Ռունանման գրեր

Օգամ

Իռլանդիայի սեփական այբուբենը՝ փորագրված մեկից հինգ գծիկներով կանգնած քարի եզրով։ Քսան տառեր՝ հինգական չորս ընտանիքներում, ստեղծված մի լեզվի համար, որն այլևս գոյություն չունի, և այսօր հայտնի մի բանով, որը երբեք չի եղել։

20
հիմնական տառեր
~400
պահպանված քարեր
c. 400–700
մ.թ. քարի վրա

Այբուբենը

Քսան ֆեդաներ չորս այկմեներում, որոնց հաջորդում են ավելի ուշ ավելացված ֆորֆեդաները։ Յուրաքանչյուր տառ ունի իր իրական արմատային իմաստը և, առանձին, այն ծառը, որը նրան վերագրել են միջնադարյան մեկնաբանները։

Օգամի նշանները ցուցադրված են Յունիկոդով, դասավորված ձախից աջ։ Կանգնած քարի վրա տառերը գնում են ներքևից վերև եզրագծով, ուստի այս շարքը ավելի շուտ հարմարություն է, քան ճշգրիտ պատճեն։

Այկմե Բեյթե

1–5

B խումբը։ Մեկից հինգ գծիկներ՝ փորագրված ցողունագծից աջ, կամ դրա տակ, երբ գիծը հորիզոնական է ընթանում։ B, L, F, S, N։

ᚁ
1

Բեյթե

b /b/

կեչի ծառ

Ութ ֆեդաներից մեկը, որի ծառի անունն իսկական է։ Հին իռլանդերեն beithe, ազգակից է վալլիերեն bedw-ին և լատիներեն betula-ին։

ᚂ
2

Լուիս

l /l/

բոց, կամ բույս

Առաջին անունը, որի վրա ծառերի տեսությունը կոտրվում է։ Լուիսը արոսենու հետ ստուգաբանական կապ չունի, այն նշանակում է բոց կամ խոտաբույս, իսկ կեննինգները խոշոր եղջերավոր անասունների մասին են։

ᚃ
3

Ֆերն

f /w/ > /f/

լաստենի ծառ

Իսկապես բուսաբանական է, նախահնդեվրոպական *wernā-ից։ Դրա կեննինգները ծածկում են վահանները և կաթի դույլերը, այն երկու բաները, որոնց համար իրականում օգտագործվում էր լաստենին։

ᚄ
4

Սաիլ

s /s/

ուռենի ծառ

Իրական է, և ազգակից է լատիներեն salix-ին։ Դրա կեննինգները տատանվում են դիակի գունատությունից մինչև տարվա առաջին նեկտարը։

ᚅ
5

Նին

n /n/

ճյուղավորված մաս. ջուլհակի հաստոց

Ծառ չէ։ Նին նշանակում է երկժանի կամ վերնահարկ, և դարձավ բուն Օգամ տառի բառը, քանի որ յուրաքանչյուր տառ ճյուղավորվում է ցողունագծից։

Այկմե հՈւաթա

6–10

H խումբը։ Մեկից հինգ գծիկներ ցողունագծից ձախ, կամ դրա վերևում։ H, D, T, C, Q։ Այն պարունակում է շրթնաետնալեզվային /kʷ/ հնչյունը, որը հին իռլանդերենը հետագայում կորցրեց։

ᚆ
6

Ուաթ

h /j/ (վիճելի)

սարսափ

Նշանակում է սարսափ, և կեննինգների բոլոր երեք ցանկերն էլ համամիտ են։ Ալոճենու բացատրությունը ավելի ուշ արված ռացիոնալիզացիա է՝ սարսափելի փշոտ արգելքի գաղափարից։

ᚇ
7

Դաիր

d /d/

կաղնի ծառ

Իրական է, ՆՀԵ *doru--ից՝ փայտ։ Դրա կեննինգները նույնքան վարպետ արհեստավորի մասին են, որքան ծառի։

ᚈ
8

Տիննե

t /t/

երկաթե ձող

Մետաղագործություն է, ոչ թե բուսաբանություն։ Տիննեն ձուլակտոր է, և դրա կեննինգները նշում են ածխի միջուկը և զենքի շեղբը։

