Runiforminiai raštai

Ogamas

Senasis Airijos raštas, iškaltas nuo vieno iki penkių brūkšnių palei stataus akmens briauną. Dvidešimt raidžių keturiose penkių ženklų šeimose, sukurtų kalbai, kurios nebėra, ir šiandien garsėjančių tuo, kuo jos niekada nebuvo.

20
pagrindinės raidės
~400
išlikusių akmenų
c. 400–700
m. po Kr. ant akmens

Abėcėlė

Dvidešimt feda keturiose aicmí grupėse ir vėliau pridėtos forfeda raidės. Kiekvienoje kortelėje pateikiama tikroji raidės šaknies reikšmė ir atskirai medis, kurį jai priskyrė viduramžių glosuotojai.

Ogamo glifai pateikiami unikodu, išdėstyti iš kairės į dešinę. Ant stataus akmens raidės eina iš apačios į viršų palei briauną, todėl ši eilutė tėra patogumo sumetimais pateiktas atvaizdavimas, o ne faksimilė.

Aicme Beithe

1–5

B grupė: nuo vieno iki penkių brūkšnių, iškaltų stiebo linijos dešinėje arba po ja, kai linija eina horizontaliai. B, L, F, S, N.

ᚁ
1

Beithe

b /b/

beržas

Viena iš aštuonių feda raidžių, kurios medžio pavadinimas yra tikras. Senosios airių kalbos beithe, giminingas valų bedw ir lotynų betula.

ᚂ
2

Luis

l /l/

liepsna arba augalas

Pirmasis pavadinimas, ties kuriuo medžių teorija suklumpa. Luis neturi jokio etimologinio ryšio su šermukšniu; šis žodis reiškia liepsną arba žolę, o keningai pasakoja apie galvijus.

ᚃ
3

Fern

f /w/ > /f/

alksnis

Tikras medžio pavadinimas, kilęs iš indoeuropiečių prokalbės *wernā. Jo keningai mini skydus ir melžtuves: du dalykus, kuriems alksnio mediena ir buvo naudojama.

ᚄ
4

Sail

s /s/

gluosnis

Tikras medžio pavadinimas, giminingas lotynų salix. Jo keningai apima reikšmes nuo lavono blyškumo iki pirmojo metų nektaro.

ᚅ
5

Nin

n /n/

šakota šaka, audėjo staklių rėmas

Ne medis. Nin reiškia šakakotį arba palėpę; vėliau šis žodis tapo pačios ogamo raidės pavadinimu, nes kiekviena raidė atsišakoja nuo stiebo linijos.

Aicme hÚatha

6–10

H grupė: nuo vieno iki penkių brūkšnių stiebo linijos kairėje arba virš jos. H, D, T, C, Q. Čia išsaugotas lūpų gomurinis garsas /kʷ/, kurį senoji airių kalba vėliau prarado.

ᚆ
6

Úath

h /j/ (ginčytina)

siaubas

Reiškia siaubą, ir visi trys keningų sąrašai tam pritaria. Gudobelės glosa yra vėlesnis paaiškinimas, kilęs iš bauginančios spyglių užtvaros įvaizdžio.

ᚇ
7

Dair

d /d/

ąžuolas

Tikras medžio pavadinimas, kilęs iš indoeuropiečių prokalbės *doru- (medis, mediena). Jo keningai kalba tiek apie meistrą amatininką, tiek apie patį medį.

ᚈ
8

Tinne

t /t/

geležies strypas

Metalurgija, o ne botanika. Tinne reiškia metalo luitą, o jo keningai mini anglies šerdį ir ginklo ašmenis.

ᚉ
9

Coll

c /k/

lazdynas

Tikras medžio pavadinimas, giminingas valų collen. Žinių lašišos lazdynas ir svarbus maisto šaltinis.

ᚊ
10

Ceirt

q /kʷ/

krūmas arba skuduras

Išsaugo lūpų gomurinį garsą /kʷ/, kurį senoji airių kalba prarado. Šaknis kyla iš indoeuropiečių prokalbės ąžuolo žodžio (kaip lotynų quercus), tačiau senosios airių kalbos laikotarpiu ji sutapo su žodžiu, reiškiančiu skudurą.

Aicme Muine

11–15

M grupė: nuo vieno iki penkių brūkšnių, įstrižai kertančių stiebo liniją. M, G, NG, Z, R. Archajiškiausi garsai ir mažiausiai botaniški pavadinimai visoje abėcėlėje.

