Egiptiečių dekanai

Dekanai kaip dievai

Trisdešimt šeši dekanai buvo dieviški nuo pat pradžių: jų vardai rašyti su dievo ženklu net tada, kai dekanai tarnavo kaip valandų žymekliai. Per du tūkstančius metų jie įgijo gyvenimo istoriją Nutos knygoje, individualius kūnus šventyklų lubose, vaidmenį tarp maro ir apsaugos galių, o galiausiai – vietą kaip demonai vėlyvosios antikos magijoje.

36
žvaigždžių dievai su vardais
70
dienų nematomi kasmet
380 m. pr. m. e.
Dekadų naosas

Dieviškoji dekanų karjera

Nuo valandų žvaigždžių su dievo determinatyvu iki pavojingų galių su peiliais ir liūtų galvomis: paminklai ir idėjos, pavertę žvaigždžių kalendorių dievų panteonu.

✨

Dievai iš pirmųjų sąrašų

Asjutas ir Vidurio Egiptas apie 2100 m. pr. m. e.

Seniausiose karstų dangčių lentelėse dekanų vardai jau turi dievo determinatyvą. Dekanai buvo dieviški dar būdami valandų žymekliais, o dangčiai, kuriuose jie surašyti, vaizduoja ir dangaus deivę Nutą, kurios kūnu jie keliauja.

🌟

Sopdet ir Sah

vadovai nuo Senosios karalystės

Sirijus buvo Sopdet, tapatinta su Izide, o Orionas – Sah, tapatintas su Ozyriu. Paminėti Piramidžių tekstuose ir pavaizduoti laivuose Senenmuto lubose, jie suteikė visai dekanų grupei keliaujančios dieviškos šeimos charakterį.

⚱️

Mirtis Duate

Abydosas ir Tėbai nuo maždaug 1290 m. pr. m. e.

Nutos knyga, iškalta Sečio I kenotafe ir Ramzio IV kape, pasakoja, kaip kiekvienas dekanas nusileidžia, praleidžia septyniasdešimt dienų balzamavimo namuose, apsivalo ir vėl atgimsta rytuose. Romėnų laikotarpio demotinis komentaras rodo, kad žyniai tebestudijavo šį tekstą.

📜

Sąrašų šeimos

kapai ir šventyklos nuo Naujosios karalystės iki romėnų laikų

Vieno trisdešimt šešių kanono nebuvo. Neugebaueris ir Parkeris suklasifikavo sąrašus į šeimas (Senenmuto, Sečio I, Tanio), kurių kiekviena turėjo savo tvarką ir rašybą. Sah ir Sopdet yra pastovūs; kiti vardai atsiranda ir išnyksta.

⏳

Karnako vandens laikrodis

Karnakas apie 1380 m. pr. m. e.

Pagamintas valdant Amenchotepui III ir laikomas seniausia išlikusia klepsidra, šis alabastro indas viduje žymi nakties valandas, o išorėje vaizduoja dangų: dekanus, planetas ir šiaurinius žvaigždynus. Laiką valdę dievai iškalti ant prietaiso, kuris jį matavo.

🛶

Figūros laivuose

Edfu, Dendera ir Esna nuo Vėlyvojo laikotarpio iki romėnų laikų

Vėlyvieji paminklai kiekvienam dekanui suteikia kūną: gyvatgalviai, liūtgalviai, avingalviai ar sakalgalviai dievai, karūnuoti žvaigžde ar disku, dažnai stovintys laive, kai kurie ginkluoti peiliais. Įgijęs atvaizdą, dekanas galėjo būti išraižytas akmenyje ar aprašytas užkalbėjime.

🦁

Sechmetos pasiuntiniai

šventyklų teologija I tūkst. pr. m. e.

Vėlyvieji tekstai dekanus sieja su Sechmetos, maro deivės liūtės, pasiuntiniais ir žudikais. Kiekvienas dekanas per savo dešimt dienų galėjo pasiųsti ligą arba ją atitolinti. Kiek glaudžiai abi grupės buvo sutapatintos, specialistai tebesiginčija.