ᚉ
9

Քոլլ

c /k/

տխլենի ծառ

Իրական է, ազգակից է վալլիերեն collen-ին։ Գիտելիքի սաղմոնի տխլենին և կալորիաների լուրջ աղբյուր։

ᚊ
10

Կեյրտ

q /kʷ/

թուփ, կամ ցնցոտի

Պահպանում է շրթնաետնալեզվային /kʷ/ հնչյունը, որը հին իռլանդերենը կորցրեց։ Դրա արմատը ՆՀԵ կաղնու բառն է, որն ընկած է լատիներեն quercus-ի հիմքում, բայց հին իռլանդական ժամանակաշրջանում այն բախվել էր ցնցոտի նշանակող բառի հետ։

Այկմե Մուինե

11–15

M խումբը։ Մեկից հինգ գծիկներ՝ փորագրված անկյունագծով ուղիղ ցողունագծի վրայով։ M, G, NG, Z, R։ Այբուբենի ամենահին հնչյունները և ամենաքիչ բուսաբանական անունները։

ᚋ
11

Մուին

m /m/

պարանոցը կամ մեջքի վերին մասը

Եռակի համանուն հին իռլանդերենում, և կեննինգներ ստեղծողները միաժամանակ օգտագործել են բոլոր երեք իմաստները։ Որթատունկի բացատրությունը զուտ սխոլաստիկ հնարք է։

ᚌ
12

Գորտ

g /ɡ/

ցանկապատված դաշտ

Ազգակից է անգլերեն garden-ին։ Յուրաքանչյուր կեննինգ նկարագրում է արոտավայր և խոշոր եղջերավոր անասուններ, բաղեղի բացատրությունը որևէ հիմք չունի։

ᚍ
13

նԳեադալ

ng /ɡʷ/

սպանություն

ՆՀԵ *gwen- արմատից՝ սպանել։ Կեննինգները կապում են սպանդի սկիզբը բժշկի ապրուստի հետ, ինչը տնտեսագիտության մռայլ դրսևորում է։

ᚎ
14

Ստրայֆ

z /st/ կամ /sw/

ծծումբ

Ավելի շուտ քիմիա, քան ծառեր։ Դրա կեննինգները ծածկում են ներկումը, պահպանվող գաղտնիքները և այրվող ծծմբի ծուխը։

ᚏ
15

Ռուիս

r /r/

կարմրություն

Կեննինգների բոլոր երեք ցանկերն էլ նկարագրում են ամոթից կամ զայրույթից շիկնած դեմք։ Կտտկենու բացատրությունը աշխատում է միայն նրա հատապտուղների գույնի միջոցով։

Այկմե Աիլմե

16–20

Ձայնավորները։ Մեկից հինգ խազեր՝ փորագրված ցողունագծի վրա ուղիղ անկյան տակ։ A, O, U, E, I։ Դրանց անուններից և ոչ մեկը հաստատապես բնիկ իռլանդական ծառ չէ, որտեղ էլ ծառերի տեսությունը վերջնականապես փլուզվում է։

ᚐ
16

Աիլմ

a /a/

անհայտ. հենց A հնչյունը

Ստուգաբանությունը մութ է։ Դրա կեննինգները մետալեզվաբանական են, նկարագրելով ձայնավորը որպես ճիչի կամ պատասխանի առաջին հնչյուն, այլ ոչ թե որևէ բույս։

ᚑ
17

Օնն

o /o/

հացենի ծառ

Ամենատարօրինակ դեպքը շարքում. անունը իսկական ծառ է, իսկ միջնադարյան մեկնաբաններն անտեսեցին այն և փոխարենը նշանակեցին դեղին օրոճ։

ᚒ
18

Ուր

u /u/

հող և գերեզման

Հաստատուն է և մռայլ։ Դրա կեննինգները տատանվում են ցուրտ կացարաններից և դիակի պատանքից մինչև բույսերի բազմացումը։

