Pisma runopodobne

Ogham

Odrębny alfabet Irlandii, ryty jako od jednego do pięciu nacięć na krawędzi kamienia. Dwadzieścia liter w czterech pięcioelementowych rodzinach, stworzonych dla języka, który już nie istnieje, a dziś słynących z czegoś, czym nigdy nie były.

20
liter pierwotnych
~400
zachowanych kamieni
c. 400–700
n.e. na kamieniach

Alfabet

Dwadzieścia feda w czterech aicmí, a po nich dodane później forfeda. Każda karta podaje pierwotne znaczenie rdzenia oraz – osobno – drzewo przypisane literze przez średniowiecznych glosatorów.

Glify ogham przedstawiono w standardzie Unicode w układzie od lewej do prawej. Na stojącym kamieniu litery biegną od dołu do góry wzdłuż krawędzi, dlatego ten rząd służy wygodzie czytania, a nie jako wierna kopia zabytku.

Aicme Beithe

1–5

Grupa B: od jednego do pięciu nacięć wyciętych na prawo od linii pnia lub pod nią, gdy linia biegnie poziomo. B, L, F, S, N.

ᚁ
1

Beithe

b /b/

drzewo brzozowe

Jedna z ośmiu liter (feda), których drzewna nazwa jest autentyczna. Staroirlandzkie beithe, spokrewnione z walijskim bedw i łacińskim betula.

ᚂ
2

Luis

l /l/

płomień lub roślina

Pierwsza nazwa, na której załamuje się teoria drzewna. Luis nie ma etymologicznego związku z jarzębiną; oznacza płomień lub ziele, a przypisane mu kenningi odnoszą się do bydła.

ᚃ
3

Fern

f /w/ > /f/

drzewo olchowe

Autentycznie botaniczna nazwa, wywodząca się z praindoeuropejskiego *wernā. Kenningi wymieniają tarcze i skopki na mleko, czyli dwa główne zastosowania drewna olchowego.

ᚄ
4

Sail

s /s/

wierzba

Autentyczna nazwa, spokrewniona z łacińskim salix. Kenningi rozciągają się od bladości trupa po pierwszy nektar w roku.

ᚅ
5

Nin

n /n/

rozwidlona gałąź; belka tkacka

To nie drzewo. Nin oznacza rozwidlenie lub belkę, i z czasem stało się samym słowem oznaczającym literę ogham, jako że każdy znak odgałęzia się od osi pnia.

Aicme hÚatha

6–10

Grupa H: od jednego do pięciu nacięć po lewej stronie linii pnia lub nad nią. H, D, T, C, Q. Zawiera głoskę wargowo-tylnojęzykową /kʷ/, którą staroirlandzki później utracił.

ᚆ
6

Úath

h /j/ (sporne)

przerażenie

Oznacza grozę, co zgodnie potwierdzają wszystkie trzy listy kenningów. Przypisanie do głogu to późniejsza racjonalizacja wywiedziona z wyobrażenia budzącego lęk ciernistego żywopłotu.

ᚇ
7

Dair

d /d/

dąb

Autentyczna nazwa, z praindoeuropejskiego *doru- (drewno, drzewo). Kenningi dotyczą w równym stopniu mistrza rzemiosła, co samego dębu.

ᚈ
8

Tinne

t /t/

żelazna sztaba

Metalurgia, nie botanika. Tinne oznacza sztabę metalu, a kenningi wymieniają szpik węgla i ostrze broni.

ᚉ
9

Coll

c /k/

leszczyna

Autentyczna nazwa, spokrewniona z walijskim collen. Leszczyna Łososia Mądrości i istotne źródło pożywienia.

ᚊ
10

Ceirt

q /kʷ/

krzew lub gałgan

Zachowuje głoskę wargowo-tylnojęzykową /kʷ/, która zanikła w staroirlandzkim. Rdzeniem jest praindoeuropejskie słowo oznaczające dąb (jak w łac. quercus), lecz w dobie staroirlandzkiej zlało się ze słowem oznaczającym łachman.

Aicme Muine

11–15

Grupa M: od jednego do pięciu nacięć wyciętych ukośnie w poprzek linii pnia. M, G, NG, Z, R. Najbardziej archaiczne dźwięki i najmniej botaniczne nazwy w całym alfabecie.

