Рунолики писма

Огам

Сопствената азбука на Ирска, изрезбана како еден до пет потези долж работ на исправен камен. Дваесет букви во четири семејства по пет, создадени за јазик кој веќе не постои и денес познати по нешто што никогаш не биле.

20
примарни букви
~400
зачувани камења
c. 400–700
од нашата ера на камен

Азбуката

Дваесет феди во четири аикми, проследени со форфедите кои се додадени подоцна. Секоја карта го дава вистинското основно значење на буквата и, одделно, дрвото кое средновековните глосатори ѝ го припишале.

Огамските симболи се прикажани во уникод, подредени од лево кон десно. На исправен камен буквите одат од дното кон врвот долж работ, така што овој ред е повеќе за практичност отколку што е факсимил.

Аикма Беите

1–5

Групата Б: еден до пет потези изрезбани десно од централната линија, или под неа кога линијата оди хоризонтално. Б, Л, Ф, С, Н.

ᚁ
1

Беите

b /b/

дрво бреза

Една од осумте феди чие име на дрво е вистинско. Староирски beithe, сроден со велшкиот bedw и латинскиот betula.

ᚂ
2

Луис

l /l/

оган или растение

Првото име на кое теоријата за дрвјата се крши. Луис нема етимолошка врска со оскорушата; значи пламен или билка, а кенинзите се однесуваат на добиток.

ᚃ
3

Ферн

f /w/ > /f/

дрво евла

Навистина арбореална, од праиндоевропскиот *wernā. Нејзините кенинзи опфаќаат штитови и кофи за млеко, двете работи за кои евлата всушност се користела.

ᚄ
4

Саил

s /s/

дрво врба

Вистинска и сродна со латинскиот salix. Нејзините кенинзи се движат од бледилото на труп до првиот нектар во годината.

ᚅ
5

Нин

n /n/

расцветана гранка; ткајачки разбој

Не е дрво. Нин значи вилушка или поткровје и станал збор за самата огамска буква, бидејќи секоја буква се разгранува од централната линија.

Аикма Хуата

6–10

Групата Х: еден до пет потези лево од централната линија, или над неа. Х, Д, Т, Ц, К. Го содржи лабиовеларот /kʷ/ кој староирскиот подоцна го изгубил.

ᚆ
6

Уата

h /j/ (спорно)

терор

Значи ужас, и сите три листи на кенинзи се согласуваат. Толкувањето како глог е подоцнежна рационализација од идејата за застрашувачка бариера од трње.

ᚇ
7

Даир

d /d/

дрво даб

Вистинска, од праиндоевропскиот *doru-, дрво. Нејзините кенинзи се исто толку за мајсторот занаетчија, колку и за самото дрво.

ᚈ
8

Тине

t /t/

железна прачка

Металургија, а не ботаника. Тине е ингот, а нејзините кенинзи именуваат срж од јаглен и сечило на оружје.

ᚉ
9

Кол

c /k/

дрво леска

Вистинска, сродна со велшкиот collen. Леската од Лососот на знаењето и сериозен извор на калории.

ᚊ
10

Кеирт

q /kʷ/

грмушка или партал

Го зачувува лабиовеларот /kʷ/ кој староирскиот го изгубил. Нејзиниот корен е праиндоевропскиот збор за даб зад латинскиот quercus, но до староирскиот период веќе се судрил со зборот за партал.

Аикма Муине

11–15

Групата М: еден до пет потези изрезбани дијагонално директно преку централната линија. М, Г, НГ, З, Р. Најархаичните звуци и најмалку ботаничките имиња во азбуката.

ᚋ
11

Муин

m /m/

вратот или горниот дел од грбот

Троен хомоним на староирски, а составувачите на кенинзи ги користеле сите три значења одеднаш. Толкувањето како винова лоза е чисто схоластичко домислување.

ᚌ
12

Горт

g /ɡ/

заградено поле

Сродна со англискиот garden. Секој кенинг опишува пасиште и добиток; толкувањето како бршлен нема никаква основа.

ᚍ
13

Нгеадал

ng /ɡʷ/

убивање

Од праиндоевропскиот *gwen-, убива. Кенинзите го спојуваат почетокот на колежот со егзистенцијата на лекарот, што претставува мрачна економска вистина.