ᚓ
19

Էդադ

e /e/

անհայտ

Իդադի հետ հանգավորված զույգի մի կեսը, և հավանաբար հորինվել է ձայնավորների շարքը լրացնելու համար։ Դրա կեննինգները աղավաղված են ձեռագրերում։

ᚔ
20

Իդադ

i /i/

անհայտ, հավանաբար կենի

Հիմնական քսանից վերջինը, հինգ խազ խորությամբ։ Դրա կեննինգները՝ ծառերից ամենահինը և հնագույններից ամենագեղեցիկը, սազում են կենուն, նույնիսկ եթե ստուգաբանությունը չի հաստատի այն։

Ֆորֆեդա

21–26

Լրացուցիչ տառեր, որոնք ստեղծվել են ձեռագրային ժամանակաշրջանում այն հնչյունների համար, որոնք սկզբնական քսանը չէին կարող գրել։ Դրանց ձևերը բարդ հանգույցներ և ցանցեր են, այլ ոչ թե հաշվված գծիկներ, և բացի մեկից, դրանք գրեթե չեն հանդիպում քարերի վրա։

ᚕ
21

Էբադ

ea /k/ կամ /x/, ավելի ուշ՝ ea

KOI բանաձևը, հետագայում՝ սաղմոն

Միակ ֆորֆիդը, որը կանոնավոր կերպով հայտնվում է քարերի վրա, գրեթե միշտ KOI-ում, որը լատիներեն hic iacet-ի Օգամական համարժեքն է։

ᚖ
22

Օր

oi /oi/

ոսկի

Լատինական փոխառություն, որին տրվել է տառ։ Դրա կեննինգները գովաբանում են ոսկին որպես նյութերից ամենահարգին։

ᚗ
23

Ուիլլեանն

ui /ui/

արմունկ

Անվանվել է իր իսկ ձևով։ Տառը ծալվում է, իսկ uilleann-ը հին իռլանդերենում արմունկ բառն է։

ᚘ
24

Իֆին

io /p/, ավելի ուշ՝ io

սկզբնապես P տառը

Հորինվել է, քանի որ իռլանդերենը ամբողջությամբ կորցրել էր /p/ հնչյունը, և լատինական փոխառությունները դրա կարիքն ունեին, ապա զրկվեց այդ արժեքից ավելի ուշ գրագիրների կողմից, ովքեր ֆորֆեդաները կարգավորում էին որպես ձայնավորներ։

ᚙ
25

Էմանքոլլ

ae /x/, ավելի ուշ՝ ae

տխլենու երկվորյակ

Երկու C-աձև նշաններ՝ ցանցաձև դրված ցողունագծի վրա։ Դրա կեննինգը՝ հիվանդի հառաչանքը, նմանակում է քերվող շփական հնչյունը, որը այն ժամանակին ներկայացնում էր։

ᚚ
26

Պեյթ

p /p/

փափուկ B

Փոխարինող P-ն, որը հորինվել է այն բանից հետո, երբ Իֆինը կորցրեց հնչյունը։ Ձևափոխված Բեյթե, որը կոչվում է beithe bog՝ փափուկ կեչի։

Որտեղից մենք այն գիտենք

Չորս հարյուր քարեր, երկու միջնադարյան տրակտատներ, կեննինգների երեք ցանկեր և քսաներորդ դարի մեկ վեպ, որն ավելի շատ վնաս հասցրեց, քան դրանք բոլորը միասին։

Հարավային Իռլանդիայի հավաքածուն

Քերի, Քորք և Ուոթերֆորդ 4-րդ–7-րդ դար

Պահպանված շուրջ 400 Օգամի քարերի մեծ մասը կանգնած են երեք կոմսություններում։ Դրանք միաժամանակ հուշարձաններ և տարածքային պահանջներ են, որոնք արձանագրում են անուն սեռական հոլովով և այն ծագումը, որն արդարացնում էր հողի տիրապետումը։

MAQI MUCOI և բանաձևային քարերը

Իռլանդիա և իռլանդական սփյուռք 4-րդ–7-րդ դար

Հավաքածուն խիստ բանաձևային է։ MAQI նշանակում է որդի, MUCOI՝ ցեղից կամ տոհմից, ANM՝ անուն։ Միայն MAQI MUCOI-ն հանդիպում է մոտ ութսուն անգամ, ինչի պատճառով քարերը մեզ այնքան շատ բան են ասում քերականության մասին և գրեթե ոչինչ որևէ այլ բանի մասին։