ᚋ
11

Muin

m /m/

kark lub górna część pleców

Potrójny homonim w języku staroirlandzkim; autorzy kenningów wykorzystywali wszystkie trzy znaczenia naraz. Przypisanie do winorośli to czysta średniowieczna spekulacja.

ᚌ
12

Gort

g /ɡ/

ogrodzone pole

Wyraz spokrewniony z angielskim garden. Wszystkie kenningi opisują pastwiska i bydło; glosa o bluszczu nie ma żadnego oparcia.

ᚍ
13

nGéadal

ng /ɡʷ/

zabójstwo

Z praindoeuropejskiego *gwen- (zabijać). Kenningi zestawiają początek rzezi ze źródłem utrzymania medyka, co stanowi ponurą kalkulację ekonomiczną.

ᚎ
14

Straif

z /st/ lub /sw/

siarka

Chemia zamiast drzew. Kenningi odnoszą się do farbowania tkanin, strzeżonych tajemnic i dymu palącej się siarki.

ᚏ
15

Ruis

r /r/

czerwień

Wszystkie trzy listy kenningów opisują twarz płonącą wstydem lub gniewem. Glosa o czarnym bzie nawiązuje wyłącznie do barwy jego owoców.

Aicme Ailme

16–20

Samogłoski: od jednego do pięciu karbów wyciętych prostopadle na linii pnia. A, O, U, E, I. Żadna z ich nazw nie pochodzi bezsprzecznie od rodzimego irlandzkiego drzewa, co ostatecznie grzebie teorię drzewną.

ᚐ
16

Ailm

a /a/

nieznane; sam dźwięk A

Niejasna etymologia. Kenningi mają charakter metajęzykowy, opisując tę samogłoskę jako pierwszy dźwięk okrzyku lub odpowiedzi, bez odniesienia do jakiejkolwiek rośliny.

ᚑ
17

Onn

o /o/

jesion

Najdziwniejszy przypadek w całym szeregu: nazwa rzeczywiście oznacza drzewo (jesion), lecz średniowieczni glosatorzy zignorowali to i przypisali jej kolcolist.

ᚒ
18

Úr

u /u/

gleba i grób

Pewna etymologia i ponury wydźwięk. Kenningi rozciągają się od zimnych domostw i całunu zmarłego po rozrost roślin.

ᚓ
19

Edad

e /e/

nieznane

Pierwszy człon rymowanej pary z Idad, wymyślony prawdopodobnie dla dopełnienia szeregu samogłosek. W rękopisach przypisane mu kenningi uległy skażeniu.

ᚔ
20

Idad

i /i/

nieznane; prawdopodobnie cis

Ostatnia z dwudziestu liter pierwotnych, zapisywana pięcioma nacięciami. Kenningi – „najstarsze z drzew” i „najpiękniejszy ze starców” – pasują do cisu, choć sama etymologia tego nie potwierdza.

Forfeda

21–26

Dodatkowe litery, opracowane w epoce rękopiśmiennej dla dźwięków, których pierwotna dwudziestka nie mogła zapisać. Mają formę złożonych pętli i kratek zamiast prostych kresek, i poza jednym wyjątkiem prawie nie występują na kamieniach.

ᚕ
21

Ébad

ea /k/ lub /x/, później ea

formuła KOI; później łosoś

Jedyna dodatkowa litera (forfid) pojawiająca się regularnie na kamieniach, niemal wyłącznie w formule KOI – ogamicznym odpowiedniku łacińskiego hic iacet.

ᚖ
22

Ór

oi /oi/

złoto

Łacińskie zapożyczenie, któremu nadano osobną literę. Kenningi sławią złoto jako najszlachetniejszą z substancji.

ᚗ
23

Uilleann

ui /ui/

łokieć

Nazwana od własnego kształtu. Znak jest zagięty, a uilleann to w języku staroirlandzkim łokieć.

ᚘ
24

Ifín

io /p/, później io

pierwotnie litera P

Stworzona, ponieważ język irlandzki utracił głoskę /p/, a wymagały jej zapożyczenia z łaciny; późniejsi skrybowie zredukowali jej wartość fonetyczną, porządkując forfeda w samogłoski.

ᚙ
25

Emancholl

ae /x/, później ae

bliźniak leszczyny

Dwa znaki C splecione w kratkę na osi pnia. Kenning – „jęk chorego” – naśladuje trący dźwięk spółgłoski szczelinowej, którą pierwotnie zapisywano.

