Runşəkilli yazılar

Oqam

İrlandiyanın öz əlifbası, dik duran daşın kənarı boyunca birdən beşə qədər cizgi ilə oyulub. Beşlik dörd ailədə iyirmi hərf, artıq mövcud olmayan bir dil üçün yaradılıb və bu gün heç vaxt olmadığı bir şeyə görə məşhurdur.

20
əsas hərf
~400
qorunub qalmış daş
c. 400–700
daş üzərində, eramızın

Əlifba

Dörd aicmédə iyirmi feda, ardınca sonradan əlavə edilmiş forfedalar. Hər kart hərfin həqiqi kök mənasını, ayrıca isə orta əsr qlossatorlarının ona aid etdiyi ağacı göstərir.

Oqam qlifləri Unicode formatında və soldan sağa düzülüb göstərilib. Dik duran daşda hərflər tilin üzəri ilə aşağıdan yuxarıya doğru gedir, ona görə bu sıra faksimile deyil, sadəcə rahatlıq üçündür.

Aicme Beithe

1–5

B qrupu: kök xəttinin sağında, xətt üfüqi olduqda isə altında oyulmuş birdən beşə qədər cizgi. B, L, F, S, N.

ᚁ
1

Beithe

b /b/

tozağacı

Ağac adı həqiqi olan səkkiz fedadan biri. Qədim İrland dilində beithe, uels dilindəki bedw və latın dilindəki betula ilə eyni kökdən.

ᚂ
2

Luis

l /l/

alov və ya bitki

Ağac nəzəriyyəsinin ilk sındığı ad. Luisin quşarmudu ilə heç bir etimoloji əlaqəsi yoxdur; alov və ya ot deməkdir, keninqlər isə mal-qaradan bəhs edir.

ᚃ
3

Fern

f /w/ > /f/

qızılağac

Həqiqətən ağac adıdır, Hind-Avropa *wernā kökündən. Keninqləri qalxanlardan və süd vedrələrindən bəhs edir, yəni qızılağacın həqiqətən işə yaradığı iki şeydən.

ᚄ
4

Sail

s /s/

söyüd ağacı

Həqiqidir və latın dilindəki salix sözü ilə eyni kökdəndir. Keninqləri meyitin solğunluğundan ilin ilk şirəsinə qədər uzanır.

ᚅ
5

Nin

n /n/

çəngəllənmiş budaq; toxucu dəzgahının tirəsi

Ağac deyil. Nin çəngəl və ya çardaq deməkdir və sonradan Oqam hərfinin özünü bildirən sözə çevrilib, çünki hər hərf kök xəttindən çəngəl kimi ayrılır.

Aicme hÚatha

6–10

H qrupu: kök xəttinin solunda, yaxud üstündə birdən beşə qədər cizgi. H, D, T, C, Q. Qədim İrland dilinin sonradan itirdiyi labiovelyar /kʷ/ səsi buradadır.

ᚆ
6

Úath

h /j/ (mübahisəli)

dəhşət

Dəhşət deməkdir və hər üç keninq siyahısı bunda həmfikirdir. Yemişan qlossu qorxunc tikan maneəsi ideyasından çıxarılmış sonrakı rasionallaşdırmadır.

ᚇ
7

Dair

d /d/

palıd ağacı

Həqiqidir, Hind-Avropa *doru- (odun) kökündən. Keninqləri ağac qədər usta sənətkardan da bəhs edir.

ᚈ
8

Tinne

t /t/

dəmir çubuq

Botanika yox, metallurgiya. Tinne külçə deməkdir, keninqləri isə kömür iliyini və silahın tiyəsini adlandırır.

ᚉ
9

Coll

c /k/

fındıq ağacı

Həqiqidir, uels dilindəki collen sözü ilə eyni kökdən. Bilik Qızılbalığının fındığı və ciddi bir kalori mənbəyi.

ᚊ
10

Ceirt

q /kʷ/

kol və ya əski parça

Qədim İrland dilinin itirdiyi labiovelyar /kʷ/ səsini qoruyur. Kökü latın dilindəki quercus sözünün arxasındakı Hind-Avropa palıd sözüdür, lakin Qədim İrland dövrünə qədər əski parça mənasındakı sözlə toqquşub.

Aicme Muine

11–15

M qrupu: kök xəttini düz kəsən birdən beşə qədər diaqonal cizgi. M, G, NG, Z, R. Əlifbadakı ən arxaik səslər və ən az botanik adlar.

