Руноподобни писмености

Огам

Самобитната азбука на Ирландия, изсичана от една до пет черти по ръба на изправен камък. Двадесет букви в четири семейства по пет, създадени за език, който вече не съществува, и известни днес с нещо, което никога не са били.

20
основни букви
~400
оцелели камъка
c. 400–700
г. сл. Хр. върху камък

Азбуката

Двадесет феда в четири айкми, последвани от добавените по-късно форфеда. Всяка карта показва истинското коренно значение на буквата и отделно дървото, приписано ѝ от средновековните глосатори.

Огамическите глифове са представени в Unicode, подредени отляво надясно. Върху изправен камък буквите вървят отдолу нагоре по ръба, така че този ред е за удобство, а не факсимиле.

Aicme Beithe

1–5

Групата B: от една до пет черти, изрязани вдясно от стволовата линия или под нея при хоризонтален текст. B, L, F, S, N.

ᚁ
1

Beithe

b /b/

брезово дърво

Едно от осемте феда, чието дървесно име е автентично. Староирландско beithe, сродно с уелското bedw и латинското betula.

ᚂ
2

Luis

l /l/

пламък или растение

Първото име, в което дървесната теория се препъва. Luis няма етимологична връзка с офиката; означава пламък или билка, а кенингите за него са свързани с добитъка.

ᚃ
3

Fern

f /w/ > /f/

елшово дърво

Действително дървесно име, от праиндоевропейското *wernā. Кенингите му се отнасят за щитове и ведра за мляко: двете неща, за които елшата всъщност се е използвала.

ᚄ
4

Sail

s /s/

върбово дърво

Автентично дървесно име, сродно с латинското salix. Кенингите му варират от бледността на труп до първия нектар на годината.

ᚅ
5

Nin

n /n/

разклонен клон; тъкачен вал

Не е дърво. Nin означава разклонение или греда и се превръща в самата дума за огамическа буква, тъй като всяка буква се разклонява от стволовата линия.

Aicme hÚatha

6–10

Групата H: от една до пет черти вляво от стволовата линия или над нея. H, D, T, C, Q. Съдържа лабиовеларния звук /kʷ/, който староирландският по-късно губи.

ᚆ
6

Úath

h /j/ (спорно)

ужас

Означава ужас и трите списъка с кенинги са единодушни. Глосата за глог е по-късна рационализация, изведена от представата за страховита трънлива преграда.

ᚇ
7

Dair

d /d/

дъбово дърво

Автентично, от праиндоевропейското *doru- (дърво). Кенингите му възхваляват както дървото, така и майстора занаятчия.

ᚈ
8

Tinne

t /t/

железен слитък

Металургия, а не ботаника. Tinne е слитък, а кенингите му назовават въглищния мозък и острието на оръжие.

ᚉ
9

Coll

c /k/

лешниково дърво

Автентично, сродно с уелското collen. Леската на Сьомгата на знанието и сериозен източник на калории.

ᚊ
10

Ceirt

q /kʷ/

храст или парцал

Запазва лабиовеларния звук /kʷ/, изгубен в староирландския. Коренът му е праиндоевропейската дума за дъб зад латинското quercus, но в староирландския период се слива с думата за парцал.

Aicme Muine

11–15

Групата M: от една до пет черти, изрязани диагонално напречно през стволовата линия. M, G, NG, Z, R. Най-архаичните звуци и най-малко ботаническите имена в азбуката.

ᚋ
11

Muin

m /m/

врат или горна част на гърба

Троен омоним в староирландския, като съставителите на кенинги използват и трите значения едновременно. Глосата за лоза е чисто книжовно натъкмяване.

ᚌ
12

Gort

g /ɡ/

заградена нива

Сродно с английското garden. Всеки кенинг описва пасище и добитък; зад тълкуванието за бръшлян не стои нищо.

ᚍ
13

nGéadal

ng /ɡʷ/

посичане

От праиндоевропейското *gwen- (убивам). Кенингите свързват началото на сечта с препитанието на лечителя, което е мрачно икономическо наблюдение.