KOI քարերը

Իռլանդիա 5-րդ–6-րդ դար

Մի բուռ արձանագրություններ կրում են KOI բառը, որը գրված է Էբադ ֆորֆիդով, և գործում է որպես լատիներեն hic iacet-ի (այստեղ հանգչում է) իռլանդական համարժեքը։ Դա միակ լրացուցիչ տառն է, որը կանոնավոր կերպով հայտնվում է ուղղափառ հուշարձանների վրա։

Ուելս, Շոտլանդիա, Քորնուոլ և Մեն

Բրիտանիա 5-րդ–7-րդ դար

Իռլանդական բնակեցումը տարածեց գիրը ծովից այն կողմ։ Մի քանի ուելսյան քարեր երկլեզու են, կրելով Օգամը եզրին և լատիներենը՝ ճակատին, և հենց այդպես առաջին անգամ հաստատվեցին որոշ տառերի արժեքները։

Քիլլոգրոնի քար (CIIC 235)

Քերի կոմսություն 6-րդ դար

Անսովոր խիտ արձանագրություն, որը համատեղում է բանաձևային բառերը լրացուցիչ տառերի հետ, և մշտական ապացույց, որ ուղղափառ հավաքածուն միատեսակ պարզ չէ։

Auraicept na n-Éces

Իռլանդիա 7-րդ–8-րդ դար, հետագայում ընդլայնված

Գիտնականների այբբենարանը. տրակտատ, որը կազմակերպում է տառերը այկմեներում, տալիս է ծառերի անունները և Օգամը ներառում է աստվածաշնչյան կեղծ պատմության մեջ՝ դրա գյուտը վերագրելով Ֆենիուս Ֆարսային Բաբելոնի աշտարակում։

In Lebor Ogaim

Բալիմանտի գիրք պահպանված 14-րդ դարից

Օգամի տրակտատը, որը ցուցակագրում է Օգամի հարյուրավոր տարբերակներ. թռչունների օգամ, գույների օգամ, վահանների օգամ, ջրի օգամ և այլն։ Դրանք ավելի շուտ ծածկագրեր են, քան այբուբեններ, և ցույց են տալիս գիտնականների մի դասի, որը խաղում է մի գրի հետ, որն այլևս ոչ մեկին պետք չէր։

Երեք Բրիաթարոգամները

Իռլանդիա Հին իռլանդական ժամանակաշրջան

Երկբառանոց կեննինգների երեք անկախ ցանկեր, որոնք վերագրվում են Մորանն մակ Մոյնին, Մակ ինդ Օկին և Կու Խուլայնին։ Դրանք ամենամոտ բանն են ռունական պոեմին, որ Օգամն ունի, և դրանք գլխավոր ապացույցն են, որ տառերի մեծ մասը երբեք չեն անվանվել ծառերի անուններով։

Դամիան ՄակՄանուս

ժամանակակից գիտություն 1991

A Guide to Ogam, ստանդարտ ժամանակակից աշխատությունը, որը հետազոտեց կեննինգները և հին իռլանդական բառապաշարը և հաստատեց, որ քսան անուններից միայն մոտ ութն ունեն հաստատուն բուսաբանական ստուգաբանություններ։ Այն ամենը, ինչ այս էջն ասում է ստուգաբանության մասին, հիմնված է այդ աշխատանքի վրա։

Ռոբերտ Գրեյվս, The White Goddess

ժամանակակից հորինվածք 1948

Բանաստեղծի գիրք, որը Օգամի վրա պատվաստեց հորինված տասներեքամսյա Կելտական ծառերի օրացույցը։ Այն այսօր շրջանառվող գրեթե բոլոր ծառերի և ամիսների համապատասխանությունների աղբյուրն է, այն չունի պատմական հիմք, և Գրեյվսը չէր պնդում, թե պատմությամբ է զբաղվում։