ᚚ
26

Peith

p /p/

miękkie B

Zastępcze P, wprowadzone po tym, jak Ifín utraciło tę wartość. Zmodyfikowane Beithe, zwane beithe bog – miękką brzozą.

Skąd go znamy

Czterysta kamieni, dwa średniowieczne traktaty, trzy listy kenningów i jedna dwudziestowieczna powieść, która wyrządziła więcej szkód niż wszystkie pozostałe źródła razem wzięte.

Zbiór z południowej Irlandii

Kerry, Cork i Waterford IV–VII wiek

Większość z około 400 ocalałych kamieni ogamicznych stoi na terenie trzech hrabstw. Stanowią one jednocześnie pomniki nagrobne i roszczenia terytorialne, utrwalając imię zmarłego w dopełniaczu oraz jego rodowód, który uzasadniał posiadanie ziemi.

MAQI MUCOI i kamienie z formułami

Irlandia i diaspora irlandzka IV–VII wiek

Zabytki te są wybitnie schematyczne. MAQI oznacza „syn”, MUCOI – „z rodu / plemienia”, a ANM – „imię”. Sama sekwencja MAQI MUCOI pojawia się około osiemdziesięciu razy, dlatego kamienie te mówią tak wiele o gramatyce, nie zdradzając niemal niczego innego.

Kamienie z formułą KOI

Irlandia V–VI wiek

Garść inskrypcji zawiera słowo KOI, zapisane za pomocą litery (forfid) Ébad, pełniące funkcję irlandzkiego odpowiednika łacińskiego hic iacet („tu spoczywa”). To jedyna litera dodatkowa, która pojawia się regularnie na klasycznych pomnikach.

Walia, Szkocja, Kornwalia i Wyspa Man

Brytania V–VII wiek

Irlandzkie osadnictwo przeniosło to pismo za morze. Kilka kamieni w Walii to zabytki dwujęzyczne – z oghamem na krawędzi i łaciną na licu – dzięki czemu po raz pierwszy zdołano potwierdzić wartości fonetyczne niektórych liter.

Kamień z Killogrone (CIIC 235)

Hrabstwo Kerry VI wiek

Niezwykle gęsta inskrypcja łącząca słowa formułowe z literami dodatkowymi, stanowiąca namacalny dowód na to, że klasyczny zbiór inskrypcji nie zawsze bywał prosty i jednolity.

Auraicept na n-Éces

Irlandia VII–VIII wiek, rozszerzony później

Podręcznik uczonych: traktat, który dzieli litery na aicmí, podaje nazwy drzew i wplata ogham w biblijną pseudohistorię, przypisując jego wynalezienie Feniusowi Farsaidowi przy wieży Babel.

In Lebor Ogaim

Księga z Ballymote zachowany z XIV wieku

Traktat o oghamie, katalogujący około stu odmian pisma: ogham ptasi, barwny, tarczowy, wodny i inne. To raczej szyfry niż osobne alfabety, ukazujące warstwę uczonych bawiących się pismem, którego nikt już praktycznie nie potrzebował.

Trzy traktaty Bríatharogaim

Irlandia okres staroirlandzki

Trzy niezależne listy dwuwyrazowych kenningów, przypisywane Morannowi mac Moín, Mac ind Ócowi i Cú Chulainnowi. To najbliższy odpowiednik poematów runicznych w tradycji ogham i zarazem główny dowód na to, że większości liter nigdy nie nazywano od drzew.

Damian McManus

współczesne badania naukowe 1991

A Guide to Ogam, fundamentalne współczesne opracowanie naukowe, które przeanalizowało kenningi oraz słownictwo staroirlandzkie i wykazało, że zaledwie około ośmiu z dwudziestu nazw ma autentyczną etymologię botaniczną. Większość ustaleń etymologicznych na tej stronie opiera się na tej pracy.

Robert Graves, Biała Bogini

współczesny wymysł 1948

Książka poetycka, która narzuciła na ogham wymyślony trzynastomiesięczny celtycki kalendarz drzewny. To źródło niemal każdej funkcjonującej dziś korelacji między drzewem a miesiącem; konstrukcja ta nie ma podstaw historycznych, a sam Graves wcale nie twierdził, że pisze pracę naukową.