ᚎ
14

Страиф

z /st/ или /sw/

сулфур

Хемија наместо дрвја. Нејзините кенинзи опфаќаат боење, чувани тајни и чад од запален сулфур.

ᚏ
15

Руис

r /r/

црвенило

Сите три листи на кенинзи опишуваат лице вцрвенето од срам или бес. Толкувањето како бозел има смисла само преку бојата на неговите бобинки.

Аикма Аилме

16–20

Самогласките: еден до пет засеци исечени право преку централната линија. А, О, У, Е, И. Ниту едно од нивните имиња не е сигурно домашно ирско дрво, што е моментот каде што теоријата за дрвјата конечно пропаѓа.

ᚐ
16

Аилм

a /a/

непознато; самиот звук А

Етимологијата е нејасна. Нејзините кенинзи се металингвистички, опишувајќи ја самогласката како прв звук на плач или одговор, а не како некое растение.

ᚑ
17

Он

o /o/

дрво јасен

Најчудниот случај во редот: името е вистинско дрво, а средновековните глосатори го игнорирале и наместо тоа му доделиле преслица.

ᚒ
18

Ур

u /u/

почва и гроб

Сигурна и мрачна. Нејзините кенинзи се движат од студени живеалишта и покров за труп, до размножување на растенијата.

ᚓ
19

Едад

e /e/

непознато

Едната половина од римуваниот пар со Идад, веројатно измислена за да ја пополни серијата самогласки. Нејзините кенинзи се оштетени во ракописите.

ᚔ
20

Идад

i /i/

непознато; веројатно тиса

Последна од примарните дваесет, длабока пет засеци. Нејзините кенинзи, најстарото од дрвјата и најубавото од древните, одговараат на тисата дури и ако етимологијата не го потврдува тоа.

Форфедите

21–26

Дополнителни букви, осмислени во периодот на ракописите за звуци кои оригиналните дваесет не можеле да ги запишат. Нивните форми се сложени петелки и мрежи, а не броени потези, и со еден исклучок тие речиси и не се појавуваат на камен.

ᚕ
21

Ебад

ea /k/ или /x/, подоцна ea

формулата КОИ; подоцна лосос

Единствената форфида која редовно се појавува на камења, речиси секогаш во KOI, огамски еквивалент на hic iacet.

ᚖ
22

Ор

oi /oi/

злато

Латинска заемка на која ѝ е дадена буква. Нејзините кенинзи го фалат златото како најдостоинствената супстанција.

ᚗ
23

Уилеан

ui /ui/

лакот

Именувана по нејзината сопствена форма. Буквата се витка, а uilleann е староирскиот збор за лакот.

ᚘ
24

Ифин

io /p/, подоцна io

првично буквата П

Измислена бидејќи ирскиот целосно го изгубил /p/, а латинските заемки го барале. Подоцна е лишена од таа вредност од пишувачите кои ги подредувале форфедите како самогласки.

ᚙ
25

Еманкол

ae /x/, подоцна ae

близнак на леската

Две форми на буквата В (латинско C) вкрстени преку централната линија. Нејзиниот кенинг, стенкањето на болен човек, го имитира стружечкиот фрикатив кој некогаш го претставувала.

ᚚ
26

Пеит

p /p/

меко Б

Заменското П, измислено откако Ифин го изгубила звукот. Модифицирана Беите, наречена beithe bog, мека бреза.

Од каде ја знаеме

Четиристотини камења, две средновековни расправи, три листи со кенинзи и еден роман од дваесеттиот век кој направи поголема штета од сите нив заедно.

Јужниот ирски корпус

Кери, Корк и Вотерфорд 4-ти – 7-ми век

Повеќето од околу 400-те зачувани огамски камења стојат во три грофовии. Тие се истовремено споменици и територијални претензии, бележејќи име во генитив и потекло кое го оправдувало поседувањето на земјата.

MAQI MUCOI и камењата со формули

Ирска и ирската дијаспора 4-ти – 7-ми век

Корпусот е интензивно формуличен. MAQI значи син на, MUCOI припаѓа на племето или родот на, ANM е името на. Само MAQI MUCOI се појавува околу осумдесет пати, што е причината зошто камењата ни кажуваат толку многу за граматиката, а речиси ништо за друго.

