Egypskir dekanar

Dekanar sem guðir

Dekanarnir þrjátíu og sex voru guðdómlegir frá upphafi, ritaðir með tákni guðs jafnvel þegar þeir þjónuðu sem stundastjörnur. Á tveimur árþúsundum öðluðust þeir lífssögu í Bók Nút, einstaklingsbundnar fígúrur á hofloftum, hlutverk meðal sendiboða plágu og verndar, og loks stöðu djöfla í töfratextum síðfornaldar.

36
nefndir stjörnuguðir
70
dagar í leyni á hverju ári
380 f.Kr.
Naos tíu daga tímabilanna

Guðdómlegur ferill dekananna

Frá stundastjörnum rituðum með goðatákninu til hættulegra afla með hnífa og ljónshöfuð: minnismerkin og hugmyndirnar sem breyttu stjörnudagatali í guðafylkingu.

✨

Guðir frá fyrstu listunum

Asyut og Mið-Egyptaland um 2100 f.Kr.

Á elstu kistulokstöflunum bera dekananöfnin þegar ákvörðunartákn guðs. Dekanarnir voru guðdómlegir meðan þeir voru enn stundamerki, og lokin sem telja þá upp sýna einnig Nút, himingyðjuna sem þeir ferðast eftir líkama.

🌟

Sopdet og Sah

foringjarnir frá Gamla ríkinu

Síríus var Sopdet, tengd Ísisi, og Óríon var Sah, tengdur Ósírisi. Þau tvö, sem eru nefnd í Pýramídatextunum og teiknuð standandi í bátum á lofti Senenmuts, gáfu allri fylkingu dekananna einkenni sitt sem guðafjölskylda á ferðalagi.

⚱️

Dauði í Dúat

Abydos og Þeba um 1290 f.Kr. og áfram

Bók Nút, höggvin í minningargrafhýsi Setís 1. og gröf Ramsesar 4., lýsir því hvernig hver dekani gengur til viðar, ver sjötíu dögum í smurningarhúsinu, er hreinsaður og fæðist á ný í austri. Skýringarrit frá rómverskum tíma sýnir að prestar rannsökuðu hana enn.

📜

Ættir lista

grafir og hof frá Nýríkinu til rómverska tímans

Enginn einn opinber listi er til yfir hina þrjátíu og sex. Neugebauer og Parker flokkuðu listana í ættir á borð við hópa Senenmuts, Setís 1. og Tanis, hverja með eigin röð og stafsetningu. Sah og Sopdet eru föst; mörg önnur nöfn koma og fara.

⏳

Vatnsklukkan í Karnak

Karnak um 1380 f.Kr.

Alabastursílátið, gert á stjórnartíð Amenhóteps 3. og venjulega talið elsta varðveitta klepsýdran, markar næturstundir að innan og ber himininn að utan: dekana, reikistjörnur og norðlæg stjörnumerki. Guðirnir sem stjórnuðu tímanum eru höggnir á tækið sem mældi hann.

🛶

Fígúrur á bátum

Edfú, Dendera og Esna frá Síðtímanum til rómverska tímans

Síðbúin minnismerki gefa hverjum dekani líkama: með snáka-, ljóns-, hrúts- eða fálkahöfuð, krýndir stjörnu eða skífu, oft standandi í báti, sumir vopnaðir hnífum. Þegar sérhver dekani fékk sína eigin mynd mátti höggva hana í stein eða lýsa henni í særingu.

🦁

Sendiboðar Sekhmet

hofguðfræði 1. árþúsund f.Kr.

Síðbúnir textar tengja dekanana við sendiboða og slátrara Sekhmet, ljónynjugyðju plágunnar. Hver dekani, sem ríkti yfir sínum tíu dögum, gat sent sjúkdóm eða haldið honum í skefjum. Enn deila fræðimenn um hversu náið hóparnir tveir voru lagðir saman.

⚠️

Dagarnir fimm utan ársins

dagatalið árslok

Þrjátíu og sex dekanar sem stýra tíu dögum ná yfir 360 daga, sem skilur eftir fimm viðbótardaga utan umsjár þeirra. Þeir voru fæðingardagar Ósírisar, Hórusar, Seths, Ísisar og Neftysar og hættulegustu dagar ársins, þegar verndarformála var mest þörf.

🏛️

Naos tíu daga tímabilanna

Saft el-Henna og Abú Kír 380–362 f.Kr.