Zaklęcie Super Petram

Donegal i Meath zapisane w XIX wieku

Odmiany oghamu pojawiają się w ludowych zaklęciach leczniczych przeciw bólowi zębów, osnutych wokół św. Piotra skarżącego się Chrystusowi nad Jordanem. To świadectwo aury powagi i autorytetu, jaką pismo to zachowało przez stulecia po tym, jak przestano je rozumieć.

Czym naprawdę jest ogham

Ogham to alfabet stworzony do zapisu języka protoirlandzkiego – najwcześniejszego poświadczonego stadium języków goidelskich – wycinany na stojących kamieniach w Irlandii w przybliżeniu od IV do VII wieku.

Jego konstrukcja nie przypomina niczego z tradycji germańskiej. Nie ma tu zestawu różnorodnych kształtów liter do zapamiętania. Podstawą jest linia pnia – na monumencie stanowi ją naturalna krawędź samego głazu – a poszczególne litery tworzy się przez wycięcie od jednego do pięciu nacięć w jednej z czterech pozycji względem tej krawędzi: po prawej stronie, po lewej, ukośnie w poprzek lub w postaci karbów wyciętych prostopadle na samej osi. Cztery pozycje pomnożone przez pięć kresek dają dokładnie dwadzieścia liter. System ten zamyka się w granicach ludzkiej percepcji: nikt nie jest w stanie policzyć rzutem oka sześciu równoległych kresek.

Litery te nazywane są feda (drzewa lub drewno), a grupa pięciu znaków tworzy aicme (rodzinę). Na kamieniu tekst biegnie od dołu do góry wzdłuż lewej krawędzi, przechodzi przez szczyt głazu i schodzi w dół po prawej stronie.

Dlaczego ogham znajduje się w dziale z runami

To pismo nie należy do run. Ogham nie ma żadnego związku ze starszym futharkiem: to inna rodzina językowa, odmienna zasada projektowa, inne pochodzenie i brak choćby jednej wspólnej litery. Żaden element oghamu nie wywodzi się z rzędów germańskich, ani żadna runa nie pochodzi z oghamu.

Łączy je natomiast funkcja i forma. Oba systemy to kanciaste pisma ryte w twardych materiałach przez ludy, których sąsiedzi posługiwali się łaciną; oba służyły jako inskrypcje pamiątkowe i znaki własności; oba wreszcie zyskały okultystyczną sławę, o którą nigdy nie zabiegały. Dlatego ogham znalazł się w tym zestawieniu, choć o różnicach między nimi warto stale pamiętać.

Alfabet drzew to średniowieczna i w większości błędna koncepcja

To najważniejsza informacja na tej stronie.

Ogham zdobył sławę jako celtycki alfabet drzew, w którym każda litera odpowiada określonemu gatunkowi, a cały system tworzy kalendarz świętych drzew. Przekonanie to ma dwa źródła i żadne z nich nie wywodzi się ze starożytnej irlandzkiej praktyki.

Pierwszym źródłem jest średniowieczna nauka. Gdy łacina wyparła ogham z codziennego użytku, pismo to trafiło do klasztorów i stało się przedmiotem akademickich dociekań. Mnisi zauważyli, że litery nazywano feda (drewno, drzewa), a garść znaków rzeczywiście nosiła nazwy drzew. Zaczęli więc systematycznie przekształcać wszystkie litery w nazwy drzew, a gdy dane słowo ewidentnie oznaczało coś innego, dorabiali do niego sztuczne uzasadnienie. Traktat Auraicept na n-Éces przyznaje zresztą otwarcie, że niektórych z wymienionych drzew nikt nie zna, i powołuje się na tajemniczą Ogamiczną Księgę Drzew.

Drugim źródłem jest literatura piękna. W 1948 roku Robert Graves opublikował Białą Boginię, nakładając na ogham wymyślony trzynastomiesięczny kalendarz drzewny. Niemal każda współczesna tabela powiązań między drzewami a miesiącami wywodzi się z tej książki. To dzieło poetyckiej wyobraźni – Graves wcale nie ukrywał, że nie uprawia rzetelnej historii – i zarazem bezpośredni protoplasta większości współczesnych systemów wróżenia z oghamu.

