Ogham
L'alphabet propre à l'Irlande, gravé de un à cinq traits le long de l'arête d'une pierre dressée. Vingt lettres réparties en quatre familles de cinq, conçues pour une langue aujourd'hui éteinte, et rendues célèbres par un mythe tardif.
- 20
- lettres principales
- ~400
- pierres subsistantes
- c. 400–700
- de notre ère sur pierre
L'alphabet
Vingt feda en quatre aicmí, suivis des forfeda ajoutés ultérieurement. Chaque fiche indique le sens étymologique réel de la lettre et, distinctement, l'arbre que les glossateurs médiévaux lui ont attribué.
Les glyphes oghamiques sont affichés en Unicode, disposés de gauche à droite. Sur une pierre dressée, les lettres se lisent de bas en haut le long de l'arête ; cette présentation linéaire est donc une convention pratique plutôt qu'un fac-similé.
Aicme Beithe
1–5Le groupe du B : de un à cinq traits tracés à droite de la ligne médiane, ou en dessous lorsque la ligne est horizontale. B, L, F, S, N.
Beithe
bouleau
L'un des huit feda dont le nom d'arbre est authentique. Du vieil irlandais beithe, apparenté au gallois bedw et au latin betula.
Luis
une flamme ou une plante
Le premier nom sur lequel la théorie des arbres achoppe. Luis n'a aucun lien étymologique avec le sorbier : il désigne une flamme ou une plante, et les kennings se rapportent au bétail.
Fern
aulne
Véritablement arboricole, issu du proto-indo-européen *wernā. Ses kennings se rapportent aux boucliers et aux seaux à traire, les deux usages traditionnels de l'aulne.
Sail
saule
Authentique, et apparenté au latin salix. Ses kennings vont de la pâleur d'un cadavre au premier nectar de l'année.
Nin
une branche fourchue ; l'ensouple d'un métier à tisser
Ce n'est pas un arbre. Nin désigne une fourche ou un grenier, puis est devenu le mot désignant une lettre oghamique elle-même, chaque trait se branchant sur la ligne médiane.
Aicme hÚatha
6–10Le groupe du H : de un à cinq traits tracés à gauche de la ligne médiane, ou au-dessus. H, D, T, C, Q. Il contient la labio-vélaire /kʷ/ que le vieil irlandais a perdue par la suite.
Úath
terreur
Désigne l'horreur, ce que confirment les trois listes de kennings. La glose de l'aubépine est une rationalisation tardive fondée sur l'idée d'une redoutable haie d'épines.
Dair
chêne
Authentique, issu du PIE *doru- (bois). Ses kennings honorent autant le maître artisan que l'arbre lui-même.
Tinne
une barre de fer
De la métallurgie, non de la botanique. Tinne désigne un lingot, et ses kennings mentionnent la moelle du charbon et la lame d'une arme.
Coll
noisetier
Authentique, apparenté au gallois collen. Le noisetier du Saumon de la sagesse, et une source calorique majeure.
Ceirt
un buisson ou un chiffon
Conserve la labio-vélaire /kʷ/ perdue en vieil irlandais. Sa racine est le terme PIE pour le chêne à l'origine du latin quercus, mais à l'époque du vieil irlandais, le mot s'était confondu avec celui désignant un chiffon.
Aicme Muine
11–15Le groupe du M : de un à cinq traits obliques traversant la ligne médiane. M, G, NG, Z, R. Les sons les plus archaïques et les noms les moins botaniques de l'alphabet.
Muin
le cou ou le haut du dos
Un triple homonyme en vieil irlandais, dont les auteurs de kennings ont exploité les trois sens à la fois. La glose de la vigne relève de la pure invention scolastique.
Gort
un champ clos
Apparenté à l'anglais garden. Tous les kennings décrivent des pâturages et du bétail ; la glose du lierre ne repose sur rien.
nGéadal
massacre
Issu du PIE *gwen- (tuer). Les kennings associent le déclenchement d'un massacre au gagne-pain du médecin, un calcul économique sans détour.
Straif
soufre
De la chimie plutôt que des arbres. Ses kennings évoquent la teinture, les secrets bien gardés et la fumée du soufre embrasé.
Ruis
rougeur
Les trois listes de kennings décrivent un visage empourpré de honte ou de rage. La glose du sureau ne s'explique que par la couleur de ses baies.