ᚋ
11

Muin

m /m/

sprandas arba viršutinė nugaros dalis

Trigubas homonimas senojoje airių kalboje, ir keningų kūrėjai pasitelkė visas tris reikšmes iškart. Vynmedžio glosa tėra grynas scholastinis pritempimas.

ᚌ
12

Gort

g /ɡ/

aptvertas laukas

Giminingas anglų kalbos žodžiui garden. Kiekvienas keningas aprašo ganyklą ir galvijus; gebenės glosa neturi jokio pagrindo.

ᚍ
13

nGéadal

ng /ɡʷ/

nukovimas

Kilęs iš indoeuropiečių prokalbės *gwen- (žudyti, nukauti). Keningai gretina žudynių pradžią su gydytojo pragyvenimo šaltiniu: rūsčia ekonomine realybe.

ᚎ
14

Straif

z /st/ arba /sw/

siera

Chemija, o ne medžiai. Jo keningai mini dažymą, saugomas paslaptis ir degančios sieros dūmus.

ᚏ
15

Ruis

r /r/

raudonis

Visi trys keningų sąrašai aprašo iš gėdos ar pykčio paraudusį veidą. Šeivamedžio glosa siejama tik per jo uogų spalvą.

Aicme Ailme

16–20

Balsiai: nuo vienos iki penkių įpjovų statmenai stiebo linijai. A, O, U, E, I. Nė vienas iš šių pavadinimų nėra patikimai siejamas su vietiniu Airijos medžiu, todėl čia medžių teorija galutinai žlunga.

ᚐ
16

Ailm

a /a/

nežinoma; pats garsas A

Etimologija neaiški. Jo keningai yra metalingvistiniai: jie aprašo balsį kaip pirmąjį šauksmo ar atsakymo garsą, o ne kokį nors augalą.

ᚑ
17

Onn

o /o/

uosis

Keisčiausias atvejis visoje eilėje: pavadinimas reiškia tikrą medį, tačiau viduramžių glosuotojai tai ignoravo ir priskyrė dygakrūmį.

ᚒ
18

Úr

u /u/

žemė ir kapas

Patikima ir rūsti prasmė. Keningai apima reikšmes nuo šaltų būstų ir lavondrobės iki augalų dauginimo.

ᚓ
19

Edad

e /e/

nežinoma

Viena rimuotos poros su Idad dalių, tikriausiai sukurta balsių eilutei užpildyti. Jos keningai rankraščiuose yra iškraipyti.

ᚔ
20

Idad

i /i/

nežinoma; tikriausiai kukmedis

Paskutinė iš dvidešimties pagrindinių raidžių, žymima penkiomis įpjovomis. Keningai – seniausias iš medžių ir gražiausias iš senolių – tinka kukmedžiui, net jei etimologija to patikimai nepatvirtina.

Forfeda

21–26

Papildomos raidės, sukurtos rankraščių laikotarpiu garsams, kurių negalėjo užrašyti pradiniai dvidešimt ženklų. Jų formos yra sudėtinės kilpos ir tinkleliai, o ne skaičiuojami brūkšniai, ir, išskyrus vieną išimtį, ant akmenų jos beveik neaptinkamos.

ᚕ
21

Ébad

ea /k/ arba /x/, vėliau ea

formulė KOI; vėliau lašiša

Vienintelė forfid raidė, reguliariai pasitaikanti ant akmenų, beveik visada formulėje KOI – ogamo atitikmenyje lotyniškajam hic iacet.

ᚖ
22

Ór

oi /oi/

auksas

Lotyniškas skolinys, kuriam suteikta atskira raidė. Jo keningai šlovina auksą kaip garbingiausią iš medžiagų.

ᚗ
23

Uilleann

ui /ui/

alkūnė

Pavadinta pagal savo formą. Raidė yra lenkta, o uilleann senojoje airių kalboje reiškia alkūnę.

ᚘ
24

Ifín

io /p/, vėliau io

iš pradžių raidė P

Sukurta todėl, kad airių kalba buvo visiškai praradusi garsą /p/, o lotyniškiems skoliniams jo reikėjo; vėliau šią vertę panaikino perrašinėtojai, pertvarkę forfeda raides į balsius.

ᚙ
25

Emancholl

ae /x/, vėliau ae

lazdyno dvynys

Dvi C formos, susipynusios virš stiebo linijos. Keningas – ligonio dejonė – atkartoja trintinį garsą, kurį ši raidė kadaise žymėjo.