ᚋ
11

Muin

m /m/

boyun və ya kürəyin yuxarı hissəsi

Qədim İrland dilində üçqat omonim və keninq qoşanlar hər üç mənanı eyni anda işlədiblər. Üzüm tənəyi qlossu isə sırf sxolastik uzatmadır.

ᚌ
12

Gort

g /ɡ/

hasarlanmış tarla

İngilis dilindəki garden sözü ilə eyni kökdən. Bütün keninqlər otlaqdan və mal-qaradan bəhs edir; sarmaşıq qlossunun arxasında heç nə yoxdur.

ᚍ
13

nGéadal

ng /ɡʷ/

qətl

Hind-Avropa *gwen- (öldürmək) kökündən. Keninqlər qırğının başlanğıcını həkimin qazancı ilə cütləşdirir, bu da kifayət qədər acı bir iqtisadiyyatdır.

ᚎ
14

Straif

z /st/ və ya /sw/

kükürd

Ağac yox, kimya. Keninqləri boyaqçılıqdan, qorunan sirlərdən və yanan kükürdün tüstüsündən bəhs edir.

ᚏ
15

Ruis

r /r/

qızartı

Hər üç keninq siyahısı utancdan və ya qəzəbdən qızarmış üzü təsvir edir. Mürvər qlossu yalnız giləmeyvəsinin rəngi vasitəsilə işləyir.

Aicme Ailme

16–20

Saitlər: kök xəttini düzbucaqlı kəsən birdən beşə qədər kəsik. A, O, U, E, I. Onların heç birinin adı etibarlı şəkildə yerli irland ağacı deyil və ağac nəzəriyyəsi məhz burada tamamilə dağılır.

ᚐ
16

Ailm

a /a/

naməlum; A səsinin özü

Etimologiyası qaranlıqdır. Keninqləri metadil xarakterlidir: saiti hər hansı bitki kimi deyil, fəryadın və ya cavabın ilk səsi kimi təsvir edir.

ᚑ
17

Onn

o /o/

göyrüş ağacı

Sıradakı ən qəribə hal: ad həqiqi bir ağacdır, orta əsr qlossatorları isə buna məhəl qoymayıb əvəzində tikanlı kol təyin ediblər.

ᚒ
18

Úr

u /u/

torpaq və məzar

Etibarlı və qaramat. Keninqləri soyuq məskənlərdən və meyitin kəfənindən bitkilərin çoxalmasına qədər uzanır.

ᚓ
19

Edad

e /e/

naməlum

Idad ilə qafiyələnən cütün bir yarısı, çox güman ki, sait sırasını doldurmaq üçün uydurulub. Keninqləri əlyazmalarda pozulmuş vəziyyətdədir.

ᚔ
20

İdad

i /i/

naməlum; çox güman ki, qaraçöhrə

Əsas iyirmiliyin sonuncusu, beş kəsik dərinliyində. Keninqləri, yəni ağacların ən qədimi və qədimlərin ən gözəli, etimologiya bunu təsdiqləməsə də, qaraçöhrəyə uyğun gəlir.

Forfedalar

21–26

İlkin iyirmi hərfin yaza bilmədiyi səslər üçün əlyazma dövründə qurulmuş əlavə hərflər. Formaları sayılan cizgilər deyil, mürəkkəb ilgəklər və şəbəkələrdir və bir istisna ilə daş üzərində demək olar ki, görünmürlər.

ᚕ
21

Ébad

ea /k/ və ya /x/, sonralar ea

KOI formulu; sonralar qızılbalıq

Daşlarda müəyyən müntəzəmliklə görünən yeganə forfid, demək olar ki, həmişə KOI daxilində, yəni Oqamın hic iacet qarşılığında.

ᚖ
22

Ór

oi /oi/

qızıl

Hərf verilmiş bir latın alınması. Keninqləri qızılı maddələrin ən möhtərəmi kimi tərifləyir.

ᚗ
23

Uilleann

ui /ui/

dirsək

Öz formasının adını daşıyır. Hərf əyilir, uilleann isə Qədim İrland dilində dirsək deməkdir.

ᚘ
24

Ifín

io /p/, sonralar io

əvvəlcə P hərfi

İrland dili /p/ səsini tamamilə itirdiyi və latın alınmaları buna ehtiyac duyduğu üçün uydurulub, sonra isə forfedaları saitlərə çevirib səliqəyə salan mirzələr tərəfindən bu dəyərdən məhrum edilib.