Super Petram հմայագիրը

Դոնեգոլ և Միթ արձանագրված 19-րդ դարում

Օգամի տարբերակները հայտնվում են ատամնացավի դեմ ժողովրդական բուժիչ հմայագրերում, որոնք կառուցված են Սուրբ Պետրոսի՝ Հորդանանում Քրիստոսին ատամնացավից գանգատվելու շուրջ։ Ապացույց, որ գիրը պահպանեց իր հեղինակության լուսապսակը դարեր շարունակ այն բանից հետո, երբ այլևս ընթեռնելի չէր։

Ինչ է իրականում Օգամը

Օգամը այբուբեն է, որը ստեղծվել է նախնական իռլանդերենը գրելու համար։ Այն գոյդելական լեզուների ամենահին արձանագրված փուլն է, և այն փորագրվել է Իռլանդիայում կանգնած քարերի վրա մոտավորապես չորրորդից մինչև յոթերորդ դարերում։

Դրա դիզայնը նման չէ գերմանական ոչ մի բանի։ Չկա տառերի ձևերի համակարգ, որն անհրաժեշտ է անգիր անել։ Գոյություն ունի ցողունագիծ՝ հուշարձանի վրա հենց քարի բնական եզրը կամ անկյունը, և տառերը ստեղծվում են՝ փորագրելով մեկից հինգ գծիկներ դրա նկատմամբ չորս դիրքերից մեկում՝ աջ, ձախ, անկյունագծով, կամ որպես խազեր անմիջապես գծի վրա։ Չորս դիրք բազմապատկած հինգ քանակով տալիս է ճիշտ քսան տառ, և համակարգը փակվում է մարդկային ընկալման սահմաններով. ոչ ոք չի կարող մի հայացքով վեց զուգահեռ գծիկ հաշվել։

Տառերը կոչվում են ֆեդաներ (փայտեր), իսկ հինգ հոգանոց խումբը՝ այկմե (ընտանիք)։ Քարի վրա տեքստը ընթանում է ներքևից վերև ձախ եզրով, վերևի վրայով և իջնում աջ կողմով։

Ինչու է այն Ռունաներ բաժնում

Այն ռունական չէ։ Օգամը ոչ մի կապ չունի Ավագ Ֆութարկի հետ. տարբեր լեզվաընտանիք, տարբեր դիզայնի սկզբունք, տարբեր ծագում, ոչ մի ընդհանուր տառ։ Դրանում ոչինչ չի ծագում գերմանական շարքերից, և ոչ մի ռունա չի ծագում դրանից։

Այն, ինչ նրանք կիսում են, գործառույթն ու տեսքն են։ Երկուսն էլ անկյունային գրեր են, որոնք փորագրվել են կոշտ նյութերի վրա այն մարդկանց կողմից, որոնց հարևանները գրում էին լատիներենով, երկուսն էլ օգտագործվել են հուշարձանների և սեփականության պահանջների համար, և երկուսն էլ ձեռք են բերել օկուլտային հետմահու կյանք, որը երբեք չէին խնդրել։ Ահա թե ինչու է այն այստեղ, և այդ տարբերությունը արժե հիշել։

Ծառերի այբուբենը միջնադարյան է և մեծամասամբ սխալ

Սա էջի ամենակարևոր բանն է։

Օգամը հայտնի է որպես Կելտական ծառերի այբուբեն, որտեղ յուրաքանչյուր տառ ծառ է, և այբուբենը պարունակում է սուրբ փայտերի օրացույց։ Այդ համոզմունքն ունի երկու աղբյուր, և ոչ մեկը հին իռլանդական պրակտիկա չէ։

Առաջինը միջնադարյան գիտությունն է։ Երբ լատիներենը փոխարինեց Օգամին իրական գրության համար, գիրը տեղափոխվեց վանքեր և դարձավ ուսումնասիրության առարկա։ Գրագիրները նկատեցին, որ տառերը կոչվում էին feda (փայտեր), և որ դրանցից մի քանիսն իսկապես անվանված էին ծառերի անուններով։ Այնուհետև նրանք համակարգված աշխատեցին դրանք բոլորը ծառեր դարձնել, և որտեղ անունը հստակ նշանակում էր այլ բան, նրանք հորինեցին արդարացում։ Auraicept na n-Éces-ը բավականաչափ անկեղծ է խոստովանելու համար, որ իր ծառերից մի քանիսը հայտնի չեն ոչ մեկին, և ցանկը վերագրելու խորհրդավոր Փայտերի Օգամյան գրքին։

