Runolika pisma

Ogham

Izvorno irsko pismo, urezivano od jednog do pet poteza duž brida uspravnog kamena. Dvadeset slova u četiri skupine po pet, stvoreno za jezik koji više ne postoji i danas poznato po nečemu što nikada nije bilo.

20
primarnih slova
~400
očuvanih spomenika
c. 400–700
n. e. na kamenu

Pismo

Dvadeset feda u četiri aicmíja, uz naknadno dodana forfeda. Svaka kartica donosi stvarno korijensko značenje slova te, zasebno, stablo koje su mu pripisali srednjovjekovni tumači.

Ogamski glifovi prikazani su u Unicodeu vodoravno, slijeva nadesno. Na uspravnom kamenu slova teku odozdo prema gore duž brida, pa je ovaj vodoravni prikaz praktična prilagodba, a ne faksimil.

Aicme Beithe

1–5

Skupina B: jedan do pet poteza urezanih desno od središnje linije, ili ispod nje kada linija teče vodoravno. B, L, F, S, N.

ᚁ
1

Beithe

b /b/

stablo breze

Jedno od osam slova čiji je naziv stabla stvaran. Staroirski beithe, srodno s velškim bedw i latinskim betula.

ᚂ
2

Luis

l /l/

plamen ili ljekovito bilje

Prvo ime na kojemu se teorija o drveću lomi. Luis nema etimološku vezu s jarebikom; znači plamen ili biljku, a kenning stihovi govore o stoci.

ᚃ
3

Fern

f /w/ > /f/

stablo johe

Izvorno botanički naziv, od praindoeuropskog *wernā. Njegovi kenning stihovi spominju štitove i vjedra za mlijeko, dvije stvari za koje se drvo johe doista koristilo.

ᚄ
4

Sail

s /s/

stablo vrbe

Izvorni naziv, srodan s latinskim salix. Njegovi kenning stihovi protežu se od bljedila leša do prvog nektara u godini.

ᚅ
5

Nin

n /n/

rašljasta grana; tkalačko vratilo

Nije drvo. Nin znači rašlje ili potkrovlje, te je postao i sama riječ za ogamsko slovo jer se svako slovo račva od središnje linije.

Aicme hÚatha

6–10

Skupina H: jedan do pet poteza lijevo od središnje linije, ili iznad nje. H, D, T, C, Q. Sadrži labiovelar /kʷ/ koji je staroirski jezik kasnije izgubio.

ᚆ
6

Úath

h /j/ (sporno)

užas

Znači užas, u čemu se sva tri popisa kenninga slažu. Tumačenje o bijelom glogu kasnija je racionalizacija nastala iz predodžbe o zastrašujućoj trnovitoj prepreci.

ᚇ
7

Dair

d /d/

stablo hrasta

Izvorni naziv, od praindoeuropskog *doru- (drvo). Njegovi se kenning stihovi odnose na majstora obrtnika jednako koliko i na samo stablo.

ᚈ
8

Tinne

t /t/

željezna poluga

Metalurgija, a ne botanika. Tinne je metalna poluga, a njegovi kenning stihovi imenuju srž ugljena i oštricu oružja.

ᚉ
9

Coll

c /k/

stablo lijeske

Izvorni naziv, srodan s velškim collen. Lijeska vezana uz Lososa mudrosti i izdašan izvor kalorija.

ᚊ
10

Ceirt

q /kʷ/

grm ili krpa

Čuva labiovelar /kʷ/ koji je staroirski izgubio. Korijen mu je praindoeuropska riječ za hrast koja stoji iza latinskog quercus, no u staroirskom razdoblju stopila se s riječju za krpu ili dronjak.

Aicme Muine

11–15

Skupina M: jedan do pet poteza urezanih koso preko središnje linije. M, G, NG, Z, R. Najstariji glasovi i najmanje botanički nazivi u pismu.