Helgiskrín Nektanebós 1. sem setur fram árið dekana fyrir dekana, með mynd hvers og eins og áhrifum hans á tíu daga tímabili hans. Það brotnaði niður og sökk að hluta í Abú Kír-flóa, en var sett saman í riti árið 2008 úr brotum í Louvre og Alexandríu.

🌌

Helgigöngur yfir höfði

Efra-Egyptaland ptólemaískur og rómverskur tími

Á síðbúnum hofloftum ganga dekanarnir í fylkingu yfir líkama himingyðjunnar, oft í borðum við hlið reikistjarna og, á rómverskum tíma, dýrahringsmerkjanna. Þeir eru sýndir sem starfandi guðafylking sem stýrir stundunum, ekki sem stjörnukort.

🔤

Nöfn í grískum búningi

hellenískt Egyptaland 2. öld f.Kr. og áfram

Grískir stjörnuspekingar tóku við dekananöfnunum ásamt dekönunum sjálfum, og Hefæstíon frá Þebu nefnir þrjátíu og sex þeirra. Sopdet varð Sóþis, og ormurinn Chnoubis á lækningasteinum er venjulega rakinn til Kenmet. Mörg síðari nöfn hafa misst egypskar rætur sínar algerlega.

😈

Frá guðum til djöfla

austanvert Miðjarðarhaf 1.–5. öld e.Kr.

Í Testamenti Salómons verða dekanarnir þrjátíu og sex að myrkraöndum sem konungurinn bindur, þar sem hver um sig játar sjúkdóminn sem hann veldur. Kelsos, sem Orígenes vitnar í, eignar Egyptum þrjátíu og sex djöfla sem skipta líkamanum á milli sín. Gömlu guðirnir héldu tölu sinni og valdi yfir sjúkdómum.

Konungar, byggingameistarar og nútímafræðimenn

Þjóðhöfðingjarnir sem létu gera minnismerkin sem bera dekanaguðina, og fræðimennirnir sem söfnuðu þeim, gáfu þá út og settu saman á ný.

Amenhótep 3.

ríkti um 1390–1352 f.Kr. Þeba

Konungur sem lét gera Karnak-vatnsklukkuna. Í ytra borð hennar eru höggnir dekanarnir, reikistjörnurnar og norðlægu stjörnumerkin, utan um tækið sem mældi nóttina.

Setí 1.

ríkti um 1290–1279 f.Kr. Abydos

Konungur nítjándu konungsættarinnar. Minningargrafhýsi hans í Abydos varðveitir Bók Nút, ritgerðina sem lýsir árlegum dauða, hreinsun og endurfæðingu dekananna meðfram líkama himingyðjunnar.

Ramses 4.

ríkti um 1155–1149 f.Kr. Konungadalurinn

Konungur tuttugustu konungsættarinnar. Loft grafklefa hans ber annað eintak Bókar Nút, þar sem himingyðjan bognar yfir steinkistuna með dekanana á braut sinni.

Nektanebó 1.

ríkti 380–362 f.Kr. Saft el-Henna

Stofnandi þrítugustu konungsættarinnar, einnar af síðustu innlendu konungsættum Egyptalands, sem lét gera Naos tíu daga tímabilanna með nákvæmri lýsingu á öflum ársins dekana fyrir dekana.

Heinrich Brugsch

1827–1894 Þýskaland og Egyptaland

Egyptalandsfræðingur sem safnaði í verki sínu Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum stjörnufræðilegum áletrunum, þar á meðal dekanalistum, í eitt af fyrstu kerfisbundnu söfnunum sem fræðimenn gátu unnið með.

Otto Neugebauer og Richard Parker

1899–1990 og 1905–1993 Bandaríkin

Útgefendur Egyptian Astronomical Texts, sem flokkuðu dekanalistana í ættir og settu fram vitnisburð um röð, nöfn og myndir dekananna minnismerki fyrir minnismerki.

Christian Leitz

20.–21. öld Þýskaland

Egyptalandsfræðingur í Tübingen. Rannsóknir hans á stjörnuklukkum og hættulegum guðum hofguðfræðinnar skipuðu dekönunum meðal verndandi og ógnandi afla síðegypskra trúarbragða.

Alexandra von Lieven

21. öld Þýskaland

Egyptalandsfræðingur. Útgáfa hennar frá 2007 á Bók Nút, ásamt demótískum skýringarritum við hana, er helsta nútímaumfjöllunin um textann sem lýsir dauða og endurfæðingu dekananna.