ᚎ
14

Straif

z /st/ или /sw/

сяра

Химия вместо дървета. Кенингите му се отнасят за боядисване, пазени тайни и дима от горяща сяра.

ᚏ
15

Ruis

r /r/

червенина

И трите списъка с кенинги описват лице, почервеняло от срам или гняв. Глосата за бъз се крепи единствено на цвета на плодовете му.

Aicme Ailme

16–20

Гласните: от една до пет резки, изрязани перпендикулярно на стволовата линия. A, O, U, E, I. Нито едно от имената им не е сигурно засвидетелствано като местно ирландско дърво, където теорията за дърветата окончателно се проваля.

ᚐ
16

Ailm

a /a/

неизвестно; самият звук А

Неясна етимология. Кенингите му са металингвистични и описват гласната като първия звук на вик или отговор, а не като растение.

ᚑ
17

Onn

o /o/

ясен

Най-странният случай в редицата: името е действително дърво, но средновековните глосатори го пренебрегват и му приписват жълтуга.

ᚒ
18

Úr

u /u/

почва и гроб

Сигурно и мрачно значение. Кенингите му се простират от студени жилища и покрова на труп до размножаването на растенията.

ᚓ
19

Edad

e /e/

неизвестно

Едната половина от римувана двойка с Idad, вероятно измислена за попълване на редицата от гласни. Кенингите за нея са повредени в ръкописите.

ᚔ
20

Idad

i /i/

неизвестно; вероятно тис

Последната от първите двадесет, на пет резки дълбочина. Кенингите ѝ (най-старото от дърветата и най-прекрасното от древните) подхождат на тиса, дори етимологията да не го потвърждава напълно.

Форфеда

21–26

Допълнителни букви, създадени в ръкописния период за звуци, които първоначалните двадесет не са можели да запишат. Формите им са съставни примки и решетки вместо преброени черти, и с едно изключение почти не се срещат върху камък.

ᚕ
21

Ébad

ea /k/ или /x/, по-късно ea

формулата KOI; по-късно сьомга

Единствената форфид, която се появява сравнително редовно върху камъни, почти винаги във формулата KOI, огамическия еквивалент на hic iacet.

ᚖ
22

Ór

oi /oi/

злато

Латинска заемка, получила отделна буква. Кенингите ѝ възхваляват златото като най-почитаното вещество.

ᚗ
23

Uilleann

ui /ui/

лакът

Наречена според собствената си форма. Буквата се прегъва, а uilleann е староирландската дума за лакът.

ᚘ
24

Ifín

io /p/, по-късно io

първоначално буквата P

Изобретена, защото ирландският напълно бил загубил звука /p/, а латинските заемки се нуждаели от него; по-късно премахната от тази ѝ роля от преписвачи, подреждащи форфеда като гласни.

ᚙ
25

Emancholl

ae /x/, по-късно ae

близнак на леската

Две форми С, преплетени над стволовата линия. Кенингът ѝ („стенанието на болен човек“) наподобява стържещия проходен звук, който тя някога е обозначавала.

ᚚ
26

Peith

p /p/

меко B

Заместващото P, създадено след като Ifín изгубва този звук. Видоизменено Beithe, наричано beithe bog („мека бреза“).

Откъде я познаваме

Четиристотин камъка, два средновековни трактата, три списъка с кенинги и един роман от двадесети век, нанесъл повече вреда от всички тях.

Корпусът от Южна Ирландия

Кери, Корк и Уотърфорд IV–VII век

Повечето от приблизително 400 оцелели огамически камъка се намират в три графства. Те са едновременно паметници и териториални претенции, записващи име в родителен падеж и родословието, обосноваващо владението над земята.

MAQI MUCOI и камъните с формули

Ирландия и ирландската диаспора IV–VII век

Корпусът е изключително формуличен. MAQI означава „син на“, MUCOI е „от рода или племето на“, а ANM е „име на“. Само MAQI MUCOI се среща около осемдесет пъти, поради което камъните разкриват много за граматиката и почти нищо за останалото.