ᚋ
11

Muin

m /m/

vrat ili gornji dio leđa

Trostruki homonim u staroirskom, a sastavljači kenninga koristili su sva tri značenja istodobno. Tumačenje o vinovoj lozi čisto je učeno natezanje.

ᚌ
12

Gort

g /ɡ/

ograđeno polje

Srodno s engleskim garden. Svaki kenning opisuje pašnjak i stoku; tumačenje o bršljanu nema nikakva uporišta.

ᚍ
13

nGéadal

ng /ɡʷ/

usmrćivanje

Od praindoeuropskog *gwen- (ubiti). Kenning stihovi povezuju početak pokolja s prihodom liječnika, što je mračna ekonomska slika.

ᚎ
14

Straif

z /st/ ili /sw/

sumpor

Kemija prije nego drveće. Njegovi se kenning stihovi bave bojanjem tkanina, čuvanim tajnama i dimom gorućeg sumpora.

ᚏ
15

Ruis

r /r/

crvenilo

Sva tri popisa kenninga opisuju lice obliveno stidom ili bijesom. Tumačenje o bazgi funkcionira isključivo preko boje njezinih bobica.

Aicme Ailme

16–20

Samoglasnici: jedan do pet ureza okomito preko središnje linije. A, O, U, E, I. Nijedan od ovih naziva pouzdano ne označava autohtono irsko stablo, gdje se teorija o drveću naposljetku urušava.

ᚐ
16

Ailm

a /a/

nepoznato; sam glas A

Nejasne etimologije. Njegovi su kenning stihovi metalingvistički, opisujući samoglasnik kao prvi zvuk krika ili odgovora, a ne bilo kakvu biljku.

ᚑ
17

Onn

o /o/

stablo jasena

Najneobičniji slučaj u nizu: naziv je doista pravo stablo (jasen), a srednjovjekovni su ga tumači ignorirali i umjesto toga mu dodijelili štipavac.

ᚒ
18

Úr

u /u/

tlo i grob

Pouzdano i turobno. Njegovi se kenning stihovi protežu od hladnih nastambi i mrtvačkog pokrova do klijanja i sadnje bilja.

ᚓ
19

Edad

e /e/

nepoznato

Jedna polovica rimovanog para s Idadom, vjerojatno izmišljena da popuni niz samoglasnika. Njegovi su kenning stihovi iskvareni u rukopisima.

ᚔ
20

Idad

i /i/

nepoznato; vjerojatno tisa

Posljednje od dvadeset primarnih slova, pet ureza duboko. Njegovi kenning stihovi, najstarije od stabala i najljepše među drevnima, odgovaraju tisi čak i ako etimologija to ne može potvrditi.

Forfeda

21–26

Dodatna slova, osmišljena u rukopisnom razdoblju za glasove koje izvornih dvadeset nije moglo zabilježiti. Njihovi su oblici složene petlje i mrežasti uzorci umjesto brojanih poteza, i uz jednu iznimku jedva da se pojavljuju na kamenu.

ᚕ
21

Ébad

ea /k/ ili /x/, kasnije ea

formula KOI; kasnije losos

Jedino forfid slovo koje se redovito pojavljuje na kamenu, gotovo uvijek u formuli KOI, ogamskom pandanu za hic iacet.

ᚖ
22

Ór

oi /oi/

zlato

Latinska posuđenica pretvorena u slovo. Njegovi kenning stihovi slave zlato kao najčasniju tvar.

ᚗ
23

Uilleann

ui /ui/

lakat

Nazvano po vlastitom obliku. Slovo se savija, a uilleann je staroirska riječ za lakat.

ᚘ
24

Ifín

io /p/, kasnije io

izvorno slovo P

Stvoreno jer je irski jezik u potpunosti izgubio glas /p/, a latinske posuđenice su ga trebale; kasnije su mu pisari oduzeli tu vrijednost uređujući forfeda u samoglasnike.

ᚙ
25

Emancholl

ae /x/, kasnije ae

blizanac lijeske

Dva C-oblika isprepletena preko središnje linije. Njegov kenning, jecaj bolesnika, oponaša hrapavi tjesnačnik koji je nekoć označavao.

