Rūnveida raksti

Ogams

Īrijas pašu alfabēts, iecirsts no vienas līdz piecām svītrām gar stāvakmens šķautni. Divdesmit burti četrās piecu zīmju saimēs, kas radīti valodai, kurā vairs neviens nerunā, un mūsdienās slaveni ar to, kas tie nekad nav bijuši.

20
pamata burti
~400
saglabājušies akmeņi
c. 400–700
m.ē. uz akmens

Alfabēts

Divdesmit feda četrās aicmēs, kam seko vēlāk pievienotie forfeda. Katrā kartītē norādīta burta patiesā saknes nozīme un atsevišķi koks, ko tam piedēvējuši viduslaiku glosētāji.

Ogama glifi ir parādīti unikodā, izvietoti no kreisās uz labo pusi. Uz stāvakmens burti stiepjas no lejas uz augšu pa šķautni, tāpēc šis izkārtojums ir ērts kompromiss, nevis faksimils.

Aicme Beithe

1–5

B grupa: no vienas līdz piecām svītrām pa labi no pamata līnijas (jeb zem tās, ja līnija iet horizontāli). B, L, F, S, N.

ᚁ
1

Beithe

b /b/

bērzs

Viens no astoņiem feda, kuru koka nosaukums ir autentisks. Senīru beithe, radniecīgs velsiešu bedw un latīņu betula.

ᚂ
2

Luis

l /l/

liesma vai augs

Pirmais nosaukums, pie kura koku teorija sabrūk. Luis etimoloģiski nav saistīts ar pīlādzi; tas nozīmē liesmu vai augu, un tā keningi vēsta par liellopiem.

ᚃ
3

Fern

f /w/ > /f/

elksnis

Patiesi botānisks nosaukums no indoeiropiešu pirmvalodas *wernā. Tā keningi attiecas uz vairogiem un slaucenēm, kam alkšņa koksni patiešām izmantoja.

ᚄ
4

Sail

s /s/

vītols

Autentisks koka nosaukums, radniecīgs latīņu salix. Tā keningi sniedzas no līķa bāluma līdz gada pirmajam nektāram.

ᚅ
5

Nin

n /n/

zarota dakša; audēja šķiets

Nav koks. Nin nozīmē dakšu vai bēniņus un vēlāk kļuva par paša ogama burta apzīmējumu, jo katrs burts atzarojas no pamata līnijas.

Aicme hÚatha

6–10

H grupa: no vienas līdz piecām svītrām pa kreisi no pamata līnijas (jeb virs tās). H, D, T, C, Q. Tajā ietilpst labiovelārais /kʷ/, ko senīru valoda vēlāk zaudēja.

ᚆ
6

Úath

h /j/ (apstrīdēts)

šausmas

Nozīmē šausmas, un visi trīs keningu saraksti tam piekrīt. Vilkābeles skaidrojums ir vēlāka racionalizācija, kas balstīta priekšstatā par biedējošu ērkšķu dzīvžogu.

ᚇ
7

Dair

d /d/

ozols

Autentisks nosaukums no indoeiropiešu pirmvalodas *doru- (koks). Tā keningi tikpat lielā mērā cildina prasmīgu meistaru kā pašu koku.

ᚈ
8

Tinne

t /t/

dzelzs stienis

Metalurģija, nevis botānika. Tinne ir lietnis, un tā keningos pieminētas ogļu smadzenes un ieroča asmens.

ᚉ
9

Coll

c /k/

lazda

Autentisks, radniecīgs velsiešu collen. Zināšanu laša lazda un nozīmīgs uzturvielu avots.

ᚊ
10

Ceirt

q /kʷ/

krūms vai lupata

Saglabā labiovelāro /kʷ/, ko senīru valoda zaudēja. Tā sakne ir indoeiropiešu pirmvalodas ozola vārds, kas pamatā latīņu quercus, taču senīru periodā tas saplūda ar vārdu lupata.

Aicme Muine

11–15

M grupa: no vienas līdz piecām svītrām slīpi pāri pamata līnijai. M, G, NG, Z, R. Arhaiskākās skaņas un vismazāk botāniskie nosaukumi visā alfabētā.

ᚋ
11

Muin

m /m/

kakls vai muguras augšdaļa

Trīskāršs omonīms senīru valodā, un keningu sacerētāji izmantoja visas trīs nozīmes vienlaikus. Vīnogulāja skaidrojums ir tīrs viduslaiku sholastu izdomājums.

