Руноподобные системы

Огам

Собственная письменность Ирландии, вырезавшаяся от одной до пяти черт вдоль ребра каменного монолита. Двадцать букв в четырех группах по пять, созданные для языка, на котором давно никто не говорит, и прославившиеся тем, чем они никогда не являлись.

20
основных букв
~400
сохранившихся камней
c. 400–700
гг. н. э. на камне

Алфавит

Двадцать букв (феда) в четырех группах (айкме), а также добавленные позднее форфеда. Для каждой буквы приведено подлинное корневое значение и отдельно — дерево, приписанное ей средневековыми глоссаторами.

Огамические глифы представлены в Юникоде слева направо. На вертикальных камнях надписи идут снизу вверх вдоль ребра, поэтому горизонтальный ряд — это лишь типографическое удобство, а не факсимиле.

Aicme Beithe

1–5

Группа «Б» (B): от одной до пяти черт справа от стволовой линии или под ней при горизонтальном письме. B, L, F, S, N.

ᚁ
1

Beithe

b /b/

береза

Одна из восьми букв (феда), чья связь с деревом подлинна. Древнеирландское beithe родственно валлийскому bedw и латинскому betula.

ᚂ
2

Luis

l /l/

вспышка огня или растение

Первая буква, на которой спотыкается древесная теория. Слово luis этимологически никак не связано с рябиной: оно означает вспышку пламени или траву, а кеннинги говорят о скоте.

ᚃ
3

Fern

f /w/ > /f/

ольха

Подлинное древесное название, восходящее к праиндоевропейскому *wernā. Кеннинги упоминают щиты и подойники — два предмета, которые действительно делали из ольхи.

ᚄ
4

Sail

s /s/

ива

Подлинное название, родственное латинскому salix. Кеннинги связывают ее как с бледностью трупа, так и с первым нектаром года.

ᚅ
5

Nin

n /n/

раздвоенная ветвь; ткацкий навой

Не дерево. Слово nin означает развилку или балку и стало обозначением самой огамической буквы, поскольку каждый штрих отходит от ствола подобно развилке.

Aicme hÚatha

6–10

Группа «H»: от одной до пяти черт слева от стволовой линии или над ней. H, D, T, C, Q. Включает лабиовелярный /kʷ/, утраченный в древнеирландском.

ᚆ
6

Úath

h /j/ (спорно)

ужас

Означает ужас, о чем сходятся все три списка кеннингов. Сопоставление с боярышником — поздняя попытка объяснить знак через образ колючей пугающей изгороди.

ᚇ
7

Dair

d /d/

дуб

Подлинное название, от праиндоевропейского *doru- («дерево»). Кеннинги говорят о мастерстве ремесленника так же часто, как и о самом дереве.

ᚈ
8

Tinne

t /t/

железный слиток

Металлургия, а не ботаника. Tinne — это слиток, а кеннинги называют его костным мозгом угля и клинком оружия.

ᚉ
9

Coll

c /k/

лещина (орешник)

Подлинное название, родственное валлийскому collen. Орешник Лосося Мудрости и важнейший источник пропитания.

ᚊ
10

Ceirt

q /kʷ/

куст или лохмотья

Сохраняет лабиовелярный звук /kʷ/, исчезнувший в древнеирландском. Корень восходит к индоевропейскому обозначению дуба (ср. лат. quercus), но к древнеирландскому периоду совпал со словом для ветоши.

Aicme Muine

11–15

Группа «М» (M): от одной до пяти черт, пересекающих стволовую линию по диагонали. M, G, NG, Z, R. Самые архаичные звуки и наименее ботанические названия в алфавите.

ᚋ
11

Muin

m /m/

шея или загривок

Тройной омоним в древнеирландском, и авторы кеннингов обыгрывали сразу все три значения. Привязка к лозе — чистая средневековая натяжка.

ᚌ
12

Gort

g /ɡ/

огороженное поле

Родственно английскому garden («сад») и русскому «город / огород». Все кеннинги описывают пастбища и скот; за сопоставлением с плющом ничего не стоит.

ᚍ
13

nGéadal

ng /ɡʷ/

убийство

Восходит к праиндоевропейскому *gwen- («убивать»). Кеннинги связывают начало битвы с заработком лекаря — весьма суровая экономическая реальность.