Anne-Sophie von Bomhard

21. öld Frakkland

Höfundur útgáfunnar frá 2008 sem sameinaði dreifð brot Naos tíu daga tímabilanna á prenti og las texta þess sem brú milli egypskrar himnaspeki og stjörnuspeki.

Joachim Friedrich Quack

20.–21. öld Þýskaland

Egyptalandsfræðingur í Heidelberg sem hefur rakið dekanana úr híeróglýfa- og demótískum heimildum yfir í gríska stjörnuspeki og töfra, og fylgt því hvernig nöfn þeirra og hlutverk breyttust á leiðinni.

Stjörnuguðir frá upphafi

Dekanarnir voru aldrei aðeins klukkustjörnur. Jafnvel á kistulokum Miðríkisins, þar sem þeir þjóna sem stundamerki, eru hinir þrjátíu og sex ritaðir með stjörnutákninu og ákvörðunartákni guðs, og töflurnar deila lokinu með myndum af Nút, himingyðjunni, og öðrum goðmögnum. Í augum Egypta var engin mótsögn milli stjörnu sem sýndi stundina og stjörnu sem var lifandi máttur. Himinninn var byggður, og verurnar sem fóru yfir hann á hverri nóttu voru guðir sem héldu heiminum í skorðum með reglubundinni hreyfingu sinni. Það sem breyttist á tveimur árþúsundum var hvers konar guðir dekanarnir voru taldir vera: fyrst hluti af skipulegri áhöfn himinsins, síðar öfl með skapgerð, vopn og getu til að slá hina lifandi með sjúkdómum. Þessi síða rekur þann síðari feril, sem hófst í hofguðfræði og lauk í djöflalistum síðfornaldar.

Sopdet og Sah í fararbroddi

Tveir dekanar stóðu ofar hinum. Sopdet, stjarnan Síríus, var tengd Ísisi, og Sah, björtu stjörnur Óríons, við Ósíris. Bæði birtast þegar í Pýramídatextum Gamla ríkisins, löngu fyrir dekanatöflurnar, sem himneskar birtingarmyndir guðlegrar fjölskyldu hins látna konungs. Á lofti grafar Senenmuts í Deir el-Bahri, sem málað var um 1470 f.Kr., eru Sah og Sopdet teiknuð sem fígúrur standandi í bátum, meðan flestir félagar þeirra eru aðeins nefndir með nafni. Þessi pörun skipti máli fyrir allan hópinn. Vegna þess að mikilvægustu dekanarnir voru Ísis og Ósíris í stjörnumynd, voru hinir skildir sem guðir af sömu gerð, sem fóru sömu leið, að ganga til viðar, ferðast huldir og snúa aftur, og goðsögnin um Ósíris gaf aðalhetju sinni.

Sjötíu dagar dauða

Ítarlegasta lýsingin á lífi dekananna er Bók Nút, heimsmyndarritgerð sem höggvin er í minningargrafhýsi Setís 1. í Abydos og aftur á lofti grafhýsis Ramsesar 4. í Konungadalnum. Himingyðjan Nút bognar yfir jörðina og dekanarnir ferðast meðfram líkama hennar. Sérhver dekani sest í vestri, gengur inn í Dúat og helst duldur í sjötíu daga. Á þeim tíma er hann sagður vera í smurningarhúsinu, þar sem hann er hreinsaður eins og múmía, áður en hann fæðist á ný á austursjóndeildarhringnum. Textinn lítur á þetta sem eðlilegan lífsferil stjörnu frekar en ógæfu: dauði og endurfæðing eru sú hringrás sem heldur árinu gangandi. Demótískt skýringarrit við Bók Nút, varðveitt á papýrusum frá rómverskum tíma, sýnir að prestar rannsökuðu enn og skýrðu ritgerðina meira en þúsund árum eftir að smiðir Setís hjuggu hana.