ᚙ
25

Emancholl

ae /x/, sonralar ae

fındığın əkizi

Kök xətti üzərində şəbəkə kimi hörülmüş iki C forması. Keninqi, yəni xəstə adamın iniltisi, bir vaxtlar bildirdiyi cırıltılı sürtünən samiti təqlid edir.

ᚚ
26

Peith

p /p/

yumşaq B

Ifín səsi itirdikdən sonra uydurulmuş əvəzedici P. Dəyişdirilmiş Beithe, beithe bog, yəni yumşaq tozağacı adlanır.

Bunları haradan bilirik

Dörd yüz daş, iki orta əsr traktatı, üç keninq siyahısı və hamısından çox ziyan vuran bir iyirminci əsr romanı.

Cənubi İrlandiya korpusu

Kerri, Kork və Uoterford IV–VII əsrlər

Qorunub qalmış təxminən 400 Oqam daşının çoxu üç qraflıqda dayanır. Onlar eyni anda həm xatirə abidəsi, həm də ərazi iddiasıdır: yiyəlik halda bir adı və həmin torpağı saxlamağa haqq verən nəsil şəcərəsini qeydə alırlar.

MAQI MUCOI və formul daşları

İrlandiya və irland diasporu IV–VII əsrlər

Korpus son dərəcə formuldur. MAQI oğlu, MUCOI tayfasından və ya nəslindən, ANM isə adı deməkdir. Təkcə MAQI MUCOI təxminən səksən dəfə görünür, buna görə də daşlar bizə qrammatika haqqında bu qədər çox, qalan hər şey haqqında isə demək olar ki, heç nə demir.

KOI daşları

İrlandiya V–VI əsrlər

Bir neçə yazıda forfid Ébad ilə yazılmış KOI var; o, latın dilindəki hic iacet, yəni burada yatır ifadəsinin irland qarşılığı kimi işləyir. Ortodoks abidələrdə müəyyən müntəzəmliklə görünən yeganə əlavə hərfdir.

Uels, Şotlandiya, Kornuoll və Men

Britaniya V–VII əsrlər

İrland məskunlaşması yazını dənizin o tayına apardı. Bir neçə uels daşı ikidillidir: kənarında Oqam, üzündə isə latın yazısı var. Bəzi hərflərin dəyəri məhz belə təsdiqlənib.

Killogrone daşı (CIIC 235)

Kerri qraflığı VI əsr

Formul sözləri əlavə hərflərlə birləşdirən qeyri-adi dərəcədə sıx bir yazı və ortodoks korpusun hər yerdə sadə olmadığının davamlı sübutu.

Auraicept na n-Éces

İrlandiya VII–VIII əsrlər, sonradan genişləndirilib

Alimlərin Dərsliyi: hərfləri aicmélərə bölən, ağac adlarını verən və Oqamın ixtirasını Babil qülləsindəki Fenius Farsaya aid edərək onu bibliya psevdotarixinə calaq edən traktat.

In Lebor Ogaim

Ballimot Kitabı XIV əsrdə qorunub

Oqam Traktatı təxminən yüz Oqam variantını sadalayır: quş oqamı, rəng oqamı, qalxan oqamı, su oqamı və qalanları. Bunlar əlifba deyil, şifrələrdir və artıq heç kimə lazım olmayan bir yazı ilə oynayan alim təbəqəsini göstərir.

Üç Bríatharogam

İrlandiya Qədim İrland dövrü

Morann mac Moín, Mac ind Óc və Cú Chulainn-ə aid edilən ikisözlü keninqlərin üç müstəqil siyahısı. Oqamın runa şeirinə ən yaxın qarşılığıdır və hərflərin çoxunun heç vaxt ağac adı daşımadığının əsas sübutudur.

Damian McManus

müasir elm 1991

A Guide to Ogam, yəni standart müasir tədqiqat. Keninqləri və Qədim İrland lüğətini geriyə doğru araşdıraraq iyirmi addan yalnız təxminən səkkizinin həqiqətən botanik olduğunu müəyyən edib. Bu səhifənin etimologiya haqqında dediklərinin çoxu həmin işə söykənir.

Robert Qreyvs, Ağ İlahə

müasir uydurma 1948

Oqamın üzərinə uydurulmuş on üç aylıq Kelt Ağac Təqvimini calaq edən bir şair kitabı. Bu gün dövriyyədə olan demək olar ki, bütün ağac-ay uyğunluqlarının mənbəyi odur, tarixi əsası yoxdur və Qreyvs özü tarix yazdığını iddia etmirdi.