ᚚ
26

Peith

p /p/

meko B

Zamjensko slovo P, osmišljeno nakon što je Ifín izgubio taj glas. Modificirani Beithe, nazvan beithe bog, meka breza.

Izvori i svjedočanstva

Četiri stotine kamenih spomenika, dvije srednjovjekovne rasprave, tri popisa kenninga i jedan roman iz dvadesetog stoljeća koji je napravio više štete od svih njih zajedno.

Južnoirski korpus

Kerry, Cork i Waterford 4. do 7. stoljeće

Većina od oko 400 preživjelih ogamskih kamenova nalazi se u tri grofovije. Oni su istodobno spomenici i teritorijalna prava, bilježeći ime u genitivu i porijeklo koje je opravdavalo posjedovanje zemlje.

MAQI MUCOI i kamene formule

Irska i irska dijaspora 4. do 7. stoljeće

Korpus je izrazito formulaičan. MAQI znači sin od, MUCOI od roda ili plemena, ANM ime od. Samo se izraz MAQI MUCOI pojavljuje oko osamdeset puta, zbog čega nam spomenici govore mnogo o gramatici, a gotovo ništa o bilo čemu drugome.

KOI spomenici

Irska 5. do 6. stoljeće

Nekoliko natpisa nosi riječ KOI, ispisanu slovom Ébad iz forfeda, što funkcionira kao irski pandan latinskom izrazu hic iacet (ovdje leži). To je jedino dopunsko slovo koje se redovito pojavljuje na ortodoksnim spomenicima.

Wales, Škotska, Cornwall i Otok Man

Britanija 5. do 7. stoljeće

Irsko naseljavanje prenijelo je pismo preko mora. Nekoliko velških kamenova je dvojezično, s oghamom na bridu i latinskim natpisom na plohi, čime su glasovne vrijednosti nekih slova po prvi put potvrđene.

Kamen iz Killogronea (CIIC 235)

Grofovija Kerry 6. stoljeće

Iznimno gust natpis koji spaja ustaljene formule s dopunskim slovima, te trajan dokaz da ortodoksni korpus nije jednolično jednostavan.

Auraicept na n-Éces

Irska 7. do 8. stoljeće, kasnije prošireno

Priručnik za učenjake: rasprava koja raspoređuje slova u aicmíje, donosi nazive drveća i uklapa ogham u biblijsku pseudopovijest pripisujući njegov izum Feniusu Farsi kod Kule babilonske.

In Lebor Ogaim

Knjiga iz Ballymotea sačuvano u 14. stoljeću

Ogam traktat, koji bilježi oko stotinu varijanti oghama: ptičji ogam, ogam boja, ogam štitova, ogam vode i ostale. Riječ je o šiframa, a ne o alfabetima, koje pokazuju kako se učeni stalež poigravao pismom koje više nikome nije bilo potrebno.

Tri Bríatharogaima

Irska staroirsko razdoblje

Tri neovisna popisa dvosložnih kenninga, pripisana Morannu mac Moínu, Mac ind Ócu i Cú Chulainnu. Oni su najbliži pandan runskim pjesmama koji ogham ima i glavni su dokaz da većina slova nikada nije nazvana po drveću.

Damian McManus

suvremena znanost 1991.

A Guide to Ogam, standardno moderno djelo koje je proučilo kenninge i staroirski leksik te utvrdilo da je samo oko osam od dvadeset naziva doista botaničkog podrijetla. Većina onoga što ova stranica navodi o etimologiji temelji se na tom radu.

Robert Graves, Bijela božica (The White Goddess)

suvremena fikcija 1948.

Pjesnička knjiga koja je na ogham nakalemila izmišljeni trinaestomjesečni keltski kalendar drveća. Izvor je gotovo svih korespondencija stabala i mjeseci koje danas kruže; nema povijesnu osnovu, a sam Graves nije tvrdio da piše povijesno djelo.