Ættir lista

Aldrei var til einn opinber listi yfir hina þrjátíu og sex. Dekanalistarnir á loftum Nýríkisins, síðari steinkistum og í ptólemaískum hofum eru ólíkir hvað varðar röð, stafsetningu og stundum hvaða stjörnur þeir innihalda. Otto Neugebauer og Richard Parker flokkuðu varðveittu listana í ættir og nefndu hverja eftir einkennandi minnismerki, þar á meðal ættir Senenmuts, Setís 1. og Tanis. Sum nöfn koma fyrir nær alls staðar: Sah og Sopdet, og hópurinn umhverfis Kenmet og Khentet, nöfn sem birtast í mörgum myndum með forskeytum sem merkja u.þ.b. sá á undan og sá á eftir. Önnur nöfn birtast í einni ætt en ekki annarri. Breytileikinn endurspeglar raunveruleg stjörnufræðileg vandamál, þar sem listi sem passaði við eina öld hliðraðist til gagnvart dagatalinu á þeirri næstu, en hann sýnir einnig að dekanarnir voru orðnir að guðfræðilegri skrá sem hvert verkstæði afritaði úr eigin heimildum.

Guðir á vatnsklukku

Dekanarnir yfirgáfu ekki tímamælingar þegar þeir urðu guðir; hlutverkin tvö héldust í hendur. Alabastursvatnsklukkan sem gerð var undir Amenhótep 3. og fannst í Karnak, jafnan nefnd elsta varðveitta klepsýdran, mælir stundirnar með vatni sem rennur út um gat neðarlega á henni. Ytra borð hennar ber himininn: dekanana, reikistjörnurnar og norðlægu stjörnumerkin, skorin í borðum umhverfis kerið. Að innan eru merktar næturstundirnar fyrir hvern mánuð. Áhaldið er hagnýtt, en guðirnir á yfirborði þess eru ekki skraut. Klukkan virkaði af því að dekanaguðirnir hreyfðust eins og þeir gerðu, og með því að sýna þá á kerinu var tækið sett undir vald þeirra.

Hvernig dekanarnir voru sýndir

Í Nýríkinu eru flestir dekanar nöfn í dálkum. Á Síðtímanum og undir stjórn Ptólemaja öðlast þeir einstaklingsbundna líkama. Á hofloftum í Edfú, Dendera og Esna, og á síðbúnum steinkistum, er hver dekani sýndur sem sérstök fígúra, oft standandi á báti og krýndur stjörnu eða sólskífu. Margir eru blendingar: með snáka-, ljóns-, hrúts- eða fálkahöfuð, sumir bera hnífa eða boga, sumir sitja sem múmíulaga guðir. Myndirnar eru breytilegar milli minnismerkja, alveg eins og nöfnin höfðu verið, en reglan var föst. Sérhver dekani hafði nú auðkennanlegt form sem hægt var að höggva, mála, grafa í stein eða lýsa í texta. Þessi siður að gefa hverjum dekani sína mynd gerði dekanana síðar nothæfa í grískum, arabískum og endurreisnargöldrum, þar sem allt veltur á því að endurskapa rétta fígúru.

Sendiboðar Sekhmet

Frá fyrsta árþúsundinu f.Kr. birtast dekanarnir æ oftar meðal hættulegra afla egypska heimsins. Textar frá Síðtímanum og ptólemaíska tímanum tengja þá við sendiboða og slátrara Sekhmet, ljónynjugyðjunnar sem gat leitt plágur yfir menn í reiði sinni. Þessar verur framfylgdu refsingu guðanna, og dekanarnir, sem báru ábyrgð á hluta ársins hver um sig, voru taldir geta sent sjúkdóma á sínum tíu dögum eða haldið þeim aftur. Verndarathafnir ávörpuðu þá, og verndargripir og galdratextar nefndu þá á nafn. Fræðimenn deila enn um hversu mikið dekanarnir sjálfir voru lagðir að jöfnu við sendiboða Sekhmet og að hve miklu leyti þeir voru einfaldlega einn hópur verndara og árásarafla meðal margra, svo ekki ber að ofmeta tengslin. Það sem liggur ljóst fyrir er stefnan: stjörnurnar sem höfðu markað stundirnar voru orðnar að guðum, og athygli þeirra gat verið lífshættuleg.

Dagarnir utan ársins

Dekanadagatalið náði yfir 360 daga. Borgaralega árið hafði 365, og fimm aukadagar, viðbótardagarnir, stóðu utan talningarinnar. Þeir voru fæðingardagar Ósírisar, Hórusar, Seths, Ísisar og Neftysar, og þeir voru einnig tími sérstakrar hættu, þegar árið var berskjaldað og sendiboðar Sekhmet voru taldir á ferli. Textar til verndar á þessum dögum hafa varðveist, og þeir ákalla guðina til að hindra að árslokin breytist í plágutíð. Staða dekananna í þessari trú er lýsandi: hver dekani gætti eða ógnaði sínum tíu dögum, og þeir fimm dagar sem enginn dekani stjórnaði voru hættulegastir allra.