Երկրորդը վեպ է։ 1948 թվականին Ռոբերտ Գրեյվսը հրատարակեց The White Goddess-ը և պատվաստեց հորինված տասներեքամսյա ծառերի օրացույցը այբուբենի վրա։ Ժամանակակից շրջանառության մեջ գտնվող գրեթե յուրաքանչյուր ծառի և ամսվա համապատասխանություն գալիս է այդ գրքից։ Դա բանաստեղծական երևակայության արգասիք է, Գրեյվսը բացահայտ ասում էր, որ դա գիտություն չէ, և դա Օգամի ժամանակակից գուշակության մեծ մասի անմիջական նախահայրն է։

Այն, ինչ իրականում ցույց են տալիս ապացույցները, որոնք հիմնականում բացահայտել է Դամիան ՄակՄանուսը, այն է, որ տառերի անուններից միայն մոտ ութն ունեն հաստատուն բուսաբանական ստուգաբանություններ։ Մնացածները նշանակում են մետաղի ձուլակտոր, ծծումբ, դաշտ, երկժանի կամ ջուլհակի հաստոց, կարմրություն, սարսափ, սպանություն, հող, արմունկ, ոսկի և՝ երկու անգամ՝ ոչինչ, որը որևէ մեկը կարող է վերականգնել։

Կեննինգները և ինչի համար են դրանք

Օգամը չունի ռունական պոեմ։ Այն, ինչ այն ունի, որոշ առումներով ավելի լավ է. երկբառանոց կեննինգների երեք անկախ ցանկեր, որոնք կոչվում են Բրիաթարոգամներ, վերագրված Մորանն մակ Մոյնին, Մակ ինդ Օկին և Կու Խուլայնին։

Յուրաքանչյուրը տալիս է հակիրճ արտահայտություն յուրաքանչյուր տառի համար, և քանի որ երեք ցանկերը կազմվել են առանձին, դրանց միջև համաձայնությունը նշանակալի ապացույց է։ Որտեղ բոլոր երեքը նկարագրում են շիկնած դեմք, տառը նշանակում է կարմրություն։ Որտեղ բոլոր երեքը նկարագրում են վախ, տառը նշանակում է սարսափ։ Որտեղ ծառի բացատրությունը հակասում է բոլոր երեքին, ծառի բացատրությունը կեղծ է։

Կարդալով որպես մեկ ամբողջություն, դրանք վաղ իռլանդական նյութական կյանքի դիմանկարն են, որը ոչ մի կապ չունի սուրբ պուրակների հետ. վահանագործություն, կաթի դույլեր, երկաթի ձուլում, մեղվաբուծություն, խոշոր եղջերավոր անասունների արոտավայր, ներկում, ջուլհակություն, բժշկի եկամուտը ուրիշների վերքերից և ցուրտ հողը դիակի վրա։

Ինչ են ասում քարերը

Գրեթե ոչինչ, և միշտ նույն բանը։

Օգամի արձանագրությունները ճնշող մեծամասնությամբ անձնական անուններ են սեռական հոլովով՝ միացված մի քանի բանաձևային բառերով. MAQI (որդի), MUCOI (տոհմից), ANM (անուն)։ Միայն MAQI MUCOI-ն հանդիպում է մոտ ութսուն անգամ։

Դա դարձնում է նրանց վատ գրականություն և հոյակապ լեզվաբանություն։ Քանի որ նախնական իռլանդերենը դեռ չէր անցել այն փլուզումը, որն առաջացրեց հին իռլանդերենը (ներքին ձայնավորների կորուստ, վերջնական վանկերի կորուստ, սկզբնական հնչյունափոխությունների ի հայտ գալը), այս քարերը պահպանում են հնդեվրոպական հոլովական վերջավորություններ, որոնք անհետացել են յուրաքանչյուր ավելի ուշ իռլանդական տեքստից։ Օգամի քարը մի լեզվի բրածո է, որով ոչ ոք չի խոսել տասնչորս հարյուր տարի։

