Écritures runiformes

Ogham

L'alphabet propre à l'Irlande, gravé de un à cinq traits le long de l'arête d'une pierre dressée. Vingt lettres réparties en quatre familles de cinq, conçues pour une langue aujourd'hui éteinte, et rendues célèbres par un mythe tardif.

20
lettres principales
~400
pierres subsistantes
c. 400–700
de notre ère sur pierre

L'alphabet

Vingt feda en quatre aicmí, suivis des forfeda ajoutés ultérieurement. Chaque fiche indique le sens étymologique réel de la lettre et, distinctement, l'arbre que les glossateurs médiévaux lui ont attribué.

Les glyphes oghamiques sont affichés en Unicode, disposés de gauche à droite. Sur une pierre dressée, les lettres se lisent de bas en haut le long de l'arête ; cette présentation linéaire est donc une convention pratique plutôt qu'un fac-similé.

Aicme Beithe

1–5

Le groupe du B : de un à cinq traits tracés à droite de la ligne médiane, ou en dessous lorsque la ligne est horizontale. B, L, F, S, N.

ᚁ
1

Beithe

b /b/

bouleau

L'un des huit feda dont le nom d'arbre est authentique. Du vieil irlandais beithe, apparenté au gallois bedw et au latin betula.

ᚂ
2

Luis

l /l/

une flamme ou une plante

Le premier nom sur lequel la théorie des arbres achoppe. Luis n'a aucun lien étymologique avec le sorbier : il désigne une flamme ou une plante, et les kennings se rapportent au bétail.

ᚃ
3

Fern

f /w/ > /f/

aulne

Véritablement arboricole, issu du proto-indo-européen *wernā. Ses kennings se rapportent aux boucliers et aux seaux à traire, les deux usages traditionnels de l'aulne.

ᚄ
4

Sail

s /s/

saule

Authentique, et apparenté au latin salix. Ses kennings vont de la pâleur d'un cadavre au premier nectar de l'année.

ᚅ
5

Nin

n /n/

une branche fourchue ; l'ensouple d'un métier à tisser

Ce n'est pas un arbre. Nin désigne une fourche ou un grenier, puis est devenu le mot désignant une lettre oghamique elle-même, chaque trait se branchant sur la ligne médiane.

Aicme hÚatha

6–10

Le groupe du H : de un à cinq traits tracés à gauche de la ligne médiane, ou au-dessus. H, D, T, C, Q. Il contient la labio-vélaire /kʷ/ que le vieil irlandais a perdue par la suite.

ᚆ
6

Úath

h /j/ (contesté)

terreur

Désigne l'horreur, ce que confirment les trois listes de kennings. La glose de l'aubépine est une rationalisation tardive fondée sur l'idée d'une redoutable haie d'épines.

ᚇ
7

Dair

d /d/

chêne

Authentique, issu du PIE *doru- (bois). Ses kennings honorent autant le maître artisan que l'arbre lui-même.

ᚈ
8

Tinne

t /t/

une barre de fer

De la métallurgie, non de la botanique. Tinne désigne un lingot, et ses kennings mentionnent la moelle du charbon et la lame d'une arme.

ᚉ
9

Coll

c /k/

noisetier

Authentique, apparenté au gallois collen. Le noisetier du Saumon de la sagesse, et une source calorique majeure.

ᚊ
10

Ceirt

q /kʷ/

un buisson ou un chiffon

Conserve la labio-vélaire /kʷ/ perdue en vieil irlandais. Sa racine est le terme PIE pour le chêne à l'origine du latin quercus, mais à l'époque du vieil irlandais, le mot s'était confondu avec celui désignant un chiffon.

Aicme Muine

11–15

Le groupe du M : de un à cinq traits obliques traversant la ligne médiane. M, G, NG, Z, R. Les sons les plus archaïques et les noms les moins botaniques de l'alphabet.

ᚋ
11

Muin

m /m/

le cou ou le haut du dos

Un triple homonyme en vieil irlandais, dont les auteurs de kennings ont exploité les trois sens à la fois. La glose de la vigne relève de la pure invention scolastique.

ᚌ
12

Gort

g /ɡ/

un champ clos

Apparenté à l'anglais garden. Tous les kennings décrivent des pâturages et du bétail ; la glose du lierre ne repose sur rien.

ᚍ
13

nGéadal

ng /ɡʷ/

massacre

Issu du PIE *gwen- (tuer). Les kennings associent le déclenchement d'un massacre au gagne-pain du médecin, un calcul économique sans détour.