ᚚ
26

Peith

p /p/

minkštas B

Pakaitalas garsui P, sukurtas po to, kai Ifín prarado šį garsą. Modifikuotas Beithe ženklas, vadintas beithe bog (minkštuoju beržu).

Iš kur apie tai žinoma

Keturi šimtai akmenų, du viduramžių traktatai, trys keningų sąrašai ir viena XX amžiaus knyga, pridariusi daugiau painiavos nei visi kiti kartu sudėjus.

Pietų Airijos paminklai

Keris, Korkas ir Voterfordas IV–VII a.

Didžioji dalis iš maždaug 400 išlikusių ogamo akmenų stovi trijose grafystėse. Jie vienu metu yra ir memorialai, ir teritorinės pretenzijos, užfiksuojantys asmenvardį kilmininko linksniu bei kilmę, pagrindžiančią teisę valdyti žemę.

MAQI MUCOI ir formulių akmenys

Airija ir airių diaspora IV–VII a.

Šie įrašai itin griežtai formulariški: MAQI reiškia „sūnus“, MUCOI – „iš genties ar giminės“, ANM – „vardas“. Vien junginys MAQI MUCOI pasitaiko apie aštuoniasdešimt kartų, todėl akmenys daug atskleidžia apie gramatiką, bet beveik nieko apie visa kita.

KOI akmenys

Airija V–VI a.

Keliuose įrašuose aptinkamas žodis KOI, užrašytas forfid raide Ébad ir atitinkantis lotyniškąją formulę hic iacet („čia ilsisi“). Tai vienintelė papildoma raidė, reguliariai pasitaikanti tradiciniuose paminkluose.

Velsas, Škotija, Kornvalis ir Menas

Britanija V–VII a.

Airių naujakuriai perkėlė raštą per jūrą. Keletas Velso akmenų yra dvikalbiai: briaunoje iškaltas ogamas, o plokštumoje – lotyniški rašmenys. Taip pirmą kartą buvo patvirtintos kai kurių raidžių garsinės vertės.

Kilogrouno akmuo (CIIC 235)

Kerio grafystė VI a.

Neįprastai tankus įrašas, jungiantis formulių žodžius su papildomomis raidėmis; vaizdus įrodymas, kad tradiciniai paminklai nebuvo vien tik paprasti.

Auraicept na n-Éces

Airija VII–VIII a., vėliau išplėstas

„Mokslininkų pradžiamokslis“: traktatas, suskirstęs raides į aicmí grupes, pateikęs medžių pavadinimus ir įpynęs ogamą į biblinę pseudoistoriją, priskirdamas jo išradimą Fenijui Farsai prie Babelio bokšto.

In Lebor Ogaim

Balimoto knyga (Book of Ballymote) išlikęs XIV a. rankraštyje

„Ogamų traktatas“, kuriame suregistruota apie šimtą ogamo variantų: paukščių, spalvų, skydų, vandens ir kiti. Tai veikiau šifrai, o ne abėcėlės, rodantys, kaip mokytas luomas žaidė raštu, kurio niekam nebereikėjo praktiniams reikalams.

Trys Bríatharogaim sąrašai

Airija senosios airių kalbos laikotarpis

Trys nepriklausomi dviejų žodžių keningų sąrašai, priskiriami Moranui mak Moinui, Mak ind Okui ir Ku Chulinui. Tai artimiausias ogamo atitikmuo runų poemoms ir pagrindinis įrodymas, kad dauguma raidžių niekada nebuvo pavadintos medžių vardais.

Damianas Makmanusas (Damian McManus)

šiuolaikinis mokslas 1991

„Ogamų vadovas“ (A Guide to Ogam) – standartinis šiuolaikinis veikalas, kuriame, išanalizavus keningus bei senosios airių kalbos žodyną, nustatyta, jog tik maždaug aštuoni iš dvidešimties pavadinimų yra tikrai botaniški. Didžioji dalis to, kas šiame puslapyje teigiama apie etimologiją, remiasi šiuo tyrimu.

Robertas Greivsas, „Baltoji deivė“ (The White Goddess)

šiuolaikinis pramanas 1948

Poeto knyga, prie ogamo dirbtinai prijungusi išgalvotą trylikos mėnesių keltų medžių kalendorių. Tai beveik visų šiandien paplitusių medžių ir mėnesių atitikmenų šaltinis; jis neturi jokio istorinio pagrindo, o pats Greivsas ir neteigė rašąs istorinį darbą.

„Super Petram“ užkalbėjimas

Donegalas ir Mitas užfiksuotas XIX a.

