som lekte med en skrift ingen lenger trengte i hverdagen.
De tre Bríatharogaim
Tre uavhengige lister med to-ords kjenninger, tilskrevet Morann mac Moín, Mac ind Óc og Cú Chulainn. De er det nærmeste ogham kommer et runedikt, og utgjør hovedbeviset for at de fleste bokstavene aldri ble oppkalt etter trær.
Damian McManus
A Guide to Ogam, standardverket i moderne forskning, som gikk gjennom kjenningene og det gammelirske ordforrådet og slo fast at bare rundt åtte av de tjue navnene er genuint botaniske. Det meste denne siden formidler om etymologi bygger på dette arbeidet.
Robert Graves, The White Goddess
En dikters bok som koblet en oppdiktet trettenhåneders keltisk trekalender til ogham. Boken er kilden til nesten alle tre- og månedskorrespondanser i omløp i dag; den har intet historisk grunnlag, og Graves la heller ikke skjul på at dette ikke var vitenskap.
Super Petram-besvergelsen
Oghamvarianter dukker opp i folkelige helbredelsesformler mot tannpine, bygget rundt apostelen Peter som klager over en vond tann til Kristus ved Jordanelven. Et bevis på at skriften beholdt et skjær av autoritet i århundrer etter at den sluttet å være leselig for folk flest.
Hva ogham faktisk er
Ogham er et alfabet skapt for å skrive urirsk, det eldste dokumenterte stadiet av de goideliske språkene, og ble hugget inn i bautasteiner i Irland fra omtrent det fjerde til det syvende århundre.
Oppbygningen skiller seg fra alt germansk. Det finnes ikke noe repertoar av ulike bokstavformer å memorere. Det finnes en stammlinje – på et monument den naturlige kanten av selve steinen – og bokstaver dannes ved å hugge én til fem streker i én av fire posisjoner i forhold til linjen: til høyre, til venstre, diagonalt tvers over, eller som hakk rett på linjen. Fire posisjoner ganger fem tellinger gir nøyaktig tjue bokstaver, og systemet er avgrenset av den menneskelige sanseevnen: ingen kan telle seks parallelle streker ved et enkelt blikk.
Bokstavene kalles feda (trær eller skoger), og en gruppe på fem kalles en aicme (familie). På stein løper teksten nedenfra og opp langs venstre kant, over toppen og ned langs høyre kant.
Hvorfor det står under runer
Det er ikke en runisk skrift. Ogham har ingen forbindelse til den eldre futharken: språkfamilien er en annen, designprinsippet et annet, opprinnelsen en annen, og de deler ikke en eneste bokstav. Ingenting i ogham stammer fra de germanske runerekkene, og ingen rune stammer fra ogham.
Det de deler, er en funksjon og et uttrykk. Begge er kantede skrifter hugget i harde materialer av folk hvis naboer skrev på latin; begge ble brukt til minnesmerker og eiendomskrav, og begge fikk et okkult etterliv de aldri ba om. Det er grunnen til at skriften er plassert her, og forskjellen er verdt å merke seg.
Trealfabetet er en middelaldersk oppfinnelse
Dette er det viktigste poenget på denne siden.
Ogham er berømt som det keltiske trealfabetet, der hver bokstav angivelig representerer et tre og alfabetet koder for en kalender over hellige treslag. Denne oppfatningen har to kilder, og ingen av dem har røtter i gammel irsk praksis.
Den første kilden er middelalderens lærde. Da latinen fortrengte ogham som praktisk skriftspråk, flyttet skriften inn i klostrene og ble et studieobjekt. Munker og skrivere la merke til at bokstavene ble kalt feda (trær), og at en håndfull av dem faktisk var oppkalt etter treslag. Deretter arbeidet de systematisk for å gjøre alle bokstavene til trær, og der et navn åpenbart betydde noe annet, oppfant de en forklaring. Traktaten Auraicept na n-Éces er ærlig nok til å innrømme at noen av trærne ikke er kjent for noen, og tilskriver listen en mystisk ogham-trebok.
