Taro

Žaidimas, tapęs orakulu

Taro prasidėjo kaip pramoga. XV amžiaus penktojo dešimtmečio pradžioje Šiaurės Italijos dvaruose, tokiuose kaip Viskončių ir Sforcų iš Milano, buvo užsakomos rankomis tapytos trionfi (kozirių) kaladės žaidimui, primenančiam šiuolaikinį bridžą. Seniausios išlikusios kortos, pavyzdžiui, Jeilio universitete saugoma Visconti di Modrone kaladė, pagal popieriaus vandenženklius datuojamos 1437–1442 metais. Tai buvo prabangūs objektai: paauksuoti kozirių ir dvaro kortų fonai, sidabruoti paprastųjų kortų fonai bei valdovų atvaizdai su tų laikų drabužiais. Ant išlikusių kortų esančios nusidėvėjimo žymės rodo, kad jomis buvo žaidžiama, o ne tik laikoma lentynose.

Dvipusė kaladės struktūra gyvavo nuo pat pradžių. Keturios mastys (taurės, kardai, lazdos ir monetos) sudarė įprastų kortų pagrindą. Virš jų išsidėstė 21 sunumeruotas koziris kartu su nesunumeruotu Kvailiu. Iš šių kozirių vėliau susiformavo Didieji arkanai, o iš paprastųjų kortų – Mažieji arkanai. Seniausioje išlikusioje pilnoje 78 kortų kaladėje, Sola Busca, jau galima įžvelgti alcheminių vaizdinių, peržengiančių paprasto kortų žaidimo ribas.

Kaip salonų žaidimas tapo ateities spėjimu

Perėjimas nuo žaidimo prie divinacijos įvyko Prancūzijoje. 1781 metais pastorius Antoine'as Court'as de Gébelinas išleido išsamią istoriją. Jis teigė, jog kortos yra išlikęs senovės Egipto išminties fragmentas – prarasta „Toto knyga“, keliavusi per amžius. Šiai teorijai nebuvo jokių įrodymų. Tačiau ji pasirodė tuo metu, kai Europoje klestėjo manija Egipto antikvarui, todėl greitai prigijo. Maždaug tuo pačiu metu okultistas Jeanas-Baptiste'as Alliette'as, pasivadinęs Etteilla pseudonimu, parengė vieną pirmųjų vadovų kortų skaitymui: jis priskyrė kiekvienai kortai po fiksuotą reikšmę, nustatė išdėstymus ir įvedė apverstų kortų skaitymo praktiką. Jiedu pavertė žaidimų kaladę įrankiu likimui pranašauti.

Auksinė Aušra ir Rider-Waite-Smith kaladė

Savo sistemingiausią formą kaladė pasiekė Viktorijos laikų Anglijoje. Éliphasas Lévi jau buvo susiejęs 22 kozirius su 22 hebrajų abėcėlės raidėmis ir 22 Kabalos Gyvybės medžio keliais. Hermetinis Auksinės Aušros ordinas, įkurtas 1888 metais Londone, šią idėją išplėtojo į pilną atitikmenų tinklą. Jie priskyrė visą 78 kortų kaladę Gyvybės medžiui ir įtvirtino elementariąją sistemą, kurią mastys naudoja iki šiol: Lazdos prilygintos Ugneij, Taurės – Vandeniui, Kardai – Orui, o Pentakliai – Žemei. Kiekviena mastis turėjo kortas nuo Tūzo iki Dešimtakės bei keturias dvaro kortas.

Šis tikslumas reikalavo naujų vaizdinių. 1909 metais Auksinės Aušros narys Arthuras Edwardas Waite'as ir menininkė Pamela Colman Smith išleido Rider-Waite-Smith kaladę. Waite'as sukeitė Stiprybės ir Teisingumo numerius, perkeldamas Stiprybę į VIII, o Teisingumą į XI vietą, kad koziriai atitiktų zodiako ženklus. Tačiau Colman Smith padarė dar reikšmingesnį pokytį: ji iliustravo kiekvieną Mažųjų arkanų kortą pilnaverte žmogiška scena, užuot palikusi tik standartinį masties simbolių išdėstymą. Būtent todėl aštuonių kardų ar dešimties taurių reikšmę galima nuspėti vos pažvelgus. Šis sprendimas pavertė abstraktų okultinį galvosūkį pasakojimo įrankiu, tai yra priežastis, kodėl RWS kaladė naudojama kaip etalonas Tarot Academy platformoje.

Kvailio kelionė

Skaitomi iš eilės, Didieji arkanai pasakoja vieningą istoriją. 8-ajame dešimtmetyje autorė Eden Gray ją pavadino Kvailio kelione. Kvailys, pažymėtas 0 numeriu, nuo skardžio žengia į naują ciklą ir praeina pro tris septynių kortų grupes. Pirmojoje formuojasi asmenybė, susitinkant Magą, Žynę, Imperatorienę, Imperatorių ir Žynį. Antrojoje dėmesys nukreipiamas į vidų per krizes ir šešėlius – nuo Likimo rato per Mirtį ir Velnią. Trečiojoje viskas atkuriama, pereinant nuo Bokšto griūties prie Žvaigždės vilties ir užbaigiant Pasauliu. Josephas Campbellas atpažino tą pačią struktūrą mituose ir pavadino ją Herojaus kelione.

Šiuolaikinė kaladė: projekcija ir terapija

XX amžiuje okultiniai pamatai ėmė byrėti, o juos pakeitė psichologinis skaitymas. Carlas Jungas priskyrė kortų traukai ne paslėptą galią, bet iš kolektyvinės pasąmonės kylančius archetipus. Šiuolaikiniams pasaulietiškiems skaitytojams kaladė tapo panašesnė į Rorschacho testą: 78 atspausdinti vaizdai neturi jokios savarankiškos jėgos. Jie naudingi tuo, kad per savo dviprasmiškumą kviečia mus projektuoti asmenines situacijas. Vis daugiau terapeutų naudoja Taro panašiu tikslu – kaip vizualinį žodyną, padedantį klientui įvardinti jausmą, išlaikyti jį saugiu atstumu ir apie jį kalbėti. Kiekvienu atveju tikroji vertė slypi pačiame skaitytojuje, o ne kortoje.

Šis atvirumas taip pat lemia, jog kaladę lengva panaudoti netinkamai. Socialiniuose tinkluose paplitę trumpi „kolektyviniai skaitymai“ dažnai remiasi Barnumo efektu – polinkiu priimti miglotą, glostantį teiginį taip, lyg jis būtų skirtas būtent jums. Patyrę skaitytojai linkę nukreipti klausimus į vidų: mažiau galvoti apie tai, „ar jie sugrįš“, ir daugiau apie tai, „ką aš projektuoju į šią situaciją ir ko iš tiesų noriu“. Būtent taip kaladė tampa naudinga – kaip stabilus veidrodis, o ne krištolinis rutulys.