Ogamo atmainos aptinkamos liaudies gydomuosiuose užkalbėjimuose nuo dantų skausmo, kur pasakojama, kaip šv. Petras prie Jordano skundžiasi Kristui skaudančiu dantimi. Tai įrodymas, kad raštas išlaikė autoriteto aurą dar šimtmečius po to, kai niekas nebegalėjo jo perskaityti.

Kas iš tikrųjų yra ogamas

Ogamas – tai abėcėlė, sukurta primityviajai airių kalbai (seniausiam žinomam goidelų kalbų etapui) užrašyti. Maždaug nuo IV iki VII amžiaus šie rašmenys buvo kalami į stačius akmenis Airijoje.

Šios sistemos sandara visiškai nepanaši į jokį germanų raštą. Čia nereikia įsiminti gausybės atskirų raidžių formų. Yra stiebo linija (paminkle – natūrali paties akmens briauna), o raidės sudaromos iškirtus nuo vieno iki penkių brūkšnių vienoje iš keturių padėčių jos atžvilgiu: dešinėje, kairėje, įstrižai per briauną arba kaip statmenos įpjovos ant pačios linijos. Keturių padėčių ir penkių brūkšnių kombinacija duoda lygiai dvidešimt raidžių. Šią sistemą riboja žmogaus suvokimo galimybės: niekas negali vienu žvilgsniu tiksliai suskaičiuoti šešių lygiagrečių brūkšnių.

Raidės vadinamos feda („medžiai“), o penkių ženklų grupė – aicme („šeima“). Ant akmens tekstas skaitomas iš apačios į viršų palei kairįjį kraštą, pereina per viršų ir leidžiasi žemyn dešiniuoju.

Kodėl šis raštas priskirtas runų skyriui

Ogamas nėra runos. Jis neturi jokio ryšio su Senuoju futarku: kita kalbų šeima, kitas sandaros principas, kita kilmė, jokių bendrų raidžių. Nė vienas jo ženklas nėra kilęs iš germanų eilių, ir jokia runa nėra kilusi iš ogamo.

Šiuos raštus vienija tik paskirtis ir išvaizda. Abu yra kampuoti rašmenys, kalti kietose medžiagose tautų, kurių kaimynai rašė lotyniškai; abu tarnavo atminimo įrašams bei nuosavybės teisėms patvirtinti; abu vėliau įgijo okultinį antrąjį gyvenimą, kurio niekada neprašė. Būtent dėl šios priežasties ogamas pateikiamas čia, nors šį skirtumą būtina aiškiai suprasti.

Medžių abėcėlė yra viduramžių pramanas

Tai svarbiausia mintis visame šiame puslapyje.

Ogamas dažnai garsinamas kaip keltų medžių abėcėlė, kurioje kiekviena raidė tariamai reiškia medį, o pati abėcėlė slepia šventųjų medžių kalendorių. Šis įsitikinimas turi du šaltinius, ir nė vienas iš jų nepriklauso senajai Airijos tradicijai.

Pirmasis šaltinis – viduramžių mokslininkai. Kai lotynų kalba išstūmė ogamą iš kasdienio vartojimo, raštas persikėlė į vienuolynus ir tapo tyrinėjimų objektu. Perrašinėtojai pastebėjo, kad raidės vadinamos feda („medžiai“), o keletas jų iš tiesų turėjo medžių pavadinimus. Tuomet jie ėmėsi sistemingo darbo paversti visas raides medžiais, o ten, kur žodis aiškiai reiškė ką kita, tiesiog sugalvodavo pateisinimą. Traktatas Auraicept na n-Éces atvirai pripažįsta, kad kai kurie jo minimi medžiai niekam nėra žinomi, ir priskiria šį sąrašą paslaptingajai „Ogamų medžių knygai“.

Antrasis šaltinis – grožinė knyga. 1948 m. Robertas Greivsas (Robert Graves) išleido veikalą Baltoji deivė (The White Goddess) ir prie abėcėlės dirbtinai prijungė išgalvotą trylikos mėnesių medžių kalendorių. Beveik visi šiandien apyvartoje esantys medžių ir mėnesių atitikmenys kyla būtent iš šios knygos. Tai poetinės vaizduotės kūrinys, Greivsas atvirai pripažino, kad tai nėra mokslinis darbas, tačiau ši knyga tapo tiesioginiu pagrindu daugumai šiuolaikinių ogamo būrimo praktikų.