ᚎ
14

Straif

z /st/ или /sw/

сера

Химия, а не деревья. Кеннинги упоминают крашение тканей, сокрытые тайны и едкий дым горящей серы.

ᚏ
15

Ruis

r /r/

краснота

Все три списка кеннингов описывают лицо, залитое краской стыда или гнева. Привязка к бузине держится лишь на цвете ее ягод.

Aicme Ailme

16–20

Гласные: от одной до пяти зарубок поперек стволовой линии. A, O, U, E, I. Ни одно из названий достоверно не является местным ирландским деревом — на этом «древесная» теория окончательно рушится.

ᚐ
16

Ailm

a /a/

неизвестно; сам звук «А»

Этимология темна. Кеннинги носят металингвистический характер, описывая гласный как первый звук плача или ответа, без какой-либо связи с растениями.

ᚑ
17

Onn

o /o/

ясень

Самый парадоксальный случай: само название подлинно означает ясень, но средневековые глоссаторы проигнорировали это и приписали букве утесник.

ᚒ
18

Úr

u /u/

почва и могила

Надежное и мрачное значение. Кеннинги варьируются от холодных жилищ и савана мертвеца до прорастания побегов в почве.

ᚓ
19

Edad

e /e/

неизвестно

Вторая половина рифмованной пары с Idad, скорее всего, придуманная для заполнения ряда гласных. Кеннинги в рукописях искажены.

ᚔ
20

Idad

i /i/

неизвестно; вероятно, тис

Последняя из двадцати основных букв, пять зарубок на ребре. Кеннинги — древнейшее из деревьев и красивейший из старцев — подходят тису, хотя этимология этого строго не подтверждает.

Форфеда

21–26

Дополнительные буквы, созданные в рукописный период для звуков, которые не могли передать исходные двадцать знаков. Имеют форму петель и решеток, а не прямых черт, и за одним исключением почти не встречаются на камне.

ᚕ
21

Ébad

ea /k/ или /x/, позднее ea

формула KOI; позднее — лосось

Единственная форфид, регулярно встречающаяся на камнях, почти всегда в слове KOI — огамическом аналоге латинского hic iacet («здесь лежит»).

ᚖ
22

Ór

oi /oi/

золото

Латинское заимствование, получившее отдельную букву. Кеннинги прославляют золото как драгоценнейшее из веществ.

ᚗ
23

Uilleann

ui /ui/

локоть

Названа по своей форме: знак изгибается под углом, а uilleann в древнеирландском означает локоть.

ᚘ
24

Ifín

io /p/, позднее io

первоначально — буква P

Создана потому, что ирландский язык утратил звук /p/, а латинские заимствования требовали его записи; позже переосмыслена писцами как дифтонг io.

ᚙ
25

Emancholl

ae /x/, позднее ae

двойная лещина

Две формы знака C, сцепленные решеткой на стволовой линии. Кеннинг «стон больного» воспроизводит скребущий фрикативный звук /x/, который она обозначала.

ᚚ
26

Peith

p /p/

мягкое B

Буква на замену знака P, придуманная после того, как Ifín утратила исходное звучание. Модифицированная Beithe, называвшаяся beithe bog («мягкая береза»).

Источники знаний

Четыреста мемориальных камней, два средневековых трактата, три списка кеннингов и одна книга двадцатого века, нанесшая больше вреда, чем все они вместе взятые.

Южноирландский корпус

Керри, Корк и Уотерфорд IV–VII века

Большая часть из примерно 400 сохранившихся огамических камней находится в трех графствах. Они служили одновременно памятниками и межевыми знаками, фиксируя имя в родительном падеже и родословную, обосновывавшую право на владение землей.

MAQI MUCOI и формульные камни

Ирландия и ирландская диаспора IV–VII века

Надписи предельно стереотипны: MAQI означает «сын...», MUCOI — «из рода/племени...», ANM — «имя...». Одно лишь сочетание MAQI MUCOI встречается около восьмидесяти раз, поэтому камни дают богатейший грамматический материал, но почти ничего не сообщают помимо имен.

Камни с формулой KOI

Ирландия V–VI века

Несколько надписей содержат слово KOI, записанное дополнительной буквой Ébad. Оно служит ирландским аналогом латинского выражения hic iacet («здесь покоится») и является единственной дополнительной буквой, регулярно встречающейся на памятниках.