ᚎ
14

Straif

z /st/ ou /sw/

soufre

De la chimie plutôt que des arbres. Ses kennings évoquent la teinture, les secrets bien gardés et la fumée du soufre embrasé.

ᚏ
15

Ruis

r /r/

rougeur

Les trois listes de kennings décrivent un visage empourpré de honte ou de rage. La glose du sureau ne s'explique que par la couleur de ses baies.

Aicme Ailme

16–20

Les voyelles : de un à cinq encoches perpendiculaires sur la ligne médiane. A, O, U, E, I. Aucun de leurs noms ne correspond avec certitude à un arbre indigène d'Irlande, point où la théorie de l'alphabet des arbres s'effondre.

ᚐ
16

Ailm

a /a/

inconnu ; le son A lui-même

Étymologie obscure. Ses kennings sont métalinguistiques, décrivant la voyelle comme le premier son d'un cri ou d'une réponse plutôt que comme une plante.

ᚑ
17

Onn

o /o/

frêne

Le cas le plus étrange de la série : le nom désigne un arbre authentique, mais les glossateurs médiévaux l'ont ignoré pour lui attribuer l'ajonc.

ᚒ
18

Úr

u /u/

le sol et la tombe

Attesté et sombre. Ses kennings vont des froides demeures et du linceul d'un défunt à la pousse des végétaux.

ᚓ
19

Edad

e /e/

inconnu

Forme une paire rimée avec Idad, probablement forgée pour compléter la série des voyelles. Ses kennings sont corrompus dans les manuscrits.

ᚔ
20

Idad

i /i/

inconnu ; probablement l'if

La dernière des vingt lettres principales, gravée de cinq encoches. Ses kennings, « le plus vieux des arbres » et « le plus beau des anciens », correspondent à l'if même si l'étymologie ne peut le confirmer avec certitude.

Les forfeda

21–26

Lettres supplémentaires conçues à l'époque des manuscrits pour noter des sons que les vingt lettres d'origine ne pouvaient écrire. Leurs formes sont des boucles et croisillons composites plutôt que des traits comptés, et à une exception près, elles n'apparaissent quasiment pas sur la pierre.

ᚕ
21

Ébad

ea /k/ ou /x/, plus tard ea

la formule KOI ; plus tard un saumon

La seule forfid qui apparaît régulièrement sur les pierres, presque toujours dans KOI, l'équivalent oghamique de hic iacet.

ᚖ
22

Ór

oi /oi/

l'or

Un emprunt au latin auquel on a attribué une lettre. Ses kennings célèbrent l'or comme la plus vénérable des substances.

ᚗ
23

Uilleann

ui /ui/

un coude

Nommé d'après sa propre forme. La lettre est coudée, et uilleann est le mot vieil-irlandais pour le coude.

ᚘ
24

Ifín

io /p/, plus tard io

à l'origine la lettre P

Inventée parce que l'irlandais avait entièrement perdu le son /p/ et que les emprunts latins en avaient besoin, puis dépouillée de cette valeur par des scribes tardifs réorganisant les forfeda en voyelles.

ᚙ
25

Emancholl

ae /x/, plus tard ae

jumeau du noisetier

Deux formes en C entrelacées sur la ligne médiane. Son kenning, le gémissement d'un malade, imite la fricative raclante qu'elle représentait autrefois.

ᚚ
26

Peith

p /p/

un B adouci

Le P de remplacement, inventé après qu'Ifín a perdu ce son. Un Beithe modifié, appelé beithe bog, soit le bouleau doux.

Nos sources historiques

Quatre cents pierres, deux traités médiévaux, trois listes de kennings et un essai du XXe siècle qui a causé plus de malentendus que tous les autres réunis.

Le corpus du sud de l'Irlande

Kerry, Cork et Waterford IVe–VIIe siècle

La plupart des quelque 400 pierres oghamiques subsistantes se dressent dans trois comtés. Elles font à la fois office de monuments commémoratifs et de revendications territoriales, consignant un nom au génitif et l'ascendance qui justifiait la possession de la terre.

MAQI MUCOI et les pierres à formules

Irlande et diaspora irlandaise IVe–VIIe siècle

Le corpus est intensément stéréotypé. MAQI signifie « fils de », MUCOI « de la tribu ou de la lignée de », ANM « nom de ». La formule MAQI MUCOI apparaît à elle seule environ quatre-vingts fois, raison pour laquelle ces pierres nous renseignent abondamment sur la grammaire et presque pas sur le reste.

Les pierres à formule KOI

Irlande Ve–VIe siècle

Une poignée d'inscriptions portent le mot KOI, gravé avec la forfid Ébad, qui sert d'équivalent irlandais au latin hic iacet (« ci-gît »). C'est la seule lettre supplémentaire qui figure avec régularité sur les monuments orthodoxes.