Ką iš tikrųjų rodo faktai, kuriuos išsamiai ištyrė Damianas Makmanusas (Damian McManus)? Tik maždaug aštuoni iš dvidešimties raidžių pavadinimų turi patikimą botanišką etimologiją. Kiti reiškia metalo luitą, sierą, lauką, šakakotį ar audėjo stakles, raudonį, siaubą, žudymą, dirvožemį, alkūnę, auksą, o du apskritai yra neatpažįstami ir mokslo nerekonstruojami.

Keningai ir jų paskirtis

Ogamas neturi runų poemos. Vietoj to jis turi kai ką geresnio: tris nepriklausomus dviejų žodžių keningų sąrašus, vadinamus Bríatharogaim, priskiriamus Moranui mak Moinui, Mak ind Okui ir Ku Chulinui.

Kiekvienas sąrašas pateikia glaustą posakį kiekvienai raidei. Kadangi šie trys sąrašai buvo sukurti atskirai, jų sutapimas yra rimtas įrodymas. Kai visi trys mini paraudusį veidą, raidė reiškia raudonį. Kai visi trys aprašo baimę, raidė reiškia siaubą. Jei vėlyvasis medžio aiškinimas prieštarauja visiems trims, vadinasi, medžio reikšmė tėra vėlesnis svetimkūnis.

Skaitydami juos kaip visumą, matome ankstyvosios Airijos materialiojo gyvenimo paveikslą, neturintį nieko bendra su šventosiomis giraitėmis: skydų gamybą, melžtuves, geležies lydymą, bitininkystę, galvijų ganyklas, dažymą, audimą, gydytojo pajamas iš svetimų žaizdų ir šaltą žemę virš kapo.

Ką byloja akmenys

Beveik nieko kito, tik vieną ir tą patį.

Ogamo įrašai – tai beveik išimtinai asmenvardžiai kilmininko linksniu, sujungti nedideliu formulių žodžių rinkiniu: MAQI („sūnus“), MUCOI („iš giminės / genties“), ANM („vardas“). Vien junginys MAQI MUCOI pasitaiko apie aštuoniasdešimt kartų.

Dėl šios priežasties jie yra skurdi literatūra, tačiau neįkainojamas lingvistinis lobis. Kadangi primityviojoje airių kalboje dar nebuvo įvykę fonetiniai lūžiai, pagimdę senąją airių kalbą (vidinių balsių ir galinių skiemenų išnykimas, pradinių priebalsių mutacijos), šie akmenys išsaugojo indoeuropiečių linksnių galūnes, kurių nebėra jokiuose vėlesniuose airių tekstuose. Ogamo akmuo yra kalbos, kuria niekas nekalbėjo jau tūkstantį keturis šimtus metų, fosilija.

Be to, jie žymėjo nuosavybę. Akmuo su vyro ir jo giminės vardu, pastatytas ties riba, buvo genealoginis argumentas, kam priklauso žemė.

Būrimas

Nėra jokių įrodymų, kad druidai būtų naudoję ogamą ateičiai spėti. Nėra nei archeologinių, nei tekstinių radinių, nei paminėjimų teisės traktatuose.

Šis raštas buvo rašymo sistema. Išlikę paminklai liudija memorialinę ir teritorinę paskirtį, o viduramžiais jis tarnavo gramatikai ir kriptografijai. Ankstyviausi šaltiniai, aprašantys airių būrimo papročius, ogamo apskritai nemini. Šiuolaikinis būrimas ogamu buvo sukonstruotas XX amžiuje ant Greivso paklotų pamatų, sąmoningai imituojant runų traukimą, kuris pats savaime yra XX amžiaus praktika.

Tai nereiškia, kad ši praktika bevertė, ir ši svetainė to neteigia apie taro kortas. Tačiau kiekvienas, tvirtinantis, jog skaito ogamą taip, kaip tai darė druidai, kalba apie dalyką, sukurtą dar mūsų senelių atmintyje.

Dažnai užduodami klausimai

Abėcėlė, sukurta primityviajai airių kalbai užrašyti ir maždaug nuo IV iki VII amžiaus kirsta į stačius akmenis Airijoje. Raidės sudaromos iškirtus nuo vieno iki penkių brūkšnių vienoje iš keturių padėčių stiebo linijos (ant paminklo – natūralios akmens briaunos) atžvilgiu. Keturių padėčių ir penkių brūkšnių kombinacija sudaro dvidešimt raidžių.