⚠️

Penkios dienos už ribų

kalendorius metų pabaiga

Trisdešimt šeši dekanai po dešimt dienų dengia 360 dienų, palikdami penkias epagomenines dienas už savo globos ribų. Tai buvo Ozyrio, Horo, Seto, Izidės ir Neftidės gimtadieniai ir kartu pačios pavojingiausios metų dienos, reikalavusios stipriausių apsauginių užkalbėjimų.

🏛️

Dekadų naosas

Saft el Chena ir Abu Kyras 380–362 m. pr. m. e.

Nektanebo I šventovėlė, išdėstantis metus dekanas po dekano su kiekvieno atvaizdu ir poveikiu jo dešimtadienyje. Sudaužyta ir iš dalies nuskendusi Abu Kyro įlankoje, ji 2008 m. buvo atkurta leidinyje iš Luvro ir Aleksandrijos dalių.

🌌

Procesijos virš galvos

Aukštutinis Egiptas Ptolemėjų ir romėnų laikai

Vėlyvosiose šventyklų lubose dekanai žengia procesija per dangaus deivės kūną, dažnai juostomis greta planetų, o romėnų laikais – ir greta zodiako ženklų. Jie vaizduojami kaip veikianti dangiškoji įgula, vairuojanti valandas, o ne kaip žvaigždžių žemėlapis.

🔤

Vardai graikišku apdaru

helenistinis Egiptas nuo II a. pr. m. e.

Graikų astrologai perėmė dekanų vardus graikiška rašyba; Hefaistionas Tėbietis išvardija trisdešimt šešis iš jų. Sopdet tapo Sothis, o gyvatė Chnoubis ant gydomųjų gemų paprastai kildinama iš Kenmet. Daugelis vėlesnių vardų visiškai prarado egiptietiškas šaknis.

😈

Nuo dievų iki demonų

Rytų Viduržemio jūra I–V a. m. e.

Saliamono testamente trisdešimt šeši dekanai virsta tamsos dvasiomis, kurias suriša karalius, ir kiekviena prisipažįsta, kokią ligą sukelia. Celsas, cituojamas Origeno, egiptiečiams priskiria trisdešimt šešis kūną dalijančius demonus. Senieji dievai išlaikė savo skaičių ir galią ligoms.

Karaliai, statytojai ir šių laikų tyrinėtojai

Valdovai, kurių paminkluose iškalti dekanų dievai, ir mokslininkai, kurie juos surinko, išleido ir atkūrė.

Amenchotepas III

valdė apie 1390–1352 m. pr. m. e. Tėbai

Karalius, kurio valdymo metais buvo pagamintas Karnako vandens laikrodis. Jo išorėje aplink nakčiai matuoti skirtą prietaisą iškalti dekanai, planetos ir šiauriniai žvaigždynai.

Setis I

valdė apie 1290–1279 m. pr. m. e. Abydosas

XIX dinastijos karalius, kurio kenotafe Abydose išliko Nutos knyga, traktatas, aprašantis kasmetinę dekanų mirtį, apsivalymą ir atgimimą išilgai dangaus deivės kūno.

Ramzis IV

valdė apie 1155–1149 m. pr. m. e. Karalių slėnis

XX dinastijos karalius, kurio laidojimo salės lubose yra antroji Nutos knygos kopija: dangaus deivė išsilenkusi virš sarkofago, o dekanai keliauja savo keliu.

Nektanebas I

valdė 380–362 m. pr. m. e. Saft el Chena

XXX dinastijos, vienos iš paskutinių vietinių Egipto karališkųjų dinastijų, įkūrėjas, užsakęs Dekadų naosą su metų galių aprašymu dekanas po dekano.

Heinrich Brugsch

1827–1894 m. Vokietija ir Egiptas

Egiptologas, kurio „Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum“ surinko astronominius įrašus, tarp jų dekanų sąrašus, į vieną pirmųjų sisteminių rinkinių, kuriais galėjo remtis mokslininkai.