Камъните с формулата KOI

Ирландия V–VI век

Малък брой надписи съдържат KOI, изписано с форфид Ébad, функциониращо като ирландски еквивалент на латинското hic iacet („тук почива“). Това е единствената допълнителна буква, която се появява сравнително редовно върху ортодоксални паметници.

Уелс, Шотландия, Корнуол и Ман

Британия V–VII век

Ирландското заселване пренася писмеността отвъд морето. Няколко камъка в Уелс са двуезични: с огам по ръба и латиница на лицевата страна, благодарение на което първоначално са потвърдени стойностите на някои букви.

Камъкът от Килогроун (CIIC 235)

Графство Кери VI век

Изключително сбит надпис, съчетаващ формулни думи с допълнителни букви; нагледно доказателство, че ортодоксалният корпус не е еднообразно опростен.

Auraicept na n-Éces

Ирландия VII–VIII век, допълнен по-късно

„Начален буквар за учени“: трактатът, който подрежда буквите в айкми, дава дървесните имена и вписва огама в библейската псевдоистория, приписвайки изобретяването му на Фениус Фарсайд при Вавилонската кула.

In Lebor Ogaim

Книгата от Балимоут запазен от XIV век

„Огамическият трактат“, описващ около сто разновидности на огам: птичи, цветен, щитов, воден и други. Това са по-скоро шифри, отколкото азбуки, показващи как книжовното съсловие си играе с писменост, от която никой вече няма практическа нужда.

Трите трактата Bríatharogaim

Ирландия Староирландски период

Три независими списъка с двусловни кенинги, приписвани на Моран мак Моин, Мак инд Ок и Кухулин. Те са най-близкият аналог на руническа поема в огама и служат като основно доказателство, че повечето букви никога не са били наричани на дървета.

Деймиън Макманъс

съвременна наука 1991 г.

„A Guide to Ogam“, стандартното съвременно изследване, което проследява кенингите и староирландския речник и установява, че едва около осем от двадесетте имена са действително ботанически. Повечето етимологични сведения на тази страница се опират на неговия труд.

Робърт Грейвс, „Бялата богиня“

съвременно художествено творение 1948 г.

Поетична книга, присадила измислен тринадесетмесечен келтски дървесен календар върху огама. Тя е източникът на почти всяко съответствие между дърво и месец днес; няма историческа основа и самият Грейвс не е претендирал за историческа достоверност.

Баянето Super Petram

Донигал и Мийт записано през XIX век

Огамически варианти се откриват в народни лечебни заклинания против зъбобол, изградени около оплакването на св. Петър пред Христос при река Йордан. Свидетелство, че писмеността запазва ореол на авторитет векове след като престава да бъде четена.

Какво всъщност представлява огам

Огам е азбука, създадена за записване на примитивния ирландски език (най-ранния засвидетелстван етап от гойделските езици), изсичана върху изправени камъни в Ирландия приблизително от IV до VII век.

Устройството ѝ не прилича на нищо германско. Няма набор от букви с различна форма за наизустяване. Има една стволова линия (върху паметниците това е естественият ръб на самия камък), а буквите се образуват чрез изсичане на една до пет черти в една от четири позиции спрямо нея: вдясно, вляво, диагонално напречно или като резки право върху линията. Четири позиции по пет бройки дават точно двадесет букви, а системата се ограничава от пределите на човешкото възприятие: никой не може да преброи шест успоредни черти с един поглед.

Буквите се наричат феда (дървета), а група от пет е айкме (семейство). Върху камък текстът върви отдолу нагоре по левия ръб, преминава през върха и се спуска надолу по десния.

Защо се намира в раздел „Руни“

Огам не е руническа писменост. Той няма връзка със Старшия футарк: различно езиково семейство, различен принцип на проектиране, различен произход и нито една обща буква. Нищо в него не произлиза от германските редове и нито една руна не произлиза от огам.

Общото между тях е предназначението и външният вид. И двете са ъгловати писмености, изрязвани в твърди материали от общества, чиито съседи пишат на латински; и двете са използвани за мемориални надписи и потвърждаване на собственост; и двете придобиват окултен втори живот, какъвто никога не са търсили. Точно затова огам е поставен тук, макар разликата да е съществена.