Super Petram tilsimi

Donegal və Mit XIX əsrdə qeydə alınıb

Oqam variantları diş ağrısına qarşı xalq şəfa tilsimlərində üzə çıxır; süjet İordan çayının kənarında Məsihə diş ağrısından şikayət edən Müqəddəs Peterin ətrafında qurulur. Bu, yazının oxunmaz olduqdan sonra da əsrlərboyu nüfuz aurasını saxladığının sübutudur.

Oqam əslində nədir

Oqam qoydel dillərinin qeydə alınmış ən qədim mərhələsi olan İbtidai İrland dilini yazmaq üçün icad edilmiş əlifbadır və İrlandiyada təxminən dördüncü əsrdən yeddinci əsrə qədər dik duran daşlara oyulub.

Onun dizaynı german yazılarının heç birinə bənzəmir. Yadda saxlanmalı hərf formaları toplusu yoxdur. Bir kök xətti var, abidə üzərində bu, daşın öz təbii kənarı, yəni tilidir, hərflər isə ona nəzərən dörd mövqedən birində birdən beşə qədər cizgi oyulmaqla yaranır: sağda, solda, diaqonal olaraq kəsən şəkildə və ya xətti düzbucaqlı kəsən kəsiklər kimi. Dörd mövqe vurulsun beş say, tam olaraq iyirmi hərf edir və sistemi insan qavrayışının hüdudu bağlayır: heç kim altı paralel cizgini bir baxışda saya bilmir.

Hərflər feda, yəni ağaclar adlanır, beş hərflik qrup isə aicme, yəni ailədir. Daş üzərində mətn sol kənarla aşağıdan yuxarıya qalxır, üstdən keçir və sağ tərəflə aşağı enir.

Niyə Runalar adlanan bölmədədir

Runik deyil. Oqamın Böyük Futarkla heç bir əlaqəsi yoxdur: başqa dil ailəsi, başqa dizayn prinsipi, başqa mənşə, ortaq hərf yoxdur. Onda german sıralarındakı heç nədən törəmiş bir şey yoxdur və heç bir runa da ondan törəməyib.

Ortaq olan iş və görünüşdür. Hər ikisi qonşuları latın dilində yazan insanlar tərəfindən sərt materiallara oyulmuş künclü yazılardır, hər ikisi xatirə abidələri və mülkiyyət iddiaları üçün işlədilib və hər ikisi heç istəmədikləri bir okkult sonrakı həyat qazanıb. Bu səhifənin burada durmasının səbəbi budur, fərqi isə gözdən qaçırmamağa dəyər.

Ağac əlifbası orta əsrlərə aiddir və əsasən səhvdir

Bu səhifədəki ən vacib məlumat budur.

Oqam Kelt Ağac Əlifbası kimi məşhurdur; guya hər hərf bir ağacdır və əlifba müqəddəs ağacların təqvimini şifrələyir. Bu inancın iki mənbəyi var və heç biri qədim irland təcrübəsi deyil.

Birincisi orta əsr elmidir. Latın əlifbası real yazıda Oqamı sıxışdırandan sonra yazı monastırlara köçdü və tədqiqat obyektinə çevrildi. Mirzələr hərflərin feda, yəni ağaclar adlandığını və bir neçəsinin həqiqətən ağac adı daşıdığını gördülər. Sonra sistemli şəkildə hamısını ağaca çevirməyə çalışdılar və adın açıq-aydın başqa şey bildirdiyi yerdə bir əsaslandırma uydurdular. Auraicept na n-Éces öz ağaclarının bir qisminin heç kimə məlum olmadığını etiraf edəcək qədər səmimidir və siyahını sirli bir Oqam Meşələr Kitabına aid edir.

İkincisi bir romandır. 1948-ci ildə Robert Qreyvs Ağ İlahə əsərini nəşr etdi və əlifbanın üzərinə uydurulmuş on üç aylıq ağac təqvimini calaq etdi. Müasir dövriyyədə olan demək olar ki, hər ağac-ay uyğunluğu həmin kitaba gedib çıxır. Bu, poetik təxəyyül işidir, Qreyvs özü bunun elm olmadığını açıq deyirdi və Oqam falı adı ilə satılanların çoxunun birbaşa əcdadı elə odur.