ᚌ
12

Gort

g /ɡ/

iežogots lauks

Radniecīgs angļu vārdam garden. Visi keningi apraksta ganības un liellopus; efejas skaidrojumam nav nekāda pamatojuma.

ᚍ
13

nGéadal

ng /ɡʷ/

nonāvēšana

No indoeiropiešu pirmvalodas *gwen- (nogalināt). Keningi savieno kaušanas sākumu ar ārsta iztiku, kas ir skarbs ekonomisks novērojums.

ᚎ
14

Straif

z /st/ vai /sw/

sērs

Ķīmija, nevis koki. Tā keningi attiecas uz krāsošanu, sargātiem noslēpumiem un degoša sēra dūmiem.

ᚏ
15

Ruis

r /r/

sarkanums

Visi trīs keningu saraksti apraksta kauna vai dusmu pietvīkušu seju. Plūškoka skaidrojums balstās vienīgi uz tā ogu krāsu.

Aicme Ailme

16–20

Patskaņi: no viena līdz pieciem taisniem iegriezumiem pāri pamata līnijai. A, O, U, E, I. Neviens no šiem nosaukumiem droši neatbilst vietējam Īrijas kokam, un tieši šeit koku teorija galīgi sabrūk.

ᚐ
16

Ailm

a /a/

nezināma; pati skaņa A

Etimoloģija neskaidra. Tā keningi ir metalingvistiski, aprakstot patskani kā kliedziena vai atbildes pirmo skaņu, nevis kādu augu.

ᚑ
17

Onn

o /o/

osis

Dīvainākais gadījums visā rindā: nosaukums patiešām apzīmē koku (osi), taču viduslaiku glosētāji to ignorēja un tā vietā piedēvēja dzelkšņkrūmu.

ᚒ
18

Úr

u /u/

augsne un kaps

Skaidra un drūma nozīme. Tā keningi sniedzas no aukstām mītnēm un līķa audekla līdz augu pavairošanai.

ᚓ
19

Edad

e /e/

nezināma

Viena puse no atskaņu pāra ar Idad, visticamāk izdomāta, lai aizpildītu patskaņu rindu. Tā keningi manuskriptos ir sagrozīti.

ᚔ
20

Idad

i /i/

nezināma; visticamāk īve

Pēdējais no pamata divdesmit burtiem, piecu iegriezumu dziļumā. Tā keningi („senākais no kokiem” un „cildenākais no senajiem”) atbilst īvei, pat ja etimoloģija to droši neapstiprina.

Forfeda

21–26

Papildu burti, kas izveidoti manuskriptu laikmetā skaņām, ko sākotnējie divdesmit burti nespēja pierakstīt. To formas ir saliktas cilpas un režģi, nevis saskaitāmas svītras, un, izņemot vienu gadījumu, tie uz akmeņiem tikpat kā neparādās.

ᚕ
21

Ébad

ea /k/ vai /x/, vēlāk ea

formula KOI; vēlāk lasis

Vienīgais forfid, kas salīdzinoši regulāri sastopams uz akmeņiem, gandrīz vienmēr formulā KOI, kas ir ogama atbilsme latīņu „hic iacet”.

ᚖ
22

Ór

oi /oi/

zelts

Latīņu aizguvums, kam piešķirts atsevišķs burts. Tā keningi cildina zeltu kā viscienījamāko no vielām.

ᚗ
23

Uilleann

ui /ui/

elkonis

Nosaukts pēc savas formas. Burts ir ieliekts, un uilleann senīru valodā nozīmē elkoni.

ᚘ
24

Ifín

io /p/, vēlāk io

sākotnēji burts P

Izveidots tādēļ, ka īru valoda bija pilnībā zaudējusi skaņu /p/, bet latīņu aizguvumiem tā bija nepieciešama; vēlāk norakstītāji šo nozīmi atņēma, pārveidojot forfeda par patskaņiem.

ᚙ
25

Emancholl

ae /x/, vēlāk ae

lazdas dvīnis

Divas C formas, kas režģī krustojas pāri pamata līnijai. Tā kenings („slimnieka vaids”) atdarina skrāpējošo berzes skaņu, ko tas kādreiz apzīmēja.

ᚚ
26

Peith

p /p/

mīkstais B

Aizvietojošais P, kas radīts pēc tam, kad Ifín zaudēja šo skaņu. Pārveidots Beithe, saukts par beithe bog jeb mīksto bērzu.