Дървесната азбука е средновековна и в голямата си част погрешна

Това е най-важният факт на тази страница.

Огам е известен най-вече като Келтската дървесна азбука, в която всяка буква е дърво, а самата азбука кодира календар от свещени дървесни видове. Това вярване има два източника и нито един от тях не отразява древната ирландска практика.

Първият източник е средновековната книжовност. След като латиницата измества огам от реалната писмена употреба, писмеността преминава в манастирите и се превръща в обект на изучаване. Преписвачите забелязват, че буквите се наричат feda (дървета) и че малка част от тях наистина носят имена на дървета. След това те целенасочено се опитват да превърнат всички букви в дървета, а когато някое име очевидно означава нещо друго, съчиняват оправдание. Трактатът Auraicept na n-Éces е достатъчно откровен да признае, че някои от тези дървета не са познати на никого, и приписва списъка на загадъчна „Огамическа книга на дърветата“.

Вторият източник е роман. През 1948 г. Робърт Грейвс публикува „Бялата богиня“ и присажда измислен тринадесетмесечен дървесен календар върху азбуката. Почти всяко съответствие между дърво и месец в съвременно обращение води началото си от тази книга. Това е произведение на поетичното въображение; самият Грейвс открито заявява, че трудът му не е историческо изследване, но въпреки това книгата се превръща в пряк първоизточник на по-голямата част от съвременните гадания с огам.

Това, което доказателствата всъщност показват (изследвано подробно главно от Деймиън Макманъс), е, че едва около осем от двадесетте имена на букви имат сигурна ботаническа етимология. Останалите назовават метален слитък, сяра, нива, разклонение или тъкачен вал, червенина, ужас, посичане, почва, лакът, злато и в два от случаите понятия, които никой не може да реконструира.

Кенингите и тяхното предназначение

Огам няма запазена руническа поема. Това, с което разполага, в известен смисъл е дори по-ценно: три независими списъка с двусловни кенинги, наречени Bríatharogaim, приписвани на Моран мак Моин, Мак инд Ок и Кухулин.

Всеки от тях предлага сбита фраза за всяка буква. Тъй като трите списъка са съставени независимо един от друг, съвпадението между тях е неоспоримо доказателство. Когато и трите описват поруменяло лице, буквата означава червенина. Когато и трите описват страх, буквата означава ужас. Когато дървесната глоса противоречи и на трите, тя е по-късна добавка.

Четени заедно, те изграждат картина на ранния ирландски материален бит, нямаща нищо общо със свещени дъбрави: изработка на щитове, ведра за мляко, леене на желязо, пчеларство, паша за добитък, боядисване, тъкане, доходите на лечителя от чуждите рани и студената пръст над покойника.

Какво казват надписите върху камъните

Почти нищо и винаги едно и също.

Огамическите надписи се състоят преобладаващо от лични имена в родителен падеж, свързани с малък набор от формулни думи: MAQI (син на), MUCOI (от рода на), ANM (име на). Само съчетанието MAQI MUCOI се среща около осемдесет пъти.

Това ги прави бедна литература, но безценен лингвистичен източник. Тъй като примитивният ирландски език все още не е претърпял срива, породил староирландския (загубата на вътрешни гласни, отпадането на крайни срички, появата на начални мутации), тези камъни пазят индоевропейски падежни окончания, изчезнали от всички по-късни ирландски текстове. Огамическият камък е вкаменелост на език, който никой не говори от хиляда и четиристотин години.

Те бележат и собственост. Камък, назоваващ мъж и неговия род, поставен на граница, е генеалогичен аргумент за това кой притежава земята.

Гадаене

Няма никакви доказателства друидите да са използвали огам за предсказване на бъдещето. Никакви: нито археологически, нито текстови, нито в правните сборници.

Писмеността е писмена система; оцелялата ѝ употреба е мемориална и териториална, а средновековният ѝ живот е граматически и криптографски. Най-ранните източници, описващи ирландски гадателни практики, изобщо не споменават огам. Съвременното гадаене с огам е конструирано през двадесети век върху основите, положени от Грейвс, в съзнателно подражание на хвърлянето на руни, което само по себе си също е практика от двадесети век.