Sübutların əslində göstərdiyi isə, əsasən Damian McManus tərəfindən müəyyən edildiyi kimi, iyirmi hərf adından yalnız təxminən səkkizinin etibarlı botanik etimologiyası olmasıdır. Qalanları metal külçəsini, kükürdü, tarlanı, çəngəli və ya toxucu dəzgahının tirəsini, qızartını, dəhşəti, öldürməni, torpağı, dirsəyi, qızılı adlandırır, iki halda isə heç kimin bərpa edə bilmədiyi bir şeyi.

Keninqlər və onların nəyə xidmət etdiyi

Oqamın runa şeiri yoxdur. Bəzi baxımdan daha yaxşı bir şeyi var: Bríatharogaim adlanan, Morann mac Moín, Mac ind Óc və Cú Chulainn-ə aid edilən ikisözlü keninqlərin üç müstəqil siyahısı.

Hər siyahı hər hərf üçün sıxılmış bir ifadə verir və üç siyahı ayrı-ayrılıqda tərtib olunduğu üçün aralarındakı uyğunluq mənalı sübutdur. Üçü də qızarmış üzü təsvir edirsə, hərf qızartı deməkdir. Üçü də qorxunu təsvir edirsə, hərf dəhşət deməkdir. Ağac qlossu üçünə də ziddirsə, deməli, kənar element ağac qlossudur.

Bir bütöv kimi oxunanda onlar müqəddəs meşəliklərlə heç bir əlaqəsi olmayan erkən irland maddi həyatının mənzərəsidir: qalxan düzəltmə, süd vedrələri, dəmir əridilməsi, arıçılıq, mal-qara otlağı, boyaqçılıq, toxuculuq, həkimin başqalarının yaralarından qazancı və meyitin üstündəki soyuq torpaq.

Daşlar nə deyir

Demək olar ki, heç nə və həmişə eyni şeyi.

Oqam yazıları böyük əksəriyyətlə yiyəlik halda şəxs adlarıdır, kiçik bir formul sözləri dəsti ilə birləşdirilir: MAQI, oğlu; MUCOI, nəslindən; ANM, adı. Təkcə MAQI MUCOI təxminən səksən dəfə keçir.

Bu, onları zəif ədəbiyyat, lakin əla dilçilik materialı edir. İbtidai İrland dili Qədim İrland dilini yaradan çöküşü, yəni daxili saitlərin itməsini, son hecaların düşməsini, baş mutasiyaların yaranmasını hələ yaşamadığı üçün bu daşlar sonrakı bütün irland mətnlərindən yoxa çıxmış hind-avropa hal şəkilçilərini qoruyur. Oqam daşı min dörd yüz ildir heç kimin danışmadığı bir dilin qalığıdır.

Onlar həm də mülkiyyətdir. Bir kişinin və onun nəslinin adını daşıyan, sərhədə basdırılmış daş tarlanın kimə məxsus olduğuna dair şəcərə arqumentidir.

Falçılıq

Druidlərin gələcəyi bilmək üçün Oqamdan istifadə etdiyinə dair heç bir sübut yoxdur. Heç biri: nə arxeoloji, nə mətn, nə də hüquq traktatlarında.

Yazı bir yazı sistemidir, qorunub qalmış istifadəsi xatirə və ərazi ilə bağlıdır, orta əsr sonrakı həyatı qrammatik və kriptoqrafikdir, irland falçılığını təsvir edən ən erkən mənbələr isə ondan bəhs etmir. Müasir Oqam falı iyirminci əsrdə Qreyvsin qoyduğu təməl üzərində, özü də iyirminci əsr təcrübəsi olan runa atmağın şüurlu təqlidi ilə qurulub.

Bu, onu dəyərsiz etmir və bu sayt tarot barədə də başqa cür iddia etmir. Bu, sadəcə o deməkdir ki, Oqamı druidlərin oxuduğu kimi oxuduğunu deyən hər kəs canlı yaddaş daxilində uydurulmuş bir şeydən danışır.

Tez-tez verilən suallar

İbtidai İrland dilini yazmaq üçün icad edilmiş, təxminən dördüncü əsrdən yeddinci əsrə qədər İrlandiyada dik duran daşlara oyulmuş əlifba. Hərflər kök xəttinə nəzərən dörd mövqedən birində birdən beşə qədər cizgi oyulmaqla yaranır; abidə üzərində bu xətt daşın təbii kənarıdır. Dörd mövqe vurulsun beş say, iyirmi hərf edir.