Դրանք նաև սեփականություն են։ Մարդուն և նրա տոհմին անվանող քարը, որը տնկված է սահմանին, ծագումնաբանական փաստարկ է այն մասին, թե ում է պատկանում դաշտը։

Գուշակություն

Չկա ոչ մի ապացույց, որ դրուիդներն օգտագործել են Օգամը ապագան գուշակելու համար։ Ոչ մի՝ ոչ հնագիտական, ոչ տեքստային, ոչ էլ օրենքների տրակտատներում։

Գիրը գրության համակարգ է, դրա պահպանված օգտագործումը հուշարձանային և տարածքային է, դրա միջնադարյան հետմահու կյանքը՝ քերականական և կրիպտոգրաֆիկ, և իռլանդական գուշակությունը նկարագրող ամենավաղ աղբյուրները չեն հիշատակում այն։ Ժամանակակից Օգամի գուշակությունը հավաքվել է քսաներորդ դարում Գրեյվսի դրած հիմքի վրա՝ գիտակցաբար նմանակելով ռունաներ գցելուն, ինչն ինքնին քսաներորդ դարի պրակտիկա է։

Դա չի դարձնում այն անարժեք, և այս կայքը չի ձևացնում հակառակը նաև տառոյի վերաբերյալ։ Դա նշանակում է, որ ցանկացած մեկը, ով պնդում է, որ կարդում է Օգամն այնպես, ինչպես դա անում էին դրուիդները, նկարագրում է մի բան, որը հորինվել է մեր օրերում։

Հաճախ տրվող հարցեր

Այբուբեն, որը հորինվել է նախնական իռլանդերենը գրելու համար, և փորագրվել է Իռլանդիայում կանգնած քարերի վրա մոտավորապես չորրորդից յոթերորդ դարերում։ Տառերը ստեղծվում են՝ փորագրելով մեկից հինգ գծիկներ ցողունագծի նկատմամբ չորս դիրքերից մեկում, ինչը հուշարձանի վրա քարի բնական եզրն է։ Չորս դիրք բազմապատկած հինգ քանակով տալիս է քսան տառ։

Ոչ։ Այն ոչ մի կապ չունի Ավագ Ֆութարկի կամ դրա ժառանգների հետ. տարբեր լեզվաընտանիք, տարբեր դիզայնի սկզբունք, տարբեր ծագում, և ոչ մի ընդհանուր տառ։ Այն, ինչ նրանք կիսում են, գործառույթն ու տեսքն են. անկյունային գիր՝ փորագրված կոշտ նյութի վրա այն մարդկանց կողմից, որոնց հարևանները գրում էին լատիներեն, և որն օգտագործվում էր հուշարձանների և սեփականության պահանջների համար։

Ոչ, և սա դրա մասին ամենահամառ առասպելն է։ Քսան տառերի անուններից միայն մոտ ութն ունեն հաստատուն բուսաբանական ստուգաբանություններ։ Մնացածները նշանակում են մետաղի ձուլակտոր, ծծումբ, դաշտ, երկժանի, կարմրություն, սարսափ, սպանություն, հող և լիովին այլ բաներ։ Ծառերի սխեման պարտադրվել է միջնադարյան գրագիրների կողմից, ովքեր նկատել են, որ տառերը կոչվում էին ֆեդաներ (փայտեր), և աշխատել են դրանք բոլորը ծառեր դարձնել։

Ռոբերտ Գրեյվսի «The White Goddess» գրքից, որը հրատարակվել է 1948 թվականին։ Գրեյվսը պատվաստեց հորինված տասներեքամսյա օրացույցը այբուբենի վրա, և այսօր շրջանառվող գրեթե յուրաքանչյուր ծառի և ամսվա համապատասխանություն գալիս է այդ գրքից։ Դա ավելի շուտ բանաստեղծական երևակայություն է, քան գիտություն, և Գրեյվսն այլ բան չէր պնդում։