Tymczasem dowody językowe, opracowane gruntownie głównie przez Damiana McManusa, pokazują, że zaledwie około ośmiu z dwudziestu liter ma pewną etymologię botaniczną. Pozostałe oznaczają sztabę metalu, siarkę, pole, rozwidlenie lub belkę tkacką, rumieniec, grozę, zabijanie, glebę, łokieć, złoto, a w dwóch przypadkach – słowa, których nikt nie potrafi zrekonstruować.

Kenningi i ich rola

Ogham nie posiada poematów runicznych. Zamiast tego zachował coś pod pewnymi względami cenniejszego: trzy niezależne zbiory dwuwyrazowych kenningów zwane Bríatharogaim, przypisywane postaciom takim jak Morann mac Moín, Mac ind Óc i Cú Chulainn.

Każdy z nich podaje zwięzłe określenie dla poszczególnych liter. Ponieważ te trzy listy powstały niezależnie od siebie, zgodność między nimi stanowi twardy dowód. Jeśli wszystkie trzy opisują zaczerwienioną twarz, litera oznacza rumieniec. Jeśli wszystkie trzy mówią o lęku, litera oznacza grozę. Gdy glosa drzewna stoi w sprzeczności ze wszystkimi trzema źródłami, to właśnie glosa jest późniejszym wymysłem.

Czytane łącznie, kenningi tworzą obraz wczesnoirlandzkiego życia codziennego, który nie ma nic wspólnego ze świętymi gajami: wyrób tarcz, skopki na mleko, wytop żelaza, pszczelarstwo, wypas bydła, farbowanie tkanin, tkactwo, dochód lekarza z opatrywania cudzych ran oraz zimna ziemia nad mogiłą.

Co mówią inskrypcje na kamieniach

Niewiele, i w kółko to samo.

Inskrypcje ogamiczne to w przeważającej mierze imiona własne w dopełniaczu, połączone kilkoma stałymi formułami: MAQI (syn), MUCOI (z rodu / plemienia) oraz ANM (imię). Sama zbitka MAQI MUCOI występuje około osiemdziesięciu razy.

Czyni to z nich skromną literaturę, lecz znakomity materiał lingwistyczny. Ponieważ język protoirlandzki nie przeszedł jeszcze głębokich przemian, które doprowadziły do powstania staroirlandzkiego – zaniku samogłosek wewnętrznych, utraty końcowych sylab i rozwoju mutacji nagłosowych – kamienie te zachowały praindoeuropejskie końcówki fleksyjne, nieobecne w żadnych późniejszych tekstach irlandzkich. Kamień ogamiczny to skamielina mowy, którą nikt nie posługiwał się od czternastu stuleci.

Napisy te wyznaczały również własność. Głaz z wyrytym imieniem mężczyzny i nazwą jego rodu, postawiony na granicy, stanowił genealogiczny dowód na to, do kogo należy ziemia.

Wróżbiarstwo

Nie ma żadnych dowodów na to, że druidzi używali oghamu do przepowiadania przyszłości. Ani archeologicznych, ani tekstowych, ani w dawnych traktatach prawnych.

Ogham był systemem pisma: jego zachowane użycie miało charakter kommemoratywny i terytorialny, a średniowieczne życie pośmiertne – gramatyczny i kryptograficzny. Najwcześniejsze źródła opisujące irlandzkie praktyki wróżebne w ogóle o nim nie wspominają. Współczesne wróżenie z oghamu powstało w XX wieku na fundamentach stworzonych przez Gravesa, jako świadome naśladownictwo rzucania run, które samo w sobie jest również praktyką dwudziestowieczną.

Nie oznacza to, że praktyka ta jest bezwartościowa – ten serwis nie udaje zresztą, że z tarotem było inaczej. Pokazuje to jednak jasno, że każdy, kto twierdzi, iż odczytuje ogham tak jak starożytni druidzi, opisuje tradycję wymyśloną w czasach nowożytnych.

Często zadawane pytania

To alfabet stworzony do zapisu języka protoirlandzkiego, wycinany na stojących kamieniach w Irlandii w przybliżeniu od IV do VII wieku. Poszczególne litery tworzy się przez wycięcie od jednego do pięciu nacięć w jednej z czterech pozycji względem linii pnia, którą na monumencie stanowi naturalna krawędź głazu. Cztery pozycje pomnożone przez pięć kresek dają dwadzieścia liter.