Vēsturiskie avoti

Četri simti akmeņu, divi viduslaiku traktāti, trīs keningu saraksti un viens divdesmitā gadsimta romāns, kas nodarīja vairāk posta nekā visi pārējie kopā.

Dienvidīrijas korpuss

Keri, Korka un Voterforda 4.–7. gadsimts

Lielākā daļa no aptuveni 400 saglabātajiem ogama akmeņiem atrodas trīs grāfistēs. Tie vienlaikus ir pieminekļi un īpašumtiesību apliecinājumi, fiksējot vārdu ģenitīvā un izcelsmi, kas pamatoja zemes valdījumu.

MAQI MUCOI un formulu akmeņi

Īrija un īru diaspora 4.–7. gadsimts

Korpuss ir ārkārtīgi formulārs. MAQI nozīmē „dēls”, MUCOI – „cilts vai dzimtas pēctecis”, ANM – „vārds”. MAQI MUCOI vien parādās aptuveni astoņdesmit reizes, tāpēc akmeņi sniedz plašas ziņas par gramatiku, bet gandrīz neko par visu pārējo.

KOI akmeņi

Īrija 5.–6. gadsimts

Nelielā daļā uzrakstu ir vārds KOI, kas rakstīts ar forfid Ébad un kalpo kā īru ekvivalents latīņu formulai hic iacet („šeit guļ”). Tā ir vienīgā papildzīme, kas salīdzinoši regulāri sastopama uz klasiskajiem pieminekļiem.

Velsa, Skotija, Kornvola un Mena

Lielbritānija 5.–7. gadsimts

Īru pārceļotāji aiznesa rakstību pāri jūrai. Vairāki Velsas akmeņi ir bilingvāli: ogams uz šķautnes un latīņu teksts uz plaknes, kas ļāva pirmo reizi droši noteikt dažu burtu vērtības.

Kilogronas akmens (CIIC 235)

Keri grāfiste 6. gadsimts

Neparasti blīvs uzraksts, kurā apvienoti formulu vārdi ar papildu burtiem, skaidri apliecinot, ka klasiskais korpuss nav vienveidīgi vienkāršs.

Auraicept na n-Éces

Īrija 7.–8. gadsimts, vēlāk paplašināts

„Mācīto ābece” ir traktāts, kas sakārtoja burtus aicmēs, piešķīra koku nosaukumus un iekļāva ogamu bībeliskajā pseidovēsturē, piedēvējot tā izgudrošanu Fenijam Farsaidam Bābeles tornī.

In Lebor Ogaim

Balimotas grāmata (Book of Ballymote) saglabājies 14. gadsimta norakstā

„Ogama traktāts”, kurā apkopoti aptuveni simts ogama varianti: putnu ogams, krāsu ogams, vairogu ogams, ūdens ogams un citi. Tie ir drīzāk šifri nekā alfabēti un liecina par izglītotā slāņa intelektuālajām spēlēm ar rakstību, kas praktiski vairs nebija nepieciešama.

Trīs Bríatharogaim

Īrija Senīru periods

Trīs neatkarīgi divvārdu keningu saraksti, kas piedēvēti Moranam mak Moinam, Makindokam un Kuhulīnam. Tie ir ogama tuvākais līdzinieks rūnu dzejām un galvenais pierādījums tam, ka lielākā daļa burtu nekad nav bijuši nosaukti koku vārdos.

Deimians Makmanuss (Damian McManus)

mūsdienu pētniecība 1991

Standarta mūsdienu pētījums „A Guide to Ogam”, kurā, analizējot keningus un senīru leksiku, pierādīts, ka tikai aptuveni astoņiem no divdesmit nosaukumiem ir īsta botāniska izcelsme. Lielākā daļa šīs lapas etimoloģisko ziņu balstās uz šo pētījumu.

Roberts Greivss, „Baltā dieviete”

mūsdienu izdomājums 1948

Dzejnieka grāmata, kas ogamam piesaistīja izdomātu trīspadsmit mēnešu ķeltu koku kalendāru. Tā ir avots gandrīz visām mūsdienās izplatītajām koku un mēnešu atbilstībām; tai nav vēsturiska pamata, un pats Greivss nepretendēja uz vēsturisku pētījumu.

Super Petram vārdojums

Donegola un Mīta fiksēts 19. gadsimtā

Ogama varianti parādās tautas dziedniecības vārdojumos pret zobu sāpēm, kuru sižets balstīts uz svētā Pētera sūdzībām Kristum pie Jordānas par sāpošu zobu. Tas apliecina, ka rakstība saglabāja sakrālas autoritātes auru vēl gadsimtiem ilgi pēc tam, kad to vairs neprata izlasīt.