Formula Super Petram

Donegal i Meath zabilježeno u 19. stoljeću

Ogamske varijante pojavljuju se u narodnim ljekovitim bajalicama protiv zubobolje, uobličenima oko svetog Petra koji se Kristu na Jordanu žali na bolan zub. Dokaz da je pismo zadržalo auru autoriteta stoljećima nakon što se prestalo čitati.

Što ogham doista jest

Ogham je pismo nastalo za zapisivanje primitivnog irskog jezika, najstarijeg zabilježenog stupnja goidelskih jezika, a urezivano je u uspravno kamenje u Irskoj otprilike od četvrtog do sedmog stoljeća.

Njegov dizajn nema nikakve sličnosti s germanskim pismima. Ovdje nema skupa složenih oblika slova koje treba pamtiti. Postoji središnja linija – na spomeniku je to prirodni brid samog kamena – a slova nastaju urezivanjem od jednog do pet poteza na jednom od četiri položaja u odnosu na liniju: desno, lijevo, koso preko linije ili kao urezi točno na liniji. Četiri položaja pomnožena s pet ureza daju točno dvadeset slova, a sustav je zatvoren granicama ljudske percepcije: nitko ne može jednim pogledom točno prebrojati šest usporednih poteza.

Slova se nazivaju feda (drva ili šume), a skupina od pet slova čini aicme (obitelj). Na kamenu tekst teče odozdo prema gore uz lijevi brid, prelazi preko vrha i spušta se niz desni brid.

Zašto se nalazi u odjeljku o runama

Ovo pismo nije runsko. Ogham nema nikakve veze sa starijim futharkom: riječ je o drugoj jezičnoj porodici, drugačijem načelu oblikovanja, drugom podrijetlu i nijednom zajedničkom slovu. Ništa u njemu ne potječe iz germanskih runa, niti ijedna runa potječe iz njega.

Ono što dijele jesu svrha i izgled. Oba su uglata pisma urezivana u tvrde materijale u zajednicama čiji su susjedi pisali latinicom, oba su služila za spomen-zapise i isticanje prava na posjed, i oba su stekla okultni naknadni život koji nikada nisu tražila. Zato se ogham nalazi ovdje, a tu razliku valja imati na umu.

Alfabet drveća srednjovjekovna je i uglavnom pogrešna zamisao

Ovo je najvažnija činjenica na ovoj stranici.

Ogham je slavan kao keltski alfabet drveća, u kojemu je svako slovo stablo, a čitava abeceda kodira kalendar svetih šuma. To uvjerenje ima dva izvora, i nijedan od njih ne pripada drevnoj irskoj praksi.

Prvi izvor je srednjovjekovno učeno proučavanje. Nakon što je latinica istisnula ogham iz svakodnevnog pisanja, pismo se preselilo u samostane i postalo predmetom proučavanja. Pisari su primijetili da se slova nazivaju feda (drva) te da je nekolicina njih doista nazvana po drveću. Zatim su sustavno nastojali sva slova pretvoriti u drveće, a tamo gdje je naziv očito značio nešto sasvim drugo, izmislili su opravdanje. Rasprava Auraicept na n-Éces dovoljno je iskrena da prizna kako neka od tih stabala nikome nisu poznata te popis pripisuje tajanstvenoj Ogamskoj knjizi šuma.

Drugi izvor je roman. Godine 1948. Robert Graves objavio je djelo Bijela božica (The White Goddess) i na pismo nakalemio izmišljeni trinaestomjesečni kalendar drveća. Gotovo svaka korespondencija stabla i mjeseca u modernom opticaju potječe iz te knjige. Riječ je o djelu pjesničke mašte; Graves nije skrivao činjenicu da to nije povijesna znanost, no upravo je to izravni temelj većine onoga što se danas prodaje kao ogamsko proricanje.