Otto Neugebauer ir Richard Parker

1899–1990 m. ir 1905–1993 m. JAV

„Egyptian Astronomical Texts“ leidėjai, suskirstę dekanų sąrašus į šeimas ir paminklas po paminklo išdėstę duomenis apie dekanų tvarką, vardus ir atvaizdus.

Christian Leitz

XX–XXI a. Vokietija

Tiubingeno egiptologas, kurio žvaigždžių laikrodžių ir šventyklų teologijos pavojingų dievų tyrimai įkūrė dekanus tarp saugančių ir grėsmingų vėlyvosios Egipto religijos galių.

Alexandra von Lieven

XXI a. Vokietija

Egiptologė, kurios 2007 m. Nutos knygos ir jos demotinių komentarų leidimas yra standartinis šiuolaikinis veikalas apie dekanų mirtį ir atgimimą.

Anne-Sophie von Bomhard

XXI a. Prancūzija

Autorė, kurios 2008 m. publikacija iš naujo leidinyje sujungė išsklaidytas Dekadų naoso dalis ir išanalizavo jo tekstą kaip tiltą tarp egiptiečių dangaus žinojimo ir astrologijos.

Joachim Friedrich Quack

XX–XXI a. Vokietija

Heidelbergo egiptologas, atsekęs dekanus iš hieroglifinių ir demotinių šaltinių į graikų astrologiją bei magiją, tirdamas jų vardų ir funkcijų raidą.

Žvaigždžių dievai nuo pat pradžių

Dekanai niekada nebuvo tik laikrodžio žvaigždės. Net ant Vidurinės karalystės karstų dangčių, kur jie žymi valandas, trisdešimt šeši vardai užrašyti su žvaigždės hieroglifu ir dievo determinatyvu, o pačios lentelės dalijasi paviršiumi su Nutos (dangaus deivės) ir kitų dievybių figūromis. Egiptiečiui nebuvo jokio prieštaravimo tarp žvaigždės, kuri rodo valandą, ir žvaigždės, kuri yra gyva dieviška galia. Dangus buvo apgyvendintas, o būtybės, kiekvieną naktį keliavusios per jį, buvo dievai, kurių taisyklingas judėjimas palaikė pasaulio tvarką. Per du tūkstančius metų keitėsi tai, kokiais dievais dekanai buvo laikomi: iš pradžių jie buvo tvarkingos dangiškos įgulos nariai, vėliau – rūsčios galios su ginklais ir gebėjimu bausti gyvuosius ligomis. Šis puslapis seka šią antrąją karjerą, kuri prasidėjo šventyklų teologijoje ir baigėsi vėlyvosios antikos demonų sąrašuose.

Sopdet ir Sah priekyje

Du dekanai išsiskyrė iš kitų. Sopdet, žvaigždė Sirijus, buvo sutapatinta su Izide, o Sah, ryškiosios Oriono žvaigždės, – su Ozyriu. Abu jie pasirodo jau Senosios karalystės Piramidžių tekstuose, gerokai prieš atsirandant karstų lentelėms, kaip mirusio karaliaus dieviškosios šeimos dangiškieji pavidalai. Senenmuto kapo lubose Deir el Bahri, nutapytose apie 1470 m. pr. m. e., Sah ir Sopdet pavaizduoti kaip figūros, stovinčios laivuose, o dauguma jų bendražygių nurodyti tik vardais. Ši pora buvo lemiama visai grupei: kadangi svarbiausi dekanai buvo Izidė ir Ozyris savo žvaigždiniais pavidalais, kiti dekanai buvo suprantami kaip tos pačios prigimties dievai, keliaujantys tuo pačiu nusileidimo, paslėpto kelio ir sugrįžimo maršrutu, kurį Ozyrio mitas suteikė savo centrinei figūrai.