Ne. Jis neturi jokio ryšio su Senuoju futarku ar jo atšakomis: kita kalbų šeima, kitas sandaros principas, kita kilmė ir nė vienos bendros raidės. Juos vienija tik paskirtis ir išvaizda: kampuotas raštas, kirstas kietoje medžiagoje tautų, kurių kaimynai rašė lotyniškai, naudotas memorialams ir nuosavybės teisėms įtvirtinti.

Ne, ir tai yra labiausiai paplitęs mitas apie šį raštą. Tik maždaug aštuoni iš dvidešimties raidžių pavadinimų turi patikimą botanišką etimologiją. Kiti reiškia metalo luitą, sierą, lauką, šakakotį, raudonį, siaubą, žudymą, dirvožemį ir visiškai kitus dalykus. Medžių schemą primetė viduramžių perrašinėtojai, pastebėję, kad raidės vadinamos feda („medžiai“), ir pasistengę visas jas paversti medžių pavadinimais.

Iš Roberto Greivso (Robert Graves) knygos „Baltoji deivė“ (The White Goddess), išleistos 1948 m. Greivsas prie abėcėlės dirbtinai prijungė išgalvotą trylikos mėnesių kalendorių, ir beveik visi šiandien žinomi medžių bei mėnesių atitikmenys kyla iš šio veikalo. Tai poetinė vaizduotė, o ne mokslinis darbas, ir pats autorius to neneigė.

Keturių penkių raidžių šeimų grupės, į kurias padalyta abėcėlė. Kiekviena šeima apibrėžiama pagal tai, kur brūkšniai išdėstyti stiebo linijos atžvilgiu: dešinėje, kairėje, įstrižai per liniją arba kaip statmenos įpjovos ant jos. Jos pavadintos pagal pirmąją raidę: Aicme Beithe, Aicme hÚatha, Aicme Muine, Aicme Ailme.

Trys nepriklausomi dviejų žodžių keningų sąrašai kiekvienai raidei, priskiriami Moranui mak Moinui, Mak ind Okui ir Ku Chulinui. Tai artimiausias ogamo atitikmuo runų poemoms; kadangi šie trys sąrašai buvo sukurti nepriklausomai, jų tarpusavio sutapimas yra patikimas įrodymas. Tai pagrindinė priežastis, kodėl žinome, jog dauguma raidžių niekada nebuvo pavadintos medžių vardais.

Asmenvardžius kilmininko linksniu, sujungtus keliais formulių žodžiais: MAQI („sūnus“), MUCOI („iš giminės / genties“), ANM („vardas“). Vien junginys MAQI MUCOI pasitaiko apie aštuoniasdešimt kartų. Tai memorialai ir teritorinės pretenzijos, o jų vertė – kalbinė: juose išsaugotos indoeuropiečių linksnių galūnės, išnykusios dar iki pradedant užrašinėti senąją airių kalbą.

Papildomos raidės, sukurtos rankraščių laikotarpiu garsams, kurių negalėjo perteikti pradiniai dvidešimt ženklų, įskaitant lotyniškąjį /p/, kurį airių kalba buvo visiškai praradusi. Jų formos yra sudėtinės kilpos ir tinkleliai, o ne skaičiuojami brūkšniai, ir, išskyrus Ébad formulėje KOI, ant akmenų jos beveik neaptinkamos.

Nėra jokių to įrodymų: nei archeologinių, nei tekstinių, nei senosios teisės traktatuose. Išlikę paminklai rodo memorialinę ir teritorinę paskirtį, o viduramžiais raštas tarnavo gramatikai ir kriptografijai. Šiuolaikinis būrimas ogamu buvo sukurtas XX amžiuje ant Greivso iškeltų idėjų, sąmoningai imituojant runų metimą, kuris pats yra XX amžiaus reiškinys.

Iš apačios į viršų palei kairįjį kraštą, toliau per viršų ir žemyn dešiniuoju kraštu. Šiame puslapyje unikodo eilutė patogumo sumetimais pateikta iš kairės į dešinę – taip buvo rašoma rankraščiuose, bet ne ant akmenų.

Todėl, kad vienu žvilgsniu neįmanoma akimirksniu suskaičiuoti šešių lygiagrečių brūkšnių. Sistema koduoja raidę kaip padėtį ir brūkšnių skaičių, o žmogaus gebėjimas akimirksniu suvokti skaičių (subitizacija) patikimai veikia tik iki penkių. Keturių padėčių ir penkių brūkšnių derinys užbaigia dvidešimties ženklų rinkinį, todėl visi vėlesni ženklai turėjo būti kuriami iš sudėtinių formų.

Naujausi įrašai

Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.