Ono što dokazi doista pokazuju, a što je ponajprije utvrdio Damian McManus, jest da samo oko osam od dvadeset naziva slova ima pouzdanu botaničku etimologiju. Ostala označavaju metalnu polugu, sumpor, polje, rašlje ili tkalačko vratilo, crvenilo, užas, usmrćivanje, tlo, lakat, zlato i – u dva slučaja – značenje koje nitko ne može rekonstruirati.

Kenning stihovi i njihova svrha

Ogham nema runske pjesme. Ono što ima na neki je način i bolje: tri neovisna popisa dvosložnih kenninga nazvanih Bríatharogaim, pripisana Morannu mac Moínu, Mac ind Ócu i Cú Chulainnu.

Svaki od njih donosi sažetu frazu za svako slovo, a budući da su tri popisa nastala zasebno, njihovo podudaranje pruža stvaran dokaz. Gdje sva tri opisuju zajapureno lice, slovo znači crvenilo. Gdje sva tri opisuju strah, slovo znači užas. Gdje tumačenje o stablu proturječi svim trima popisima, to je tumačenje naknadno ubačeno.

Čitani kao cjelina, ovi stihovi daju sliku ranog irskog materijalnog života koji nema nikakve veze sa svetim gajevima: izrada štitova, vjedra za mlijeko, taljenje željeza, pčelarstvo, ispaša stoke, bojanje tkanina, tkanje, liječnički prihod od tuđih rana i hladna zemlja nad grobom.

Što kamenje zapravo govori

Gotovo ništa, i uvijek istu stvar.

Ogamski su natpisi uglavnom osobna imena u genitivu, povezana nekolicinom ustaljenih riječi: MAQI (sin od), MUCOI (od roda ili plemena), ANM (ime od). Samo se izraz MAQI MUCOI pojavljuje oko osamdeset puta.

To ih čini skromnom književnošću, ali izvanrednim lingvističkim vrelom. Budući da primitivni irski jezik još nije prošao kroz jezični lom koji je stvorio staroirski – gubitak unutarnjih samoglasnika, nestanak završnih slogova i razvoj početnih mutacija – ovi spomenici čuvaju indoeuropske padežne nastavke kojih nema ni u jednom kasnijem irskom tekstu. Ogamski je kamen fosil jezika kojim nitko nije govorio tisuću i četiri stotine godina.

Oni su ujedno bili i dokaz vlasništva. Kamen s imenom čovjeka i njegova roda, postavljen na granici, služio je kao rodoslovni argument o tome tko posjeduje zemlju.

Proricanje

Nema nikakvih dokaza da su druidi koristili ogham za proricanje budućnosti. Nikakvih: ni arheoloških, ni tekstualnih, ni u pravnim zbornicima.

Pismo je bilo sustav bilježenja jezika, njegova sačuvana primjena bila je spomenička i teritorijalna, njegov srednjovjekovni život gramatički i kriptografski, a najstariji izvori koji opisuju irske metode proricanja uopće ga ne spominju. Suvremeno ogamsko proricanje sastavljeno je u dvadesetom stoljeću na temeljima koje je postavio Graves, svjesno oponašajući bacanje runa, koje je i samo praksa iz dvadesetog stoljeća.

To ne znači da je bezvrijedno, a ova stranica ne tvrdi suprotno ni kada je riječ o tarotu. No to znači da svatko tko tvrdi da čita ogham onako kako su to činili druidi opisuje praksu izmišljenu unutar živog pamćenja.

Često postavljana pitanja

Pismo stvoreno za zapisivanje primitivnog irskog jezika, urezivano u uspravno kamenje u Irskoj otprilike od četvrtog do sedmog stoljeća. Slova nastaju urezivanjem od jednog do pet poteza na jednom od četiri položaja u odnosu na središnju liniju, što je na spomeniku prirodni brid kamena. Četiri položaja pomnožena s pet poteza daju dvadeset slova.