Уэльс, Шотландия, Корнуолл и остров Мэн

Британия V–VII века

Ирландские переселенцы перенесли письменность за море. Ряд камней в Уэльсе — двуязычные: огам вырезан на ребре, а латынь на плоской грани, благодаря чему ученые впервые надежно подтвердили звучание огамических букв.

Камень из Киллогрона (CIIC 235)

Графство Керри VI век

Необычайно плотная надпись, сочетающая стандартные формулы с редкими дополнительными буквами — наглядное свидетельство того, что огамическая традиция не сводилась к одним лишь простейшим схемам.

Auraicept na n-Éces

Ирландия VII–VIII века, дополнен позднее

«Руководство для ученых» — трактат, распределивший буквы по четырем айкме, снабдивший их древесными глоссами и встроивший огам в библейскую псевдоисторию, приписав его создание Фению Фарсайду у Вавилонской башни.

In Lebor Ogaim

«Книга Баллимота» сохранился в списке XIV века

«Огамический трактат», каталогизирующий около сотни разновидностей огама: птичий, цветовой, щитовой, водный и другие. Это скорее шифры и криптограммы, чем рабочие алфавиты, созданные учеными монахами ради интеллектуальной игры с вышедшим из обихода письмом.

Три списка Бриатарогам

Ирландия Древнеирландский период

Три независимых списка двухсловных кеннингов, приписанных судье Моранну мак Мойну, Энгусу (Мак инд Оку) и герою Кухулину. Они представляют собой огамический аналог рунических поэм и служат главным доказательством того, что большинство букв никогда не назывались в честь деревьев.

Дамиан Макманус

современное академическое языкознание 1991

Автор фундаментального труда «A Guide to Ogam», который заново исследовал кеннинги и древнеирландский лексикон и доказал, что лишь около восьми из двадцати названий букв действительно связаны с растениями. На его выводах строится современная научная этимология огама.

Роберт Грейвс, «Белая богиня»

современная литературная мистификация 1948

Поэтический труд, соединивший огам с вымышленным тринадцатимесячным «кельтским древесным календарем». Книга послужила источником почти всех популярных ныне соответствий букв, деревьев и месяцев, не имея под собой исторической основы, на которую сам автор и не претендовал.

Заговор Super Petram

Донегол и Мит записан в XIX веке

Огамические знаки встречаются в народных заговорах от зубной боли, построенных вокруг диалога святого Петра со Христом на реке Иордан. Это показывает, что письменность сохраняла ореол сакрального авторитета спустя века после того, как ее перестали читать.

Что представляет собой огам

Огам — это алфавит, созданный для записи архаичного (огамического) ирландского языка, самой ранней зафиксированной стадии гойдельской ветви. Примерно с четвертого по седьмой век нашей эры эти надписи высекали на каменных стелах по всей Ирландии.

Его устройство принципиально отличается от германских рун. Здесь нет сложного набора графических форм для запоминания. В основе лежит стволовая линия (на каменном памятнике ею служит естественное ребро камня), а знаки образуются вырезанием от одной до пяти параллельных черт в одной из четырех позиций: справа от ребра, слева от него, по диагонали поперек или в виде прямых поперечных зарубок на самой линии. Четыре позиции, помноженные на пять вариантов счета, дают ровно двадцать букв. Предел системы определен особенностями человеческого восприятия: невозможно мгновенно сосчитать шесть параллельных штрихов без прямого пересчета.

Буквы называются феда (буквально «деревья / древесина»), а группа из пяти знаков — айкме («семья»). На камнях текст всегда читается снизу вверх по левому ребру, огибает вершину и спускается по правому ребру.

Почему огам находится в разделе рун

Огам не является руническим письмом. Он не имеет генетической связи со Старшим футарком: иная языковая семья, совершенно иной принцип построения знаков, другое происхождение и ни одной общей буквы. Ни один огамический знак не восходит к рунам, как и ни одна руна не происходит из огама.

Их объединяет назначение и характерный облик. Обе системы представляют собой угловатые письмена, вырезавшиеся на твердых материалах народами, чьи соседи пользовались латиницей. Обе использовались для мемориальных надписей и утверждения прав на землю, и обе впоследствии обрели оккультную репутацию, к которой изначально не имели отношения. Именно по этой причине огам представлен в этой библиотеке, хотя помнить об их принципиальной разнице необходимо.