Aicme Ailme
16–20Les voyelles : de un à cinq encoches perpendiculaires sur la ligne médiane. A, O, U, E, I. Aucun de leurs noms ne correspond avec certitude à un arbre indigène d'Irlande, point où la théorie de l'alphabet des arbres s'effondre.
Ailm
inconnu ; le son A lui-même
Étymologie obscure. Ses kennings sont métalinguistiques, décrivant la voyelle comme le premier son d'un cri ou d'une réponse plutôt que comme une plante.
Onn
frêne
Le cas le plus étrange de la série : le nom désigne un arbre authentique, mais les glossateurs médiévaux l'ont ignoré pour lui attribuer l'ajonc.
Úr
le sol et la tombe
Attesté et sombre. Ses kennings vont des froides demeures et du linceul d'un défunt à la pousse des végétaux.
Edad
inconnu
Forme une paire rimée avec Idad, probablement forgée pour compléter la série des voyelles. Ses kennings sont corrompus dans les manuscrits.
Idad
inconnu ; probablement l'if
La dernière des vingt lettres principales, gravée de cinq encoches. Ses kennings, « le plus vieux des arbres » et « le plus beau des anciens », correspondent à l'if même si l'étymologie ne peut le confirmer avec certitude.
Les forfeda
21–26Lettres supplémentaires conçues à l'époque des manuscrits pour noter des sons que les vingt lettres d'origine ne pouvaient écrire. Leurs formes sont des boucles et croisillons composites plutôt que des traits comptés, et à une exception près, elles n'apparaissent quasiment pas sur la pierre.
Ébad
la formule KOI ; plus tard un saumon
La seule forfid qui apparaît régulièrement sur les pierres, presque toujours dans KOI, l'équivalent oghamique de hic iacet.
Ór
l'or
Un emprunt au latin auquel on a attribué une lettre. Ses kennings célèbrent l'or comme la plus vénérable des substances.
Uilleann
un coude
Nommé d'après sa propre forme. La lettre est coudée, et uilleann est le mot vieil-irlandais pour le coude.
Ifín
à l'origine la lettre P
Inventée parce que l'irlandais avait entièrement perdu le son /p/ et que les emprunts latins en avaient besoin, puis dépouillée de cette valeur par des scribes tardifs réorganisant les forfeda en voyelles.
Emancholl
jumeau du noisetier
Deux formes en C entrelacées sur la ligne médiane. Son kenning, le gémissement d'un malade, imite la fricative raclante qu'elle représentait autrefois.
Peith
un B adouci
Le P de remplacement, inventé après qu'Ifín a perdu ce son. Un Beithe modifié, appelé beithe bog, soit le bouleau doux.
Nos sources historiques
Quatre cents pierres, deux traités médiévaux, trois listes de kennings et un essai du XXe siècle qui a causé plus de malentendus que tous les autres réunis.
Le corpus du sud de l'Irlande
La plupart des quelque 400 pierres oghamiques subsistantes se dressent dans trois comtés. Elles font à la fois office de monuments commémoratifs et de revendications territoriales, consignant un nom au génitif et l'ascendance qui justifiait la possession de la terre.
MAQI MUCOI et les pierres à formules
Le corpus est intensément stéréotypé. MAQI signifie « fils de », MUCOI « de la tribu ou de la lignée de », ANM « nom de ». La formule MAQI MUCOI apparaît à elle seule environ quatre-vingts fois, raison pour laquelle ces pierres nous renseignent abondamment sur la grammaire et presque pas sur le reste.
Les pierres à formule KOI
Une poignée d'inscriptions portent le mot KOI, gravé avec la forfid Ébad, qui sert d'équivalent irlandais au latin hic iacet (« ci-gît »). C'est la seule lettre supplémentaire qui figure avec régularité sur les monuments orthodoxes.
Pays de Galles, Écosse, Cornouailles et île de Man
Les vagues de peuplement irlandaises ont transporté l'écriture par-delà la mer. Plusieurs pierres galloises sont bilingues, portant l'ogham sur l'arête et le latin sur la face, ce qui a permis de confirmer pour la première fois la valeur de certaines lettres.
Pierre de Killogrone (CIIC 235)
Une inscription exceptionnellement dense combinant des formules types et des lettres supplémentaires, preuve manifeste que le corpus orthodoxe n'est pas uniformément simpliste.