Հինգ տառերից բաղկացած չորս ընտանիքները, որոնց բաժանվում է այբուբենը, յուրաքանչյուրը սահմանվում է նրանով, թե որտեղ են գտնվում դրա գծիկները ցողունագծի նկատմամբ՝ աջ, ձախ, անկյունագծով, կամ որպես խազեր անմիջապես գծի վրա։ Դրանք անվանված են իրենց առաջին տառի անունով՝ Այկմե Բեյթե, Այկմե հՈւաթա, Այկմե Մուինե, Այկմե Աիլմե։

Յուրաքանչյուր տառի համար երկբառանոց կեննինգների երեք անկախ ցանկեր, որոնք վերագրվում են Մորանն մակ Մոյնին, Մակ ինդ Օկին և Կու Խուլայնին։ Դրանք Օգամի ամենամոտ համարժեքն են ռունական պոեմին, և քանի որ երեքը կազմվել են առանձին, նրանց միջև համաձայնությունը իրական ապացույց է։ Դրանք գլխավոր պատճառն են, որ մենք գիտենք, որ տառերի մեծ մասը երբեք չեն անվանվել ծառերի անուններով։

Անձնական անուններ սեռական հոլովով՝ միացված մի քանի բանաձևային բառերով. MAQI (որդի), MUCOI (տոհմից), ANM (անուն)։ Միայն MAQI MUCOI-ն հանդիպում է մոտ ութսուն անգամ։ Դրանք հուշարձաններ և տարածքային պահանջներ են, և դրանց արժեքը լեզվաբանական է. դրանք պահպանում են հնդեվրոպական հոլովական վերջավորություններ, որոնք անհետացել են նախքան հին իռլանդերենի գրվելը։

Լրացուցիչ տառեր, որոնք ստեղծվել են ձեռագրային ժամանակաշրջանում այն հնչյունների համար, որոնք սկզբնական քսանը չէին կարող գրել, ներառյալ լատինական /p/-ն, որն իռլանդերենն ամբողջությամբ կորցրել էր։ Դրանց ձևերը բարդ հանգույցներ և ցանցեր են, այլ ոչ թե հաշվված գծիկներ, և բացի Էբադից, որն օգտագործվում է KOI բանաձևում, դրանք գրեթե չեն հանդիպում քարերի վրա։

Դրա վերաբերյալ ոչ մի ապացույց չկա՝ ոչ հնագիտական, ոչ տեքստային, ոչ էլ օրենքների տրակտատներում։ Գրի պահպանված օգտագործումը հուշարձանային և տարածքային է, դրա միջնադարյան հետմահու կյանքը՝ քերականական և կրիպտոգրաֆիկ։ Ժամանակակից Օգամի գուշակությունը հավաքվել է քսաներորդ դարում Գրեյվսի դրած հիմքի վրա՝ գիտակցաբար նմանակելով ռունաներ գցելուն, ինչն ինքնին քսաներորդ դարի պրակտիկա է։

Ներքևից վերև ձախ եզրի երկայնքով, շարունակելով վերևով և իջնելով աջով։ Այս էջի Յունիկոդի շարքը դասավորված է ձախից աջ՝ հարմարության համար, ինչպես գրվում է ձեռագրերում, բայց ոչ քարերի վրա։

Որովհետև դուք չեք կարող մի հայացքով վեց զուգահեռ գծիկ հաշվել։ Համակարգը կոդավորում է տառը որպես դիրք գումարած քանակ, և մարդկային ընկալումը սահմանափակում է հուսալի ակնթարթային հաշվարկը մոտ հինգով։ Չորս դիրք բազմապատկած հինգ քանակով փակում է բազմությունը քսանի վրա, և դրանից հետո ամեն ինչ պետք է կառուցվեր բարդ ձևերից։

Վերջին գրառումներ

Բացահայտեք Տարոտ քարտերի հին իմաստությունը և բացեք ձեր հոգևոր ճանապարհորդության գաղտնիքները: Մեր բլոգը ձեր դարպասն է Տարոտ ընթերցման հարուստ խորհրդանիշների, իմաստների և գործնական կիրառությունների հասկացման համար։