Pays de Galles, Écosse, Cornouailles et île de Man

Grande-Bretagne Ve–VIIe siècle

Les vagues de peuplement irlandaises ont transporté l'écriture par-delà la mer. Plusieurs pierres galloises sont bilingues, portant l'ogham sur l'arête et le latin sur la face, ce qui a permis de confirmer pour la première fois la valeur de certaines lettres.

Pierre de Killogrone (CIIC 235)

Comté de Kerry VIe siècle

Une inscription exceptionnellement dense combinant des formules types et des lettres supplémentaires, preuve manifeste que le corpus orthodoxe n'est pas uniformément simpliste.

Auraicept na n-Éces

Irlande VIIe–VIIIe siècle, complété plus tard

Le Manuel des érudits : ce traité organise les lettres en aicmí, fournit les noms d'arbres et intègre l'ogham dans une pseudohistoire biblique en attribuant son invention à Fenius Farsa lors de la tour de Babel.

In Lebor Ogaim

Livre de Ballymote Préservé au XIVe siècle

Le Traité de l'Ogam, qui répertorie une centaine de variantes : l'ogham des oiseaux, des couleurs, des boucliers, des eaux et bien d'autres. Il s'agit de chiffres cryptographiques plutôt que d'alphabets, montrant une classe de lettrés s'amusant avec une écriture dont plus personne n'avait besoin au quotidien.

Les trois Bríatharogaim

Irlande Période du vieil irlandais

Trois listes indépendantes de kennings en deux mots, attribuées à Morann mac Moín, Mac ind Óc et Cú Chulainn. Elles constituent ce qui se rapproche le plus d'un poème runique pour l'ogham, et prouvent que la plupart des lettres n'ont jamais porté de noms d'arbres.

Damian McManus

Érudition moderne 1991

A Guide to Ogam, l'étude de référence moderne, qui a analysé les kennings et le lexique du vieil irlandais pour établir que seules huit lettres sur vingt ont une étymologie botanique avérée. La majeure partie des explications étymologiques de cette page repose sur ses travaux.

Robert Graves, La Déesse blanche

Invention moderne 1948

L'ouvrage d'un poète qui a greffé sur l'ogham un prétendu calendrier celtique des arbres en treize mois. C'est la source de presque toutes les correspondances modernes entre arbres et mois ; cette thèse n'a aucun fondement historique, et Graves lui-même ne prétendait pas faire œuvre d'historien.

Le charme Super Petram

Donegal et Meath Recueilli au XIXe siècle

Des variantes d'ogham apparaissent dans des charmes populaires de guérison contre le mal de dents, mettant en scène saint Pierre se plaignant d'une rage de dents auprès du Christ au bord du Jourdain. Preuve que l'écriture a conservé une aura d'autorité des siècles après être devenue illisible.

Ce qu'est réellement l'ogham

L'ogham est un alphabet conçu pour écrire l'irlandais primitif, le stade le plus ancien attesté des langues gaéliques. Il a été gravé sur des pierres dressées en Irlande du quatrième au septième siècle environ.

Sa structure ne ressemble à rien de germanique. Il n'y a aucun répertoire de formes de lettres à mémoriser. Le système repose sur une hampe centrale (sur un monument, l'arête naturelle de la pierre elle-même) le long de laquelle les lettres sont formées en taillant de un à cinq traits selon quatre orientations : vers la droite, vers la gauche, en diagonale à travers l'arête, ou sous forme d'encoches perpendiculaires sur la ligne. Quatre orientations multipliées par cinq décomptes donnent exactement vingt lettres. L'ensemble est limité par la perception humaine : personne ne peut dénombrer six traits parallèles d'un simple coup d'œil.

Les lettres sont appelées feda (bois ou arbres), et un groupe de cinq forme une aicme (famille). Sur la pierre, le texte se lit de bas en haut le long de l'arête gauche, franchit le sommet, puis redescend le long de l'arête droite.

Pourquoi figure-t-il dans une section consacrée aux runes ?

Il n'a rien de runique. L'ogham n'entretient aucun lien de parenté avec le vieux futhark : famille linguistique distincte, principe graphique différent, origine séparée, aucune lettre commune. Aucun signe ne dérive des rangées germaniques, et aucune rune n'en est issue.

Ce qu'ils partagent, c'est une fonction et une allure. Tous deux sont des écritures anguleuses taillées dans des matériaux durs par des peuples dont les voisins écrivaient en latin ; tous deux ont servi d'inscriptions commémoratives et de bornes de propriété ; tous deux ont hérité d'une postérité occulte qu'ils n'avaient jamais sollicitée. C'est la raison de sa présence ici, tout en gardant bien cette distinction à l'esprit.