Kas patiesībā ir ogams

Ogams ir alfabēts, kas radīts senākās īru valodas (Primitive Irish) pierakstīšanai, proti, senākajai fiksētajai gēlu valodu attīstības pakāpei. No aptuveni 4. līdz 7. gadsimtam tas tika iecirsts Īrijas stāvakmeņos.

Tā uzbūve pilnībā atšķiras no ģermāņu rakstībām. Šeit nav iegaumējamu burtu formu krājuma. Ir pamata līnija (monumentos tā ir paša akmens dabiskā stūra šķautne), un burtus veido no vienas līdz piecām svītrām vienā no četrām pozīcijām attiecībā pret to: pa labi, pa kreisi, slīpi pāri vai kā taisnus iegriezumus uz pašas līnijas. Četras pozīcijas reiz pieci iecirtieni dod tieši divdesmit burtus. Šo sistēmu nosaka cilvēka uztveres robežas: neviens nespēj ar vienu acu uzmetienu saskaitīt sešas paralēlas svītras.

Burtus sauc par feda („koki” vai „meži”), bet piecu burtu grupu par aicme („saime”). Uz akmens teksts stiepjas no lejas uz augšu pa kreiso šķautni, pāri virsotnei un lejup pa labo pusi.

Kāpēc tas atrodas sadaļā par rūnām

Tas nav rūnu raksts. Ogamam nav nekādas saistības ar vecāko Futarku: cita valodu saime, cits uzbūves princips, cita izcelsme, neviena kopīga burta. Nekas ogamā nav cēlies no ģermāņu rindām, un neviena rūna nav cēlusies no tā.

Kopīgs ir vienīgi uzdevums un izskats. Abi ir stūraini raksti, ko cietos materiālos iecirta ļaudis, kuru kaimiņi rakstīja latīņu valodā; abus izmantoja piemiņai un īpašuma tiesību nostiprināšanai, un abi ieguva okultu pēcdzīvi, kādu nekad nebija prasījuši. Tieši tādēļ tas atrodas šeit, un šo atšķirību ir vērts paturēt prātā.

Koku alfabēts ir viduslaiku izdomājums, lielākoties aplams

Šis ir pats svarīgākais fakts šajā lapā.

Ogams ir slavens kā ķeltu koku alfabēts, kurā katrs burts apzīmē koku un viss alfabēts ietver svēto koku kalendāru. Šim uzskatam ir divi avoti, un neviens no tiem nepieder senajai īru praksei.

Pirmais avots ir viduslaiku sholastika. Kad latīņu valoda bija izspiedusi ogamu no praktiskās lietošanas, rakstība pārcēlās uz klosteriem un kļuva par izpētes objektu. Norakstītāji ievēroja, ka burtus sauc par feda (koki) un ka daži no tiem patiešām ir nosaukti koku vārdos. Pēc tam viņi mērķtiecīgi centās padarīt visus burtus par kokiem, un gadījumos, kad nosaukums nepārprotami nozīmēja ko citu, tika sacerēts pamatojums. Traktāts Auraicept na n-Éces ir pietiekami atklāts, lai atzītu, ka daži no tajā minētajiem kokiem nevienam nav zināmi, un piedēvētu šo sarakstu noslēpumainai „Ogama koku grāmatai”.

Otrs avots ir daiļliteratūra. 1948. gadā Roberts Greivss (Robert Graves) publicēja darbu „Baltā dieviete” (The White Goddess) un alfabētam piesaistīja paša izdomātu trīspadsmit mēnešu koku kalendāru. Gandrīz visas mūsdienās apritē esošās koku un mēnešu atbilstības nāk no šīs grāmatas. Tas ir dzejnieka iztēles auglis; Greivss neslēpa, ka tas nav zinātnisks darbs, taču tieši tas ir tiešais priekštecis lielākajai daļai mūsdienu ogama zīlēšanas prakšu.

Faktiskie pierādījumi, ko pamatā apkopojis Deimians Makmanuss (Damian McManus), liecina, ka tikai aptuveni astoņiem no divdesmit burtu nosaukumiem ir droša botāniska etimoloģija. Pārējie apzīmē metāla stieni, sēru, lauku, dakšu vai audēja šķietu, sarkanumu, šausmas, nogalināšanu, augsni, elkoni, zeltu un divi nosaukumi nav pārliecinoši rekonstruējami.