Древесный алфавит — средневековая ошибка

Это ключевой вывод современных кельтологических исследований.

Огам широко известен как «кельтский алфавит деревьев», в котором каждая буква якобы обозначает священное дерево, а весь алфавит кодирует календарь священных рощ. Это представление опирается на два источника, и ни один из них не восходит к древней ирландской практике.

Первый источник — средневековая монастырская схоластика. Когда латиница вытеснила огам из практического употребления, письмо перекочевало в скриптории и стало предметом теоретического изучения. Монахи заметили, что буквы назывались словом feda («деревья»), а несколько знаков действительно носили названия пород дерева. После этого они попытались систематически объявить деревьями все буквы без исключения, а там, где название явно означало нечто другое, придумывали искусственные этимологии. Трактат «Аурайцепт на н-Экес» («Auraicept na n-Éces») прямо признает, что некоторые из этих «деревьев» никому не известны, и ссылается на загадочную вымышленную книгу.

Второй источник — поэтическая мистификация. В 1948 году Роберт Грейвс опубликовал книгу «Белая богиня», где связал огам с вымышленным тринадцатимесячным древесным календарем. Практически все популярные сегодня таблицы соответствий букв, деревьев и месяцев восходят к этой книге. Это плод поэтического воображения Грейвса, который сам не претендовал на научную строгость, но именно его построения легли в основу современного неоязыческого гадания на огаме.

Строгие лингвистические данные, систематизированные кельтологом Дамианом Макманусом, показывают: лишь около восьми из двадцати названий букв имеют надежную ботаническую этимологию. Остальные означают металлический слиток, серу, поле, ткацкий навой или развилку, красноту, ужас, убийство, землю, локоть, золото, а в двух случаях значение вовсе не поддается реконструкции.

Кеннинги и их подлинное назначение

В огаме нет стихотворных рунических поэм, но сохранилось нечто более надежное: три независимых списка двухсловных поэтических кеннингов под названием Бриатарогам («Bríatharogaim»), приписанных мудрецу Моранну мак Мойну, Энгусу (Мак инд Оку) и Кухулину.

Каждый список дает краткое метафорическое описание каждой буквы. Поскольку эти списки создавались независимо друг от друга, их смысловое совпадение служит сильнейшим лингвистическим доказательством. Если все три списка описывают лицо, залитое краской, буква означает красноту. Если все три говорят о страхе, буква означает ужас. Если же средневековая древесная глосса противоречит всем трем спискам, ошибочной является именно глосса.

Вместе эти кеннинги рисуют выразительную картину материального быта древней Ирландии, не имеющую ничего общего со священными рощами: изготовление боевых щитов, подойники для молока, выплавка железа, пчеловодство, выпас скота, крашение тканей, ткачество, плата лекарю за перевязку ран и холодная могильная земля над телом умершего.

О чем говорят надписи на камнях

Содержание надписей крайне лаконично и почти всегда одинаково.

Огамические памятники — это преимущественно личные имена в родительном падеже, соединенные устойчивыми формульными словами: MAQI («сын...»), MUCOI («из рода/племени...»), ANM («имя...»). Одно лишь выражение MAQI MUCOI встречается около восьмидесяти раз.

По этой причине огам беден как литература, но бесценен для сравнительного языкознания. Поскольку архаичный ирландский язык еще не пережил фонетических изменений, породивших классический древнеирландский (отпадение конечных слогов, синкопа внутренних гласных, мутации начальных согласных), огамические камни сохранили индоевропейские падежные окончания, исчезнувшие из всех позднейших ирландских рукописей. Огамический памятник — это слепок языка, на котором не говорят уже четырнадцать столетий.

Кроме того, камни служили межевыми знаками. Каменная стела с именем человека и его рода, поставленная на границе участка, являлась юридическим аргументом в споре о праве собственности на землю.

Мантическая практика и гадание

Нет никаких исторических свидетельств того, что кельтские друиды использовали огам для предсказания будущего: ни археологических находок, ни упоминаний в сагах, ни записей в древних сводах законов.

Огам создавался как практическая система письма. Его сохранившееся применение связано с мемориалами и межеванием земель, а его средневековая жизнь протекала в сфере монастырской грамматики и тайнописи. Древнейшие ирландские источники, подробно описывающие языческие обряды прорицания, огам даже не упоминают. Современная практика гадания на огамических палочках была сконструирована в двадцатом веке на основе идей Грейвса по прямому образцу гадания на рунах, которое само является практикой новейшего времени.