Auraicept na n-Éces
Le Manuel des érudits : ce traité organise les lettres en aicmí, fournit les noms d'arbres et intègre l'ogham dans une pseudohistoire biblique en attribuant son invention à Fenius Farsa lors de la tour de Babel.
In Lebor Ogaim
Le Traité de l'Ogam, qui répertorie une centaine de variantes : l'ogham des oiseaux, des couleurs, des boucliers, des eaux et bien d'autres. Il s'agit de chiffres cryptographiques plutôt que d'alphabets, montrant une classe de lettrés s'amusant avec une écriture dont plus personne n'avait besoin au quotidien.
Les trois Bríatharogaim
Trois listes indépendantes de kennings en deux mots, attribuées à Morann mac Moín, Mac ind Óc et Cú Chulainn. Elles constituent ce qui se rapproche le plus d'un poème runique pour l'ogham, et prouvent que la plupart des lettres n'ont jamais porté de noms d'arbres.
Damian McManus
A Guide to Ogam, l'étude de référence moderne, qui a analysé les kennings et le lexique du vieil irlandais pour établir que seules huit lettres sur vingt ont une étymologie botanique avérée. La majeure partie des explications étymologiques de cette page repose sur ses travaux.
Robert Graves, La Déesse blanche
L'ouvrage d'un poète qui a greffé sur l'ogham un prétendu calendrier celtique des arbres en treize mois. C'est la source de presque toutes les correspondances modernes entre arbres et mois ; cette thèse n'a aucun fondement historique, et Graves lui-même ne prétendait pas faire œuvre d'historien.
Le charme Super Petram
Des variantes d'ogham apparaissent dans des charmes populaires de guérison contre le mal de dents, mettant en scène saint Pierre se plaignant d'une rage de dents auprès du Christ au bord du Jourdain. Preuve que l'écriture a conservé une aura d'autorité des siècles après être devenue illisible.
Ce qu'est réellement l'ogham
L'ogham est un alphabet conçu pour écrire l'irlandais primitif, le stade le plus ancien attesté des langues gaéliques. Il a été gravé sur des pierres dressées en Irlande du quatrième au septième siècle environ.
Sa structure ne ressemble à rien de germanique. Il n'y a aucun répertoire de formes de lettres à mémoriser. Le système repose sur une hampe centrale (sur un monument, l'arête naturelle de la pierre elle-même) le long de laquelle les lettres sont formées en taillant de un à cinq traits selon quatre orientations : vers la droite, vers la gauche, en diagonale à travers l'arête, ou sous forme d'encoches perpendiculaires sur la ligne. Quatre orientations multipliées par cinq décomptes donnent exactement vingt lettres. L'ensemble est limité par la perception humaine : personne ne peut dénombrer six traits parallèles d'un simple coup d'œil.
Les lettres sont appelées feda (bois ou arbres), et un groupe de cinq forme une aicme (famille). Sur la pierre, le texte se lit de bas en haut le long de l'arête gauche, franchit le sommet, puis redescend le long de l'arête droite.
Pourquoi figure-t-il dans une section consacrée aux runes ?
Il n'a rien de runique. L'ogham n'entretient aucun lien de parenté avec le vieux futhark : famille linguistique distincte, principe graphique différent, origine séparée, aucune lettre commune. Aucun signe ne dérive des rangées germaniques, et aucune rune n'en est issue.
Ce qu'ils partagent, c'est une fonction et une allure. Tous deux sont des écritures anguleuses taillées dans des matériaux durs par des peuples dont les voisins écrivaient en latin ; tous deux ont servi d'inscriptions commémoratives et de bornes de propriété ; tous deux ont hérité d'une postérité occulte qu'ils n'avaient jamais sollicitée. C'est la raison de sa présence ici, tout en gardant bien cette distinction à l'esprit.
L'alphabet des arbres est médiéval, et largement erroné
C'est le point central de cette page.
L'ogham est célèbre sous le nom d'alphabet des arbres celtique, dans lequel chaque lettre correspondrait à un arbre et encoderait un calendrier de bois sacrés. Cette croyance puise à deux sources, dont aucune n'appartient aux pratiques irlandaises antiques.