Keningi un to nozīme

Ogamam nav savas rūnu dzejas. Tā vietā ir kas zinātniski vērtīgāks: trīs neatkarīgi divvārdu keningu saraksti, ko sauc par Bríatharogaim un ko piedēvē Moranam mak Moinam (Morann mac Moín), Makindokam (Mac ind Óc) un Kuhulīnam (Cú Chulainn).

Katrs no tiem sniedz lakonisku frāzi katram burtam. Tā kā šie trīs saraksti tika sacerēti atsevišķi, to savstarpējā saskaņa ir spēcīgs pierādījums. Ja visi trīs apraksta pietvīkušu seju, burts nozīmē sarkanumu. Ja visi trīs apraksta bailes, burts nozīmē šausmas. Ja koka glosa ir pretrunā ar visiem trim sarakstiem, koka interpretācija ir vēlāks svešķermenis.

Skatīti kopumā, keningi atklāj agrīnās Īrijas materiālo ikdienu, kam nav nekādas saistības ar svētajām birzīm: vairogu darināšanu, piena slaucenes, dzelzs kausēšanu, biškopību, liellopu ganības, krāsošanu, aušanu, ārsta iztiku no citu ievainojumiem un aukstu zemi pār mirušo.

Par ko vēsta akmeņi

Gandrīz ne par ko, un vienmēr par vienu un to pašu.

Ogama uzraksti pārliecinoši lielākoties ir personvārdi ģenitīvā, ko saista neliels formulu vārdu skaits: MAQI („dēls”), MUCOI („cilts vai dzimtas pēctecis”), ANM („vārds”). Frāze MAQI MUCOI vien atkārtojas aptuveni astoņdesmit reizes.

Tas padara tos par pieticīgu literatūru, bet izcilu valodniecisku materiālu. Tā kā senākā īru valoda vēl nebija piedzīvojusi fonētisko sabrukumu, kura rezultātā radās senīru valoda (iekšējo patskaņu zudums, beigu zilbju izzušana, vārda sākuma mutāciju rašanās), šie akmeņi saglabā indoeiropiešu locījumu galotnes, kas zudušas visos vēlākajos īru tekstos. Ogama akmens ir fosilija no valodas, kurā neviens nav runājis tūkstoš četrsimt gadu.

Tie apliecināja arī īpašumtiesības. Akmens ar vīra un viņa dzimtas vārdu, uzstādīts uz robežas, bija ģenealoģisks arguments par to, kam pieder zeme.

Zīlēšana

Nav nekādu pierādījumu, ka druīdi būtu izmantojuši ogamu nākotnes pareģošanai. Nekādu: ne arheoloģisku, ne tekstuālu, ne seno likumu krājumos.

Šī rakstība ir valodas fiksēšanas sistēma. Visi saglabājušies uzraksti kalpoja piemiņai un zemes robežu iezīmēšanai, viduslaikos šis raksts pārtapa par gramatikas un kriptogrāfijas vingrinājumu, un senākie avoti, kuros aprakstīta īru zīlēšana, ogamu vispār nepiemin. Mūsdienu ogama zīlēšana tika izveidota 20. gadsimtā uz Greivsa liktajiem pamatiem, apzināti atdarinot rūnu mešanu, kas pati par sevi ir divdesmitā gadsimta prakse.

Tas nenozīmē, ka tā būtu bezvērtīga, un arī taro gadījumā šī vietne neizsaka citādus apgalvojumus. Tomēr tas nozīmē, ka ikviens, kurš apgalvo, ka lasa ogamu tāpat kā senie druīdi, patiesībā apraksta praksi, kas izgudrota salīdzinoši nesen.

Biežāk uzdotie jautājumi

Alfabēts, kas tika radīts senākās īru valodas pierakstīšanai un no aptuveni ceturtā līdz septītajam gadsimtam iecirsts Īrijas stāvakmeņos. Burti tiek veidoti, iecērtot no vienas līdz piecām svītrām vienā no četrām pozīcijām attiecībā pret pamata līniju, kas monumentos ir akmens dabiskā šķautne. Četras pozīcijas reiz pieci iecirtieni veido divdesmit burtus.

Nē. Tam nav nekādas saistības ar vecāko Futarku vai tā pēctečiem: cita valodu saime, cits uzbūves princips, cita izcelsme un neviena kopīga burta. Kopīgs ir vienīgi uzdevums un izskats: stūrains raksts, kas iecirsts cietā materiālā un ko lietoja kaimiņos latīņu rakstībai piemiņas un īpašumtiesību apliecināšanai.