L'alphabet des arbres est médiéval, et largement erroné

C'est le point central de cette page.

L'ogham est célèbre sous le nom d'alphabet des arbres celtique, dans lequel chaque lettre correspondrait à un arbre et encoderait un calendrier de bois sacrés. Cette croyance puise à deux sources, dont aucune n'appartient aux pratiques irlandaises antiques.

La première relève de l'érudition médiévale. Dès que le latin a évincé l'ogham pour l'écriture courante, le système a gagné les monastères pour devenir un objet d'étude. Les scribes ont remarqué que les lettres s'appelaient feda (« bois ») et que quelques-unes portaient effectivement des noms d'arbres. Ils ont alors cherché systématiquement à faire de toutes les lettres des arbres, forgeant des justifications artificielles lorsque le nom signifiait manifestement autre chose. L'Auraicept na n-Éces a l'honnêteté d'admettre que certains de ses arbres sont inconnus de tous et attribue cette liste à un mystérieux Livre des bois oghamique.

La seconde source est un livre moderne. En 1948, Robert Graves publie La Déesse blanche et greffe sur l'alphabet un calendrier des arbres imaginaire de treize mois. La quasi-totalité des correspondances entre arbres et mois qui circulent aujourd'hui provient de cet ouvrage. C'est une œuvre d'imagination poétique dont Graves reconnaissait volontiers le caractère non scientifique, et c'est l'ancêtre direct de la plupart des méthodes modernes de divination par l'ogham.

Ce que montrent réellement les faits, établis principalement par Damian McManus, c'est que seules huit des vingt lettres possèdent une étymologie botanique solide. Les autres désignent un lingot de métal, du soufre, un champ, une fourche ou une ensouple de tisserand, la rougeur, la terreur, le meurtre, la terre, un coude, de l'or, et, pour deux d'entre elles, des racines impossibles à reconstituer.

Les kennings et leur fonction

L'ogham ne possède pas de poème runique. Il dispose de quelque chose de plus révélateur à certains égards : trois listes indépendantes de métaphores en deux mots appelées Bríatharogaim, attribuées à Morann mac Moín, Mac ind Óc et Cú Chulainn.

Chacune fournit une formule condensée pour chaque lettre. Comme ces trois listes ont été composées séparément, leurs concordances constituent des preuves solides. Lorsque toutes trois décrivent un visage empourpré, la lettre signifie rougeur. Lorsque toutes trois évoquent la peur, la lettre signifie terreur. Lorsque la glose de l'arbre contredit ces trois témoignages, c'est l'arbre qui est l'élément intrus.

Lues ensemble, elles dressent un portrait de la vie matérielle de l'Irlande ancienne bien éloigné des bosquets sacrés : fabrication de boucliers, seaux à traire, fonte du fer, apiculture, pâturage du bétail, teinture, tissage, revenus d'un médecin soignant les blessures d'autrui et terre froide recouvrant un cadavre.

Ce que disent les pierres

Presque rien, et toujours la même chose.

Les inscriptions oghamiques se résument très majoritairement à des noms de personnes au génitif, articulés autour de quelques mots-formules : MAQI (« fils de »), MUCOI (« de la lignée de »), ANM (« nom de »). L'association MAQI MUCOI apparaît à elle seule environ quatre-vingts fois.

Cette répétition en fait une littérature bien pauvre, mais un trésor linguistique exceptionnel. L'irlandais primitif n'ayant pas encore subi l'évolution phonétique qui a donné naissance au vieil irlandais (chute des voyelles internes et des syllabes finales, apparition des mutations consonantiques initiales), ces pierres conservent les désinences casuelles indo-européennes, disparues de tous les textes irlandais ultérieurs. Une pierre oghamique est le fossile d'une langue que plus personne ne parle depuis quatorze siècles.

Elles marquaient aussi la propriété. Une pierre portant le nom d'un homme et de sa lignée, dressée sur une limite, constituait un argument généalogique attestant la possession de la terre.

Divination

Rien n'indique que les druides aient employé l'ogham pour prédire l'avenir. Absolument aucune preuve : ni archéologique, ni textuelle, ni dans les traités de lois.

L'ogham est avant tout un système d'écriture dont les usages attestés sont commémoratifs et territoriaux, avant une seconde vie médiévale grammaticale et cryptographique ; les sources les plus anciennes décrivant la divination irlandaise ne le mentionnent jamais. La divination oghamique moderne a été élaborée au XXe siècle sur les bases posées par Graves, en imitant consciemment le tirage des runes, lui-même une pratique contemporaine.