Това не го прави безполезно, както и този сайт не твърди подобно нещо за таро. Това обаче означава, че всеки, който твърди, че чете огам по начина на друидите, описва нещо, измислено в рамките на последните няколко поколения.

Често задавани въпроси

Азбука, създадена за записване на примитивния ирландски език, изсичана върху изправени камъни в Ирландия приблизително от IV до VII век. Буквите се оформят чрез изрязване на една до пет черти в една от четири позиции спрямо стволова линия, която върху паметниците е естественият ръб на камъка. Четири позиции по пет бройки дават двадесет букви.

Не. Той няма връзка със Старшия футарк или неговите потомци: различно езиково семейство, различен принцип на проектиране, различен произход и нито една обща буква. Общото между тях е предназначението и външният вид: ъгловата писменост, изсичана в твърд материал от хора, чиито съседи пишат на латински, използвана за мемориални надписи и установяване на собственост.

Не, и това е най-упоритият мит за него. Едва около осем от двадесетте имена на букви имат сигурна ботаническа етимология. Останалите назовават метален слитък, сяра, нива, разклонение, червенина, ужас, посичане, почва и съвсем други понятия. Дървесната схема е наложена от средновековни преписвачи, които забелязали, че буквите се наричат feda (дървета), и се опитали да ги превърнат без изключение в дървета.

От книгата на Робърт Грейвс „Бялата богиня“, публикувана през 1948 г. Грейвс присажда измислен тринадесетмесечен календар върху азбуката, като почти всяко разпространено днес съответствие между дърво и месец води началото си от този труд. Това е поетична измислица, а не научно изследване, и самият Грейвс никога не е твърдял обратното.

Четирите семейства от по пет букви, на които се разделя азбуката, всяко определено от разположението на чертите спрямо стволовата линия: вдясно, вляво, диагонално напречно или като резки на самата линия. Те носят името на първата си буква: Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine, Aicme Ailme.

Три независими списъка с двусловни кенинги за всяка буква, приписвани на Моран мак Моин, Мак инд Ок и Кухулин. Те са най-близкият аналог на руническа поема в огама и тъй като са съставени поотделно, съвпаденията между тях служат като реално доказателство. Те са основната причина да знаем, че повечето букви никога не са носили имена на дървета.

Лични имена в родителен падеж, свързани с няколко формулни думи: MAQI (син на), MUCOI (от рода на), ANM (име на). Само MAQI MUCOI се среща около осемдесет пъти. Те са надгробни паметници и териториални знаци, а стойността им е лингвистична: съхраняват индоевропейски падежни окончания, изчезнали още преди появата на писмения староирландски.

Допълнителни букви, създадени в ръкописния период за звуци, които първоначалните двадесет не са можели да изпишат, включително латинското /p/, което ирландският напълно е бил загубил. Формите им са съставни примки и решетки вместо преброени черти, като извън Ébad във формулата KOI те почти не се срещат върху камък.

Няма никакви доказателства за това: нито археологически, нито текстови, нито в правните трактати. Оцелялата употреба на писмеността е мемориална и териториална, а средновековният ѝ живот е граматически и криптографски. Модерното гадаене с огам е конструирано през двадесети век върху основите, положени от Грейвс, в съзнателно подражание на хвърлянето на руни, което само по себе си също е практика от двадесети век.

Отдолу нагоре по левия ръб, продължавайки през върха и надолу по десния. Редът в Unicode на тази страница е изложен отляво надясно за удобство, както се изписва в ръкописите, но не и върху камъните.

Защото човек не може да преброи шест успоредни черти с един поглед. Системата кодира всяка буква като позиция плюс брой, а човешкото възприятие ограничава мигновеното преброяване (субитизация) до около пет. Четири позиции по пет бройки затварят набора на двадесет, а всичко след това е трябвало да бъде изградено от съставни форми.

Последни публикации

Открийте древната мъдрост на таро картите и отключете мистериите на вашето духовно пътуване. Нашият блог е вашата врата към разбирането на богатата символика, значения и практически приложения на таро четенето.