Nē, un tas ir visnoturīgākais mīts par šo rakstību. Tikai aptuveni astoņiem no divdesmit burtu nosaukumiem ir droša botāniska etimoloģija. Pārējie apzīmē metāla lietni, sēru, lauku, dakšu, sarkanumu, šausmas, nogalināšanu, augsni un citas lietas. Koku sistēmu ieviesa viduslaiku norakstītāji, kuri pamanīja, ka burtus sauc par feda (koki), un centās visus burtus pielīdzināt kokiem.

No Roberta Greivsa (Robert Graves) grāmatas „Baltā dieviete” (The White Goddess), kas iznāca 1948. gadā. Greivss alfabētam piesaistīja paša izdomātu trīspadsmit mēnešu kalendāru, un gandrīz visas mūsdienās populārās koku un mēnešu atbilstības sakņojas šajā darbā. Tā ir poētiska fantāzija, nevis vēstures pētījums, un pats Greivss to nekad nav noliedzis.

Četras piecu burtu saimes, kurās dalās alfabēts, vadoties pēc tā, kur svītras atrodas attiecībā pret pamata līniju: pa labi, pa kreisi, slīpi pāri vai kā iegriezumi uz pašas līnijas. Tās ir nosauktas pēc katras grupas pirmā burta: Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine un Aicme Ailme.

Trīs neatkarīgi divvārdu keningu saraksti katram burtam, kas piedēvēti Moranam mak Moinam, Makindokam un Kuhulīnam. Tie ir ogama tuvākais līdzinieks rūnu dzejām, un, tā kā visi trīs saraksti radīti neatkarīgi, to saskaņa ir drošs pierādījums. Tieši pateicoties tiem mēs zinām, ka lielākā daļa burtu nekad nav bijuši nosaukti koku vārdos.

Personvārdus ģenitīvā, ko savieno daži formulu vārdi: MAQI (dēls), MUCOI (cilts vai dzimtas pēctecis), ANM (vārds). Frāze MAQI MUCOI vien parādās aptuveni astoņdesmit reizes. Tie ir pieminekļi un īpašuma robežzīmes, kuru galvenā vērtība ir valodnieciska: tie saglabā indoeiropiešu locījumu galotnes, kas izzuda vēl pirms senīru rakstītās valodas izveides.

Papildu burti, kas izveidoti manuskriptu laikmetā skaņām, ko sākotnējie divdesmit burti nespēja atveidot, tostarp latīņu skaņai /p/, ko īru valoda bija pilnībā zaudējusi. To formas ir saliktas cilpas un režģi, nevis saskaitāmas svītras, un, atskaitot Ébad formulā KOI, tie uz akmeņiem tikpat kā neparādās.

Par to nav nekādu pierādījumu ne arheoloģijā, ne tekstos, ne seno likumu krājumos. Saglabājies rakstības lietojums bija piemiņas un robežu iezīmēšana, bet viduslaikos tā kļuva par gramatikas un kriptogrāfijas objektu. Mūsdienu ogama zīlēšana tika izveidota divdesmitajā gadsimtā uz Greivsa teoriju pamata, apzināti atdarinot rūnu vilkšanu, kas pati par sevi ir 20. gadsimta prakse.

No lejas uz augšu gar kreiso šķautni, pāri virsotnei un lejup pa labo pusi. Šajā lapā unikoda rindas ērtības labad ir izkārtotas no kreisās uz labo pusi, kā tas parasti tiek rakstīts manuskriptos, taču uz akmeņiem izkārtojums ir citāds.

Tāpēc, ka ar vienu acu uzmetienu nav iespējams acumirklī saskaitīt sešas paralēlas svītras. Sistēma iekodē burtu kā pozīciju un svītru skaitu, un cilvēka tūlītējas uztveres robeža ir aptuveni pieci elementi. Četras pozīcijas reiz pieci iecirtieni noslēdz sistēmu pie divdesmit burtiem, bet visas vēlākās papildzīmes bija jāveido kā saliktas figūras.

Jaunākie raksti

Atklājiet seno Taro kāršu gudrību un atveriet garīgās ceļojuma noslēpumus. Mūsu blogs ir jūsu vārti uz Taro lasīšanas bagātīgās simbolikas, nozīmes un praktiskās pielietošanas izpratni.