Den andre kilden er en bok fra 1900-tallet. I 1948 ga Robert Graves ut The White Goddess (Den hvite gudinnen), der han koblet en oppdiktet trettenhåneders trekalender til alfabetet. Omtrent enhver kobling mellom trær og måneder i moderne omløp stammer fra denne boken. Verket er en poetisk fiksjon; Graves var selv åpen om at det ikke dreide seg om historieforskning, og boken er det direkte opphavet til det meste som i dag selges som ogham-spådom.
Det kildene faktisk viser, i stor grad klarlagt av Damian McManus, er at bare rundt åtte av de tjue bokstavnavnene har sikre botaniske etymologier. Resten betegner en metallbarre, svovel, en åker, en forgrening eller vevbom, rødme, skrekk, drap, jord, en albue, gull og – i to tilfeller – ingenting noen lenger kan rekonstruere.
Kjenningene og hva de forteller
Ogham har ikke noe runedikt. Det den har, er på mange måter bedre: tre uavhengige lister med to-ords kjenninger kalt Bríatharogaim, tilskrevet Morann mac Moín, Mac ind Óc og Cú Chulainn.
Hver liste gir en komprimert frase for hver bokstav, og fordi de tre listene ble forfattet uavhengig av hverandre, er overensstemmelse mellom dem et sterkt bevis. Der alle tre beskriver et rødmende ansikt, betyr bokstaven rødme. Der alle tre beskriver frykt, betyr bokstaven skrekk. Der tre-glossen motsier alle tre, er det tre-glossen som er et senere påfunn.
Lest som en helhet gir de et bilde av tidlig irsk hverdagsliv som ikke har noe med hellige lunder å gjøre: skjoldmakeri, melkebøtter, jernsmelting, birøkt, kvegbeite, farging, veving, en leges inntekt fra andres sår, og den kalde jorden over et lik.
Hva steinene faktisk forteller
Nesten ingenting, og alltid det samme.
Oghaminnskrifter består nesten utelukkende av personnavn i genitiv, bundet sammen av et lite sett med formelord: MAQI (sønn av), MUCOI (av stammen eller ætten til) og ANM (navnet på). Bare MAQI MUCOI forekommer rundt åtti ganger.
Dette gjør dem til mager litteratur, men enestående kilder til språkvitenskapen. Fordi urirsk ennå ikke hadde gjennomgått endringene som skapte gammelirsk – tapet av innlydsvokaler, bortfallet av utlydsstavelser og fremveksten av initiale mutasjoner – bevarer disse steinene indoeuropeiske kasusendelser som er forsvunnet fra enhver senere irsk tekst. En oghamstein er et fossil av et språk ingen har talt på fjorten hundre år.
Steinene handlet også om eiendom. En stein som navnga en mann og hans ætt, plassert på en grense, var et genealogisk juridisk krav på hvem som eide jorden.
Spådomskunst
Det finnes ingen bevis for at druidene brukte ogham til å spå om fremtiden. Ingen: verken arkeologiske, tekstlige eller i lovtekstene.
Skriften var et praktisk skriftsystem; den bevarte bruken er minnesmerker og markering av eiendomsgrenser; dens etterliv i middelalderen var grammatisk og kryptografisk; og de tidligste kildene som beskriver irsk spådomskunst nevner ikke ogham i det hele tatt. Moderne ogham-spådom ble satt sammen på 1900-tallet på grunnlaget Graves la, i bevisst etterligning av runekasting, som i seg selv er en praksis fra 1900-tallet.
Dette gjør ikke praksisen verdiløs, og dette nettstedet legger heller ikke skjul på tarotens opphav. Men det betyr at enhver som hevder å tolke ogham slik druidene gjorde, beskriver en tradisjon som ble oppfunnet i moderne tid.
Ofte stilte spørsmål
Siste innlegg
Oppdag den eldgamle visdommen til tarotkort og lås opp mysteriene i din åndelige reise. Vår blogg er din inngangsport til å forstå den rike symbolikken, betydningene og praktiske anvendelsene av tarotlesing.