Камењата KOI

Ирска 5-ти – 6-ти век

Мал број натписи содржат KOI, напишано со форфидата Ебад, функционирајќи како ирски еквивалент на латинското hic iacet, овде лежи. Тоа е единствената дополнителна буква која редовно се појавува на ортодоксните споменици.

Велс, Шкотска, Корнвол и Ман

Британија 5-ти – 7-ми век

Ирското населување го пренело писмото преку морето. Неколку велшки камења се двојазични и носат огам на работ и латиница на лицето, преку што за првпат биле потврдени вредностите на некои букви.

Каменот од Килогроне (CIIC 235)

Грофовија Кери 6-ти век

Невообичаено густ натпис кој комбинира зборови од формули со дополнителни букви, стоејќи како доказ дека ортодоксниот корпус не е секогаш едноставен.

Аураицепт на н-Есес (Auraicept na n-Éces)

Ирска 7-ми – 8-ми век, подоцна проширена

Букварот на учените: расправата која ги организира буквите во аикми, ги дава имињата на дрвјата и го вметнува огамот во библиската псевдоисторија припишувајќи го неговиот изум на Фениус Фарса кај Вавилонската кула.

Ин Лебор Огаим (In Lebor Ogaim)

Книгата од Балимот зачувана од 14-ти век

Огамскиот трактат, кој каталогизира околу стотина варијанти на огам: птичји огам, огам на бои, огам на штитови, воден огам и останатите. Тие се шифри, а не азбуки и прикажуваат учена класа која си поигрува со писмо кое никому повеќе не му е потребно.

Трите Бријатарогами

Ирска Староирски период

Три независни листи со кенинзи од два збора, припишани на Моран мак Моин, Мак инд Ог и Ку Хулин. Тие се најблиското нешто до рунска поема што го има огамот и главниот доказ дека повеќето букви никогаш не биле именувани по дрвја.

Демиен Мекманус

модерна наука 1991

Водич за огам, стандардната модерна расправа која се наврати на кенинзите и староирскиот лексикон и утврди дека само осум од дваесетте имиња се вистински ботанички. Поголемиот дел од она што го кажува оваа страница за етимологијата се потпира на тој труд.

Роберт Грејвс, Белата божица

модерен изум 1948

Поетска книга која на огамот му накалеми измислен тринаесетмесечен келтски дрвен календар. Таа е извор на речиси секоја поврзаност меѓу дрво и месец што денес циркулира. Нема историска основа и самиот Грејвс не тврдел дека пишува историја.

Баењето Супер Петрам (Super Petram)

Донегол и Мит забележано во 19-тиот век

Огамски варијанти се појавуваат во народните баења против забоболка, обликувани околу жалењето на Свети Петар на болен заб пред Христос кај Јордан. Ова е доказ дека писмото задржало аура на авторитет со векови откако престанало да биде читливо.

Што всушност е огамот

Огамот е азбука измислена за пишување на примитивниот ирски, најстариот забележан стадиум на гојделските јазици. Бил режбан во исправени камења во Ирска од околу четвртиот до седмиот век.

Неговиот дизајн не наликува на ништо германско. Нема репертоар на форми на букви што треба да се запаметат. Постои централна линија, која на споменик е природниот раб на самиот камен. Буквите се создаваат со режење на еден до пет потези во една од четирите позиции во однос на неа: надесно, налево, дијагонално преку неа или како засеци право на линијата. Четири позиции по пет броила даваат точно дваесет букви, а системот е затворен од границите на човечката перцепција: никој не може на прв поглед да изброи шест паралелни потези.

Буквите се нарекуваат феди (шуми), а група од пет е аикма (семејство). На камен, текстот оди од дното кон врвот по левиот раб, преку врвот и надолу по десната страна.

Зошто се наоѓа во делот за руни

Огамот не е рунски. Нема никаква врска со Постариот футарк: различно јазично семејство, различен принцип на дизајн, различно потекло, ниту една заедничка буква. Ништо во него не потекнува од ништо во германските редови, и ниту една руна не потекнува од него.

Она што го дели со руните се работата и изгледот. Двете се аголни писма режани во цврсти материјали од луѓе чии соседи пишувале на латиница. Двете се користеле за споменици и тврдења за сопственост и двете добиле окултен задгробен живот кој никогаш не го барале. Затоа се наоѓа овде, но оваа разлика вреди да се има предвид.