Nie. Nie ma żadnego związku ze starszym futharkiem ani jego potomkami: to inna rodzina językowa, odmienna zasada budowy znaków, inne pochodzenie i brak choćby jednej wspólnej litery. Łączy je funkcja i wygląd – kanciaste pismo ryte w twardym materiale przez ludzi, których sąsiedzi pisali po łacinie, używane do inskrypcji pamiątkowych i oznaczania własności.

Nie, i jest to najbardziej rozpowszechniony mit na jego temat. Zaledwie około ośmiu z dwudziestu liter ma autentyczną etymologię botaniczną. Pozostałe oznaczają sztabę żelaza, siarkę, pole, rozwidlenie gałęzi, rumieniec, grozę, zabijanie, glebę i inne pojęcia. Koncepcję drzew narzucili średniowieczni skrybowie, którzy zauważyli, że litery nazywano feda (drewno, drzewa), i starali się na siłę dopasować każdą literę do jakiegoś drzewa.

Z książki Biała Bogini Roberta Gravesa wydanej w 1948 roku. Graves nałożył na alfabet wymyślony trzynastomiesięczny kalendarz i niemal każda współczesna zależność między drzewami a miesiącami wywodzi się z tej publikacji. To owoc wyobraźni poetyckiej, a nie badania historyczne, z czym zresztą sam autor się nie krył.

To cztery pięcioelementowe rodziny liter, na które dzieli się alfabet. Każda grupa definiowana jest przez położenie nacięć względem linii pnia: po prawej stronie, po lewej, ukośnie w poprzek lub jako karby na samej linii. Nazwano je od pierwszych liter w danej grupie: Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine i Aicme Ailme.

To trzy niezależne listy dwuwyrazowych kenningów dla każdej litery, przypisywane Morannowi mac Moín, Mac ind Ócowi i Cú Chulainnowi. Stanowią one ogamiczny odpowiednik poematów runicznych, a ponieważ powstały niezależnie od siebie, zgodność między nimi jest wiarygodnym dowodem lingwistycznym. To głównie dzięki nim wiemy, że większości liter nigdy nie nazywano od drzew.

Imiona zmarłych w dopełniaczu, połączone kilkoma stałymi formułami: MAQI („syn”), MUCOI („z rodu / plemienia”) oraz ANM („imię”). Sama formuła MAQI MUCOI występuje około osiemdziesięciu razy. Kamienie te służyły jako pomniki i znaki graniczne, a ich główna wartość ma charakter językoznawczy: zachowały praindoeuropejskie końcówki fleksyjne, które zanikły przed powstaniem staroirlandzkiego piśmiennictwa.

To dodatkowe litery opracowane w epoce rękopiśmiennej dla dźwięków, których pierwotna dwudziestka nie mogła zapisać, w tym łacińskiego /p/, które w języku irlandzkim całkowicie zanikło. Mają one formę złożonych pętli i kratek zamiast prostych kresek i poza znakiem Ébad w formule KOI prawie nie pojawiają się na kamieniach.

Nie ma na to żadnych dowodów w archeologii, tekstach z epoki ani traktatach prawnych. Zachowane zabytki miały charakter kommemoratywny i terytorialny, a średniowieczne użycie – gramatyczne i kryptograficzne. Współczesne wróżenie z oghamu opracowano w XX wieku na kanwie koncepcji Gravesa, świadomie wzorując się na rzucaniu run, które samo w sobie jest również praktyką dwudziestowieczną.

Od dołu do góry wzdłuż lewej krawędzi głazu, następnie przez szczyt i w dół wzdłuż prawej krawędzi. Rząd znaków Unicode na tej stronie ułożono dla wygody od lewej do prawej, co odpowiada zapisowi w rękopisach, lecz nie na kamieniach.

Ponieważ nikt nie potrafi policzyć rzutem oka sześciu równoległych kresek. System koduje literę jako pozycję i liczbę nacięć, a ludzka zdolność natychmiastowego rozpoznawania liczby elementów (subityzacja) kończy się na około pięciu. Cztery pozycje razy pięć kresek zamyka zestaw na dwudziestu literach, a wszystkie późniejsze znaki trzeba było budować ze złożonych figur geometrycznych.

Najnowsze wpisy

Odkryj starożytną mądrość kart tarota i odkryj tajemnice swojej duchowej podróży. Nasz blog jest Twoją bramą do zrozumienia bogatej symboliki, znaczeń i praktycznych zastosowań czytania tarota.