Septyniasdešimt mirties dienų

Išsamiausias pasakojimas apie dekanų gyvenimą yra Nutos knyga – kosmologinis traktatas, iškaltas Sečio I kenotafe Abydose ir pakartotas ant Ramzio IV laidojimo salės lubų Karalių slėnyje. Dangaus deivė Nuta išsilenkia virš žemės, o dekanai keliauja išilgai jos kūno. Kiekvienas dekanas nusileidžia vakaruose, įžengia į Duatą ir lieka paslėptas septyniasdešimt dienų. Sakoma, kad per tą laiką jis yra balzamavimo namuose, kur apsivalo kaip mumija, prieš vėl atgimdamas rytiniame horizonte. Tekstas tai laiko įprastu žvaigždės gyvenimu, o ne nelaime: mirtis ir atgimimas yra ciklas, kuris palaiko besisukančius metus. Demotinis Nutos knygos komentaras, išlikęs romėnų laikotarpio papirusuose, rodo, kad žyniai tebestudijavo ir aiškino šį traktatą praėjus daugiau nei tūkstančiui metų po to, kai Sečio statytojai jį iškalė akmenyje.

Sąrašų šeimos

Niekada nebuvo vieno oficialaus trisdešimt šešių sąrašo. Dekanų sąrašai Naujosios karalystės lubose, vėlyvuosiuose sarkofaguose ir Ptolemėjų šventyklose skiriasi eiliškumu, rašyba ir kartais pačiomis įtrauktomis žvaigždėmis. Otto Neugebaueris ir Richardas Parkeris išlikusius sąrašus suklasifikavo į šeimas, kiekvieną pavadindami pagal būdingą paminklą (tarp jų – Senenmuto, Sečio I ir Tanio šeimos). Kai kurie vardai kartojasi beveik visur: Sah ir Sopdet bei grupė aplink Kenmet ir Chentet – vardai, pasirodantys keliomis formomis su priešdėliais, reiškiančiais maždaug „esantis priešais“ ir „esantis už“. Kiti vardai pasirodo vienoje šeimoje ir dingsta kitoje. Ši įvairovė atspindi realias astronomines problemas, nes sąrašas, pritaikytas vienam šimtmečiui, kitame jau nebeatitiko kalendoriaus, tačiau ji taip pat rodo, kad dekanai tapo teologiniu katalogu, kurį kiekviena dirbtuvė perrašinėjo iš savų šaltinių.

Dievai ant vandens laikrodžio

Dekanai neatsisakė laiko matavimo, kai tapo dievais – abu šie vaidmenys ėjo kartu. Alabastrinis vandens laikrodis, pagamintas valdant Amenchotepui III ir rastas Karnake (paprastai vadinamas seniausia išlikusia klepsidra), matuoja valandas vandeniui bėgant pro skylutę prie dugno. Jo išorėje pavaizduotas dangus: dekanai, planetos ir šiauriniai žvaigždynai iškalti juostomis aplink indą. Vidus žymi nakties valandas kiekvienam mėnesiui. Prietaisas yra praktiškas, tačiau dievai ant jo paviršiaus nėra paprasta puošmena. Laikrodis veikė todėl, kad dekanų dievai judėjo taip, kaip judėjo, o jų atvaizdavimas ant indo pavedė prietaisą jų dieviškajai valdžiai.

Kaip buvo vaizduojami dekanai

Naujojoje karalystėje dauguma dekanų tėra vardai stulpeliuose. Vėlyvuoju laikotarpiu ir valdant Ptolemėjams jie įgyja individualius kūnus. Šventyklų lubose Edfu, Denderoje ir Esnoje bei ant vėlyvųjų sarkofagų kiekvienas dekanas vaizduojamas kaip atskira figūra, dažnai stovinti laivelyje ir karūnuota žvaigžde ar saulės disku. Daugelis yra hibridiniai: su gyvatės, liūto, avino ar sakalo galva, kai kurie nešantys peilius ar lankus, kiti sėdintys kaip mumifikuoti dievai. Atvaizdai įvairiuose paminkluose skiriasi, kaip anksčiau skyrėsi vardai, tačiau pats principas nusistovėjo. Kiekvienas dekanas dabar turėjo atpažįstamą pavidalą, kurį buvo galima iškalti, nutapyti, išraižyti geme ar aprašyti užkalbėjime. Šis įprotis suteikti kiekvienam dekanui savo atvaizdą vėliau padarė dekanus tinkamus naudoti graikų, arabų ir Renesanso magijoje, kur viskas priklausė nuo teisingos figūros atkūrimo.