Теоријата за дрвна азбука е средновековна и главно погрешна

Ова е најважната работа на оваа страница.

Огамот е познат како Келтска дрвна азбука, во која секоја буква претставува дрво, а азбуката кодира календар на свети шуми. Тоа верување има два извора и ниту еден не е древна ирска практика.

Првиот е средновековната наука. Откако латиницата го потиснала огамот од вистинското пишување, писмото се преселило во манастирите и станало предмет на проучување. Пишувачите забележале дека буквите се нарекуваат феди (шуми) и дека неколку од нив навистина биле именувани по дрвја. Потоа систематски работеле за да ги направат сите букви дрвја, а таму каде што името очигледно значело нешто друго, тие измислувале оправдување. Аураицепт на н-Есес е доволно искрена за да признае дека некои од нејзините дрвја не му се познати никому и да ја припише листата на мистериозна огамска Книга на шумите.

Вториот е еден роман. Во 1948 година Роберт Грејвс ја објави Белата божица и му накалеми измислен тринаесетмесечен календар на дрвјата на огамот. Речиси секоја поврзаност помеѓу дрво и месец во модерната циркулација потекнува од таа книга. Тоа е дело на поетска фантазија, Грејвс бил отворен за фактот дека тоа не е наука и токму тоа е директниот предок на поголемиот дел од она што се продава како огамско гатање.

Она што доказите всушност го покажуваат, главно благодарение на Демиен Мекманус, е дека само околу осум од дваесетте имиња на букви имаат сигурна ботаничка етимологија. Останатите именуваат ингот од метал, сулфур, поле, вилушка или ткајачки разбој, црвенило, терор, убивање, почва, лакот, злато, како и нешто што никој не може да го реконструира во два од случаите.

Кенинзите и за што служат

Огамот нема рунска поема. Она што го има, на некој начин, е подобро: три независни листи со кенинзи од два збора, наречени Бријатарогами, припишани на Моран мак Моин, Мак инд Ог и Ку Хулин.

Секоја дава збиена фраза за секоја буква, а бидејќи трите листи биле составени одделно, совпаѓањето помеѓу нив е значаен доказ. Каде што сите три опишуваат вцрвенето лице, буквата значи црвенило. Каде што сите три опишуваат страв, буквата значи терор. Таму каде што дрвното толкување им противречи на сите три, токму дрвното толкување е натрапникот.

Читани во целина, тие претставуваат портрет на раниот ирски материјален живот кој нема никаква врска со свети шуми: изработка на штитови, кофи за млеко, топење на железо, пчеларство, пасишта за добиток, боење, ткаење, заработка на лекарот од туѓи рани и студената земја над труп.

Што велат камењата

Речиси ништо и секогаш истата работа.

Огамските натписи се огромно мнозинство лични имиња во генитив, поврзани со мал збир на зборови од формули: MAQI, син на; MUCOI, од родот на; ANM, име на. Само MAQI MUCOI се појавува околу осумдесет пати.

Тоа ги прави сиромашна литература, но извонредна лингвистика. Бидејќи примитивниот ирски сѐ уште не го претрпел колапсот кој го создал староирскиот — губењето на внатрешните самогласки, губењето на крајните слогови, подемот на почетните мутации — овие камења зачувуваат индоевропски падежни наставки кои ги нема во ниту еден подоцнежен ирски текст. Огамскиот камен е фосил на јазик што никој не го зборувал илјада и четиристотини години.

Тие се исто така и имот. Камен што именува човек и неговиот род, поставен на граница, е генеалошки аргумент за тоа кој го поседува полето.

Гатање

Нема докази дека друидите користеле огам за да ја претскажуваат иднината. Никакви: ниту археолошки, ниту текстуални, ниту во правните трактати.

Писмото е систем за пишување, неговата зачувана употреба е споменична и територијална, неговиот средновековен задгробен живот е граматички и криптографски, а најраните извори кои опишуваат ирско гатање воопшто не го споменуваат. Модерното огамско гатање било составено во дваесеттиот век врз основата што ја поставил Грејвс, во свесна имитација на фрлањето руни, што е и самото практика од дваесеттиот век.