Это не делает современные практики бессмысленными, и Академия Таро относится к ним с должным уважением. Однако любой, кто утверждает, что читает огам так, как это делали древние друиды, воспроизводит ритуалы, придуманные на памяти живущих поколений.

Часто задаваемые вопросы

Алфавит, созданный для записи архаичного ирландского языка и высекавшийся на каменных стелах в Ирландии примерно с четвертого по седьмой век нашей эры. Буквы состоят из одной–пяти параллельных черт, расположенных в одной из четырех позиций относительно стволовой линии (ребра камня). Четыре позиции на пять вариантов счета дают двадцать основных знаков.

Нет. Он не связан со Старшим футарком или его потомками: у них разные языковые семьи, противоположные принципы построения знаков, разное происхождение и ни одной общей буквы. Их объединяет лишь прикладная задача и угловатый внешний вид — оба алфавита вырезались на твердых материалах народами, чьи соседи писали на латыни, и использовались для мемориальных надписей и обозначения границ.

Нет, и это самый устойчивый миф об огаме. Лишь около восьми из двадцати названий букв имеют достоверную связь с деревьями. Остальные обозначают железный слиток, серу, поле, ткацкий навой, красноту, ужас, убийство, землю и другие понятия. Древесную концепцию изобрели средневековые ирландские монахи, обратившие внимание на то, что буквы назывались словом feda («деревья»), и попытавшиеся привязать каждое название к какому-либо растению.

Из книги Роберта Грейвса «Белая богиня», опубликованной в 1948 году. Грейвс наложил придуманный им тринадцатимесячный календарь на буквы огама, и практически все современные таблицы соответствий деревьев и месяцев восходят к этой работе. Сам Грейвс открыто признавал, что это плод поэтической интуиции, а не историческое исследование.

Четыре группы по пять букв, на которые делится огамический алфавит. Каждая группа определяется положением черт относительно стволовой линии: справа, слева, по диагонали поперек или в виде зарубок на самой линии. Группы называют по их первой букве: Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine и Aicme Ailme.

Три независимых списка двухсловных поэтических кеннингов для каждой буквы, приписанных судье Моранну мак Мойну, Энгусу (Мак инд Оку) и Кухулину. Они служат ближайшим аналогом рунических поэм и благодаря независимой фиксации позволяют точно определить исходные значения знаков, доказывая, что большинство букв никогда не назывались деревьями.

Преимущественно личные имена в родительном падеже, объединенные краткими формулами: MAQI («сын...»), MUCOI («из рода...»), ANM («имя...»). Выражение MAQI MUCOI встречается около восьмидесяти раз. Камни служили межевыми знаками и памятниками, а их главная ценность заключается в сохранении древнейших индоевропейских падежных окончаний, утраченных в классическом древнеирландском языке.

Дополнительные буквы, созданные в рукописный период для записи звуков, отсутствовавших в исходной двадцатеричной системе (включая латинский звук /p/, которого не было в ирландском языке). Они имеют форму сложных петель и решеток, а не прямых штрихов, и за исключением знака Ébad в формуле KOI практически не встречаются на камне.

Никаких исторических доказательств этого не существует: ни в археологии, ни в сагах, ни в древних сводах законов. Огам применялся для мемориальных надписей и обозначения границ, а в Средние века стал предметом грамматических и криптографических изысканий. Современная мантическая система была разработана в XX веке под влиянием работ Грейвса по образу и подобию гадания на скандинавских рунах.

Снизу вверх вдоль левого ребра камня, затем через вершину и вниз по правому ребру. Горизонтальное расположение знаков слева направо используется для удобства в рукописях и типографике, но на монументальных камнях надписи всегда вертикальны.

Из-за предела человеческого зрительного восприятия: невозможно мгновенно охватить взглядом и сосчитать шесть параллельных штрихов без пересчета. Система кодирует знак через позицию и количество черт от одного до пяти. Четыре позиции на пять вариантов счета замыкают систему на двадцати знаках, а все последующие буквы строились уже из составных геометрических фигур.

Последние публикации

Статьи о символике карт Таро, их значениях и практическом применении в раскладах.