Sechmetos pasiuntiniai

Nuo I tūkstantmečio pr. m. e. dekanai vis dažniau atsiduria tarp pavojingų Egipto pasaulio galių. Vėlyvojo laikotarpio ir Ptolemėjų tekstai juos sieja su Sechmetos, liūtės deivės, kurios rūstybė galėjo atnešti marą, pasiuntiniais ir žudikais. Šios būtybės vykdė dievų bausmes, o dekanai, kurių kiekvienas buvo atsakingas už savo metų atkarpą, buvo laikomi galinčiais per savo dešimt dienų pasiųsti ligą arba ją sulaikyti. Į juos kreipėsi apsauginiai ritualai, o amuletai ir maginiai tekstai juos minėjo vardais. Mokslininkai tebediskutuoja, kiek patys dekanai buvo sutapatinti su Sechmetos pasiuntiniais ir kiek jie buvo tiesiog viena iš daugelio saugančių bei puolančių dievybių grupių, todėl šio ryšio nereikėtų pervertinti. Tačiau judėjimo kryptis aiški: žvaigždės, kurios anksčiau tik žymėjo valandas, tapo dievais, kurių dėmesys galėjo būti pavojingas.

Dienos už metų ribų

Dekanų kalendorius dengė 360 dienų. Civiliniai metai turėjo 365 dienas, ir penkios papildomos dienos (epagomeninės dienos) buvo už šio skaičiaus ribų. Jos buvo Ozyrio, Horo, Seto, Izidės ir Neftidės gimtadieniai, bet kartu ir ypatingo pavojaus metas, kai metai buvo neapsaugoti, o Sechmetos pasiuntiniai – patys aktyviausi. Išliko tekstai, skirti apsaugai per šias dienas; jie šaukėsi dievų, kad metų pabaiga nevirstų maro sezonu. Dekanų vieta šiame tikėjime iškalbinga: kiekvienas dekanas saugojo arba grasino savo dešimčiai dienų, o penkios dienos, kurių nevaldė joks dekanas, buvo pačios pavojingiausios iš visų.

Dangus virš mirusiųjų

Dekanai niekada neapleido laidojimo erdvės, kurioje pirmą kartą pasirodė. Nuo Naujosios karalystės iki romėnų laikų karstai, sarkofagai ir laidojimo salės dėjo dangaus deivę Nutą virš mirusiojo kūno, o dekanai dažnai keliavo per ją taip, kaip šventyklų lubose. Reikšmė pasikeitė nuo Vidurinės karalystės lentelių laikų. Anos lentelės rodė nakties valandas mirusiajam, kuriam jų prireiks; vėlyvesni atvaizdai apsupo mirusįjį dievais, kurių pačių nusileidimo, paslėpto kelio ir atgimimo ciklas žadėjo tą patį ir velioniui. Žmogus, palaidotas po Nuta ir jos dekanais, buvo įtrauktas į Nutos knygos modelį, prisijungdamas prie žvaigždžių, kurios miršta vakaruose ir vėl pateka rytuose. Vėlyvojo laikotarpio ir Ptolemėjų aukštų pareigūnų sarkofagai tai pabrėžia itin kruopščiai, pateikdami dekanus su jų vardais bei individualiais atvaizdais, o romėnų laikotarpiu karstai iš Tėbų viename nutapytame danguje jau galėjo sujungti Nutą, dekanus ir graikų zodiaką. Visą šį laiką kape dekanai buvo mirusiojo gynėjai ir palydovai – vaidmuo, egzistavęs šalia jų pavojingesnio būdo tarp gyvųjų.