Тоа не го прави безвредно, а оваа веб-страница не се преправа дека е поинаку ниту за таротот. Тоа само значи дека секој што тврди дека чита огам онака како што го правеле тоа друидите, опишува нешто што е измислено во рамките на живата меморија.

Често поставувани прашања

Азбука измислена за пишување на примитивен ирски, режана во исправени камења во Ирска од околу четвртиот до седмиот век. Буквите се создаваат со режење на еден до пет потези во една од четирите позиции во однос на централната линија, што на споменик е природниот раб на каменот. Четири позиции по пет броила даваат дваесет букви.

Не. Нема никаква врска со Постариот футарк или неговите потомци: различно јазично семејство, различен принцип на дизајн, различно потекло и ниту една заедничка буква. Она што го дели со руните се работата и изгледот, односно аголно писмо режано во цврст материјал од луѓе чии соседи пишувале латиница, користено за споменици и тврдења за сопственост.

Не, и ова е најупорниот мит за него. Само околу осум од дваесетте имиња на букви имаат сигурни ботанички етимологии. Останатите именуваат ингот од метал, сулфур, поле, вилушка, црвенило, терор, убивање, почва и сосема други работи. Дрвната шема била наметната од средновековни пишувачи кои забележале дека буквите се нарекуваат феди (шуми) и работеле на тоа сите да ги направат дрвја.

Од „Белата божица“ на Роберт Грејвс, објавена во 1948 година. Грејвс му накалемил измислен тринаесетмесечен календар на азбуката, и речиси секоја поврзаност меѓу дрво и месец што е во оптек денес потекнува од таа книга. Тоа претставува поетска фантазија, а не наука, и самиот Грејвс не тврдел поинаку.

Четирите семејства од по пет букви на кои се дели азбуката, секое дефинирано според тоа каде се наоѓаат неговите потези во однос на централната линија: десно, лево, дијагонално преку неа или како прави засеци на линијата. Именувани се по нивната прва буква — Аикма Беите, Аикма Хуата, Аикма Муине, Аикма Аилме.

Три независни листи со кенинзи од два збора за секоја буква, припишани на Моран мак Моин, Мак инд Ог и Ку Хулин. Тие се најблискиот еквивалент на рунска поема што го има огамот, а бидејќи биле составени одделно, совпаѓањето меѓу нив претставува вистински доказ. Тие се главната причина зошто знаеме дека повеќето букви никогаш не биле именувани по дрвја.

Лични имиња во генитив, поврзани со неколку зборови од формули: MAQI, син на; MUCOI, од родот на; ANM, име на. Само MAQI MUCOI се појавува околу осумдесет пати. Тие се споменици и територијални претензии, а нивната вредност е лингвистичка бидејќи зачувуваат индоевропски падежни наставки кои исчезнале пред да се запише староирскиот.

Дополнителни букви осмислени во периодот на ракописите за звуци кои оригиналните дваесет не можеле да ги запишат, вклучително и латинското /p/, кое ирскиот целосно го изгубил. Нивните форми се сложени петелки и мрежи, наместо броени потези, и освен Ебад во формата KOI, тие речиси и не се појавуваат на камен.

Нема докази за тоа, ниту археолошки, ниту текстуални, ниту во правните трактати. Зачуваната употреба на писмото е споменична и територијална, а неговиот средновековен задгробен живот е граматички и криптографски. Модерното огамско гатање било составено во дваесеттиот век врз основата на Грејвс, во свесна имитација на фрлањето руни, кое и самото е практика од дваесеттиот век.

Од дното кон врвот долж левиот раб, продолжувајќи преку врвот и надолу по десната страна. Уникодниот ред на оваа страница е поставен од лево кон десно заради практичност, што е начинот на кој ракописите го пишуваат, но не и камењата.

Затоа што не можете на прв поглед да изброите шест паралелни потези. Системот ја кодира буквата како позиција плус број, а човечката перцепција го ограничува доверливото субтизирање на околу пет. Четири позиции по пет броила го затвора множеството на дваесет, а сѐ после тоа морало да се гради од сложени форми.

Најнови Објави

Откријте ја древната мудрост на таро картичките и отклучете ги мистериите на вашето духовно патување. Нашиот блог е вашата порта кон разбирање на богатата симболика, значењето и практичните апликации на читањето таро.