Ne. Nema nikakve veze sa starijim futharkom niti s njegovim izdancima: riječ je o drugoj jezičnoj porodici, drugom načelu oblikovanja, drugom podrijetlu i nijednom zajedničkom slovu. Ono što dijele jesu svrha i izgled: uglato pismo urezano u tvrd materijal u kulturama čiji su susjedi pisali latinicom, korišteno za spomen-zapise i isticanje posjeda.

Ne, i to je najuporniji mit o ovom pismu. Samo oko osam od dvadeset naziva slova ima pouzdanu botaničku etimologiju. Ostala označavaju metalnu polugu, sumpor, polje, rašlje, crvenilo, užas, usmrćivanje, tlo i druge pojmove. Sustav stabala nametnuli su srednjovjekovni pisari koji su primijetili da se slova nazivaju feda (drva) te su nastojali sva slova pretvoriti u drveće.

Iz knjige Roberta Gravesa Bijela božica (The White Goddess), objavljene 1948. godine. Graves je na pismo nakalemio izmišljeni trinaestomjesečni kalendar, a gotovo svaka korespondencija stabala i mjeseci u današnjem opticaju potječe iz te knjige. Riječ je o pjesničkoj mašti, a ne o znanosti, što ni sam Graves nije poricao.

Četiri skupine po pet slova na koje se pismo dijeli, pri čemu je svaka definirana položajem poteza u odnosu na središnju liniju: desno, lijevo, koso preko linije ili kao urezi točno na liniji. Nazvane su prema svojem prvom slovu: Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine i Aicme Ailme.

Tri neovisna popisa dvosložnih kenninga za svako slovo, pripisana Morannu mac Moínu, Mac ind Ócu i Cú Chulainnu. Oni su najbliži ogamski pandan runskim pjesmama, a budući da su sastavljeni zasebno, njihovo podudaranje pruža stvaran dokaz. Glavni su razlog zašto znamo da većina slova izvorno nije nosila imena drveća.

Osobna imena u genitivu povezana s nekoliko ustaljenih riječi: MAQI (sin od), MUCOI (od roda ili plemena), ANM (ime od). Samo se izraz MAQI MUCOI pojavljuje oko osamdeset puta. Riječ je o spomenicima i vlasničkim oznakama čija je vrijednost lingvistička: čuvaju indoeuropske padežne nastavke koji su nestali prije zapisivanja staroirskog jezika.

Dodatna slova osmišljena u rukopisnom razdoblju za glasove koje izvornih dvadeset nije moglo zabilježiti, uključujući latinski glas /p/, koji je irski jezik bio potpuno izgubio. Njihovi su oblici složene petlje i mrežasti uzorci umjesto brojanih poteza, i osim slova Ébad u formuli KOI, gotovo se uopće ne pojavljuju na kamenu.

Za to nema nikakvih dokaza, ni arheoloških, ni tekstualnih, ni u pravnim spisima. Sačuvana primjena pisma bila je spomenička i teritorijalna, a njegov srednjovjekovni život gramatički i kriptografski. Suvremeno ogamsko proricanje stvoreno je u dvadesetom stoljeću na temeljima koje je postavio Graves, svjesno oponašajući bacanje runa, koje je i samo suvremena praksa.

Odozdo prema gore duž lijevog brida, nastavljajući preko vrha i spuštajući se niz desni brid. Prikaz u Unicodeu na ovoj stranici poredan je slijeva nadesno radi preglednosti, što je način na koji se ogham pisao u rukopisima, ali ne i na kamenu.

Zato što nitko ne može jednim pogledom točno prebrojati šest usporednih poteza. Sustav bilježi slovo kao položaj i broj poteza, a ljudska percepcija neposrednog prebrojavanja (subitizacije) pouzdana je do otprilike pet. Četiri položaja pomnožena s pet poteza zatvaraju sustav na dvadeset, pa se sve nakon toga moralo graditi pomoću složenih oblika.

Najnoviji članci

Otkrijte drevnu mudrost tarot karata i otključajte misterije svoje duhovne putanje. Naš blog je vaša vrata za razumijevanje bogate simbolike, značenja i praktičnih primjena tarot čitanja.