La première relève de l'érudition médiévale. Dès que le latin a évincé l'ogham pour l'écriture courante, le système a gagné les monastères pour devenir un objet d'étude. Les scribes ont remarqué que les lettres s'appelaient feda (« bois ») et que quelques-unes portaient effectivement des noms d'arbres. Ils ont alors cherché systématiquement à faire de toutes les lettres des arbres, forgeant des justifications artificielles lorsque le nom signifiait manifestement autre chose. L'Auraicept na n-Éces a l'honnêteté d'admettre que certains de ses arbres sont inconnus de tous et attribue cette liste à un mystérieux Livre des bois oghamique.
La seconde source est un livre moderne. En 1948, Robert Graves publie La Déesse blanche et greffe sur l'alphabet un calendrier des arbres imaginaire de treize mois. La quasi-totalité des correspondances entre arbres et mois qui circulent aujourd'hui provient de cet ouvrage. C'est une œuvre d'imagination poétique dont Graves reconnaissait volontiers le caractère non scientifique, et c'est l'ancêtre direct de la plupart des méthodes modernes de divination par l'ogham.
Ce que montrent réellement les faits, établis principalement par Damian McManus, c'est que seules huit des vingt lettres possèdent une étymologie botanique solide. Les autres désignent un lingot de métal, du soufre, un champ, une fourche ou une ensouple de tisserand, la rougeur, la terreur, le meurtre, la terre, un coude, de l'or, et, pour deux d'entre elles, des racines impossibles à reconstituer.
Les kennings et leur fonction
L'ogham ne possède pas de poème runique. Il dispose de quelque chose de plus révélateur à certains égards : trois listes indépendantes de métaphores en deux mots appelées Bríatharogaim, attribuées à Morann mac Moín, Mac ind Óc et Cú Chulainn.
Chacune fournit une formule condensée pour chaque lettre. Comme ces trois listes ont été composées séparément, leurs concordances constituent des preuves solides. Lorsque toutes trois décrivent un visage empourpré, la lettre signifie rougeur. Lorsque toutes trois évoquent la peur, la lettre signifie terreur. Lorsque la glose de l'arbre contredit ces trois témoignages, c'est l'arbre qui est l'élément intrus.
Lues ensemble, elles dressent un portrait de la vie matérielle de l'Irlande ancienne bien éloigné des bosquets sacrés : fabrication de boucliers, seaux à traire, fonte du fer, apiculture, pâturage du bétail, teinture, tissage, revenus d'un médecin soignant les blessures d'autrui et terre froide recouvrant un cadavre.
Ce que disent les pierres
Presque rien, et toujours la même chose.
Les inscriptions oghamiques se résument très majoritairement à des noms de personnes au génitif, articulés autour de quelques mots-formules : MAQI (« fils de »), MUCOI (« de la lignée de »), ANM (« nom de »). L'association MAQI MUCOI apparaît à elle seule environ quatre-vingts fois.
Cette répétition en fait une littérature bien pauvre, mais un trésor linguistique exceptionnel. L'irlandais primitif n'ayant pas encore subi l'évolution phonétique qui a donné naissance au vieil irlandais (chute des voyelles internes et des syllabes finales, apparition des mutations consonantiques initiales), ces pierres conservent les désinences casuelles indo-européennes, disparues de tous les textes irlandais ultérieurs. Une pierre oghamique est le fossile d'une langue que plus personne ne parle depuis quatorze siècles.
Elles marquaient aussi la propriété. Une pierre portant le nom d'un homme et de sa lignée, dressée sur une limite, constituait un argument généalogique attestant la possession de la terre.
Divination
Rien n'indique que les druides aient employé l'ogham pour prédire l'avenir. Absolument aucune preuve : ni archéologique, ni textuelle, ni dans les traités de lois.
L'ogham est avant tout un système d'écriture dont les usages attestés sont commémoratifs et territoriaux, avant une seconde vie médiévale grammaticale et cryptographique ; les sources les plus anciennes décrivant la divination irlandaise ne le mentionnent jamais. La divination oghamique moderne a été élaborée au XXe siècle sur les bases posées par Graves, en imitant consciemment le tirage des runes, lui-même une pratique contemporaine.
Cela ne lui enlève pas toute valeur, et ce site n'adopte pas une posture différente pour le tarot. Cela signifie simplement que quiconque prétend lire l'ogham à la manière des anciens druides s'appuie sur une tradition forgée de mémoire d'homme.
Questions fréquentes
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