Dekadų naosas

Ryškiausias paminklas, vaizduojantis dekanus kaip veikiančias galias, yra šventovėlė, sukurta valdant Nektanebui I – XXX dinastijos faraonui, valdžiusiam 380–362 m. pr. m. e. Dekadų naosas, iškaltas šventyklai Saft el Chenoje rytinėje Deltoje, vėliau buvo sudaužytas. Viena jo dalis nuo XIX amžiaus saugoma Luvre; kitos nuolaužos buvo iškeltos iš Abu Kyro įlankos dugno prie Aleksandrijos (paskutines iškėlė Francko Goddio povandeninė komanda apie 2000 m.). 2008 m. Anne-Sophie von Bomhard publikacijoje iš naujo sujungtas naosas išdėsto metus dekanas po dekano. Kiekvienai dešimties dienų dekadai jis pateikia dekano atvaizdą ir aprašo, ką tas dekanas veikia savo laiku – daugiausia triuškina priešus, skleidžia ar atitolina mirtį ir saugo Egiptą. Tai vienas ankstyviausių tekstų, traktuojančių kiekvieną dekaną kaip galią, kurios poveikį žmogaus reikalams galima perskaityti laikotarpis po laikotarpio – žingsnis link astrologinio dekanų panaudojimo, kurį vėliau užbaigs helenistiniai autoriai.

Egipto vardai graikų lūpose

Kai graikiškai kalbantys astrologai Egipte perėmė dekanus, jie perėmė ir jų vardus, užrašytus graikiškomis raidėmis ir apdilintus perrašinėjimų. Hefaistionas Tėbietis ir kiti graikų autoriai pateikia trisdešimt šešių dekanų vardų sąrašus – po tris kiekvienam zodiako ženklui, ir kai kuriuos vis dar galima atsekti iki jų egiptietiškų originalų. Sothis yra Sopdet. Liūtgalvė gyvatė Chnoubis (arba Chnoumis), išraižyta ant daugelio gydomųjų gemų, paprastai kildinama iš Kenmet, nors kai kurie mokslininkai ją sieja su avingalviu dievu Chnumu. Graikiški sąrašai yra ne ką vienodesni už egiptietiškus, o lotyniški ir vėlesni arabiški nuorašai pridėjo papildomų iškraipymų, todėl daugelis vėlesnės tradicijos vardų neturi aiškaus egiptietiško protėvio. Kas išliko, tai ne tikslus vardas, bet pati idėja, kad kiekvienas dekanas turi vardą, ir kad jo žinojimas suteikia žmogui galią valdyti dievybę.

Nuo dievų iki demonų

Pirmaisiais mūsų eros amžiais dekanai perėjo į žydų ir krikščionių magiškąją raštiją, kur jų pobūdis dar kartą pasikeitė. Saliamono testamentas, graikiškas tekstas, kurio išlikusi redakcija yra krikščioniška, pristato trisdešimt šešis dekanus kaip tamsos dvasias, atvestas prieš karalių Saliamoną. Jie save vadina tamsos pasaulio valdovais (aidu iš Laiško efeziečiams), ir kiekvienas prisipažįsta, kokią ligą sukelia ir koks angelo vardas jį nugali. Čia dekanai nebėra dievai, kuriuos reikėtų garbinti; jie yra demonai, kuriuos reikia surišti, nors jų senosios funkcijos išlieka po nauja etikete: jie vis dar priklauso zodiakui, jų vis dar yra trisdešimt šeši, ir jie vis dar atneša arba atitolina ligas. Pagonių filosofas Celsas, kurį cituoja Origenas, egiptiečiams priskyrė tikėjimą trisdešimt šešiais demonais, tarp savęs pasidalijusiais žmogaus kūną. Iš čia dekanai įžengė į vėlyvosios antikos gydomąją magiją – temą, kuriai skirtas kitas puslapis.

Dažnai užduodami klausimai

Egiptiečių dekanai

Naujausi įrašai

Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.