Xeyr. Onun Böyük Futarkla və ya onun törəmələri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur: başqa dil ailəsi, başqa dizayn prinsipi, başqa mənşə və bir dənə də ortaq hərf yoxdur. Ortaq olan iş və görünüşdür: qonşuları latın dilində yazan insanların sərt materiala oyduğu, xatirə abidələri və mülkiyyət iddiaları üçün işlədilmiş künclü yazı.

Xeyr və bu, onun haqqındakı ən inadkar mifdir. İyirmi hərf adından yalnız təxminən səkkizinin etibarlı botanik etimologiyası var. Qalanları metal külçəsini, kükürdü, tarlanı, çəngəli, qızartını, dəhşəti, öldürməni, torpağı və tamamilə başqa şeyləri adlandırır. Ağac sxemini hərflərin feda, yəni ağaclar adlandığını görüb hamısını ağaca çevirməyə çalışan orta əsr mirzələri tətbiq edib.

Robert Qreyvsin 1948-ci ildə nəşr olunan Ağ İlahə kitabından. Qreyvs əlifbanın üzərinə uydurulmuş on üç aylıq təqvimi calaq edib və bu gün dövriyyədə olan demək olar ki, hər ağac-ay uyğunluğu həmin kitaba gedib çıxır. Bu, elm yox, poetik təxəyyüldür və Qreyvs də başqa cür iddia etmirdi.

Əlifbanın bölündüyü dörd beşhərfli ailə; hər biri cizgilərinin kök xəttinə nəzərən yeri ilə müəyyən olunur: sağda, solda, diaqonal olaraq kəsən və ya xətti düzbucaqlı kəsən kəsiklər kimi. Adları ilk hərflərindən gəlir: Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine, Aicme Ailme.

Hər hərf üçün ikisözlü keninqlərin üç müstəqil siyahısı, Morann mac Moín, Mac ind Óc və Cú Chulainn-ə aid edilir. Oqamın runa şeirinə ən yaxın qarşılığıdır və üçü ayrı-ayrılıqda tərtib olunduğu üçün aralarındakı uyğunluq real sübutdur. Hərflərin çoxunun heç vaxt ağac adı daşımadığını əsasən onlar sayəsində bilirik.

Yiyəlik halda şəxs adları, bir neçə formul sözü ilə birləşdirilir: MAQI, oğlu; MUCOI, nəslindən; ANM, adı. Təkcə MAQI MUCOI təxminən səksən dəfə keçir. Onlar xatirə abidələri və ərazi iddialarıdır, dəyəri isə dilçilikdədir: Qədim İrland dili yazıya alınmazdan əvvəl yoxa çıxmış hind-avropa hal şəkilçilərini qoruyurlar.

İlkin iyirmi hərfin yaza bilmədiyi səslər, o cümlədən irland dilinin tamamilə itirdiyi latın /p/ səsi üçün əlyazma dövründə qurulmuş əlavə hərflər. Formaları sayılan cizgilər deyil, mürəkkəb ilgəklər və şəbəkələrdir və KOI formulundakı Ébaddan başqa daş üzərində demək olar ki, görünmürlər.

Buna dair heç bir sübut yoxdur: nə arxeoloji, nə mətn, nə də hüquq traktatlarında. Yazının qorunub qalmış istifadəsi xatirə və ərazi ilə bağlıdır, orta əsr sonrakı həyatı isə qrammatik və kriptoqrafikdir. Müasir Oqam falı iyirminci əsrdə Qreyvsin təməli üzərində, özü də iyirminci əsr təcrübəsi olan runa atmağın şüurlu təqlidi ilə qurulub.

Sol kənar boyunca aşağıdan yuxarıya, sonra üstdən keçib sağ tərəflə aşağıya. Bu səhifədəki Unicode sırası rahatlıq üçün soldan sağa düzülüb; əlyazmalar da belə yazır, lakin daşlar yox.

Çünki altı paralel cizgini bir baxışda saymaq mümkün deyil. Sistem hərfi mövqe artı say kimi kodlayır, insan qavrayışı isə etibarlı ani sayı təxminən beşdə kəsir. Dörd mövqe vurulsun beş say dəsti iyirmidə bağlayır və ondan sonrakı hər şey mürəkkəb formalardan qurulmalı olub.

Son yazılar

Tarot kartlarının qədim hikmətini kəşf edin və ruhani səyahətinizin sirrlərini açın. Blogumuz, tarot oxumağın zəngin simvolizmini, mənalarını və praktiki tətbiqlərini anlamaq üçün qapınızdır.