Cela ne lui enlève pas toute valeur, et ce site n'adopte pas une posture différente pour le tarot. Cela signifie simplement que quiconque prétend lire l'ogham à la manière des anciens druides s'appuie sur une tradition forgée de mémoire d'homme.

Questions fréquentes

Un alphabet créé pour écrire l'irlandais primitif, gravé sur des pierres dressées en Irlande du quatrième au septième siècle environ. Les lettres sont formées en taillant de un à cinq traits selon quatre positions par rapport à une hampe centrale, qui correspond sur un monument à l'arête naturelle de la pierre. Quatre positions multipliées par cinq décomptes donnent vingt lettres.

Non. Il n'a aucun lien avec le vieux futhark ni avec ses descendants : famille linguistique distincte, principe graphique différent, origine séparée et pas une seule lettre commune. Ce qu'ils partagent, c'est une fonction et un aspect visuel : une écriture anguleuse gravée dans des matériaux durs par des peuples voisins du monde latin, employée pour des monuments commémoratifs et des revendications de propriété.

Non, et c'est pourtant le mythe le plus tenace qui l'entoure. Seules huit des vingt lettres possèdent une étymologie botanique avérée. Les autres désignent un lingot de métal, du soufre, un champ, une fourche, la rougeur, la terreur, le meurtre, la terre et d'autres réalités. La grille arboricole a été plaquée par des scribes médiévaux qui, remarquant que les lettres s'appelaient feda (« bois »), ont cherché à transformer chaque signe en arbre.

De l'ouvrage de Robert Graves, La Déesse blanche, paru en 1948. Graves a greffé sur l'alphabet un calendrier imaginaire de treize mois, et la quasi-totalité des correspondances entre arbres et mois qui circulent aujourd'hui remonte à ce livre. Il s'agit d'une création poétique et non d'un travail historique, ce que Graves lui-même ne contestait pas.

Les quatre familles de cinq lettres qui composent l'alphabet, chacune définie par la position de ses traits par rapport à la ligne médiane : à droite, à gauche, en diagonale en travers, ou sous forme d'encoches sur la ligne. Elles portent le nom de leur première lettre : Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine et Aicme Ailme.

Trois listes indépendantes de kennings en deux mots pour chaque lettre, attribuées à Morann mac Moín, Mac ind Óc et Cú Chulainn. Elles représentent pour l'ogham l'équivalent le plus proche d'un poème runique. Ayant été composées séparément, leurs points d'accord constituent des preuves solides. C'est grâce à elles que l'on sait que la plupart des lettres n'ont jamais désigné des arbres.

Des noms de personnes au génitif, reliés par quelques mots-formules : MAQI (« fils de »), MUCOI (« de la lignée de »), ANM (« nom de »). La formule MAQI MUCOI apparaît à elle seule environ quatre-vingts fois. Ces inscriptions sont des bornes commémoratives et territoriales dont l'intérêt est avant tout linguistique : elles préservent les désinences casuelles indo-européennes disparues avant la mise par écrit du vieil irlandais.

Des lettres supplémentaires conçues à l'époque des manuscrits pour transcrire des sons que les vingt lettres d'origine ne pouvaient pas noter, notamment le /p/ latin, totalement absent de l'irlandais d'alors. Leurs tracés forment des boucles et des croisillons complexes plutôt que des traits comptés, et à l'exception d'Ébad dans la formule KOI, elles ne figurent pratiquement jamais sur la pierre.

Aucune trace ne l'indique, que ce soit sur le plan archéologique, textuel ou juridique. Les seuls usages préservés de cette écriture sont commémoratifs et territoriaux, avant son rôle grammatical et cryptographique à l'époque médiévale. La divination oghamique moderne s'est constituée au XXe siècle sur les bases posées par Graves, en calquant le tirage des runes qui est lui aussi une pratique contemporaine.

De bas en haut le long de l'arête gauche, puis en traversant le sommet et en redescendant le long de l'arête droite. La suite Unicode présentée sur cette page est disposée de gauche à droite pour des raisons de lisibilité, ce qui correspond à la mise en page des manuscrits mais pas à celle des pierres.

Parce qu'il est impossible de dénombrer six traits parallèles d'un seul coup d'œil. Le système combine une position et un décompte, et la perception visuelle immédiate (la subisation) plafonne à environ cinq éléments. Quatre positions multipliées par cinq décomptes ferment le système à vingt lettres ; les ajouts ultérieurs ont donc dû recourir à des formes composites.

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