Himinn yfir hinum dauðu

Dekanarnir yfirgáfu aldrei greftrunarumhverfið þar sem þeir birtust fyrst. Frá Nýríkinu til rómverska tímans settu kistur, steinkistur og grafklefar himingyðjuna Nút yfir líkama hins látna, og dekanarnir ferðast oft yfir hana líkt og þeir gera á hofloftum. Merkingin hafði breyst frá töflum Miðríkisins. Þær höfðu talið stundir næturinnar fyrir látinn mann sem þyrfti á þeim að halda; síðari myndir umkringja hinn látna guðunum sem lofuðu honum hinu sama með eigin hringrás sinni, að ganga til viðar, ferðast huldir og endurfæðast. Sá sem grafinn var undir Nút og dekönum hennar var settur inn í mynstur Bókar Nút, og gekk til liðs við stjörnurnar sem deyja í vestri og rísa á ný í austri. Steinkistur háttsettra embættismanna á Síðtímanum og ptólemaíska tímanum sýna þetta af nákvæmni, gefa dekönunum nöfn þeirra og einstaklingsbundnar myndir, og á rómverskum tíma gátu kistur frá Þebu sameinað Nút, dekanana og hinn gríska dýrahring í einn málaðan himin. Í gegnum allt þetta eru dekanarnir í gröf verndarar og förunautar hins látna, hlutverk sem situr samhliða hættulegri eðli þeirra meðal hinna lifandi.

Naos tíu daga tímabilanna

Skýrasta minnismerkið um dekanana sem valdhafa er helgiskrín sem gert var undir Nektanebó 1., konungi þrítugustu konungsættarinnar sem ríkti frá 380 til 362 f.Kr. Naos tíu daga tímabilanna, gert fyrir hofið í Saft el-Henna í austanverðu óshólmasvæðinu, brotnaði síðar niður. Einn hluti hefur verið í Louvre frá nítjándu öld; aðrir hlutar voru hífðir upp úr flóa Abú Kír nærri Alexandríu, þeir síðustu af neðansjávarteymi Francks Goddio um árið 2000. Helgiskrínið var sameinað í ritverki Anne-Sophie von Bomhard árið 2008 og setur fram árið dekana fyrir dekana. Fyrir hvert tíu daga tímabil sýnir það mynd dekanans og lýsir því sem dekaninn gerir á sínum tíma, en stór hluti þess snýr að því að slá óvini, breiða út eða afstýra dauða og vernda Egyptaland. Þetta er einn elsti textinn sem lítur á hvern dekana sem afl er hafði áhrif á mannleg málefni sem lesa mátti tímabil fyrir tímabil, skref í átt að stjörnuspekilegri notkun dekananna sem hellenískir höfundar áttu eftir að fullkomna.

Egypsk nöfn í grískum munni

Þegar grískumælandi stjörnuspekingar í Egyptalandi tóku við dekönunum tóku þeir einnig við nöfnunum, skrifuðum með grískum bókstöfum og máðum af tímanum. Hefæstíon frá Þebu og aðrir grískir höfundar gefa lista yfir þrjátíu og sex dekananöfn, þrjú í hverju merki, og sum er enn hægt að rekja aftur til egypskra frummynda þeirra. Sóþis er Sopdet. Ormurinn Chnoubis eða Chnoumis með ljónshöfuð, sem skorinn er á marga lækningasteina, er venjulega leiddur af Kenmet, þótt sumir fræðimenn hafi tengt hann við hrútsguðinn Khnum í staðinn. Grísku listarnir eru ekki frekar einsleitir en þeir egypsku, og latneskar og síðar arabískar afskriftir bættu við frekari afbökunum, svo mörg nöfn í síðari hefð eiga sér enga skýra egypska forfeður. Aðalatriðið sem lifði var ekki nákvæmt nafn heldur sú hugmynd að sérhver dekani ætti sér nafn, og að þekking á því veitti manni tök á guðinum.

Frá guðum til djöfla

Á fyrstu öldum e.Kr. bárust dekanarnir inn í gyðinglega og kristna galdratexta, þar sem eðli þeirra breyttist enn á ný. Testamenti Salómons, grískur texti sem varðveist hefur í kristinni gerð, setur fram dekanana þrjátíu og sex sem anda sem leiddir eru fyrir Salómon konung. Þeir kalla sig heimsstjórnendur myrkursins, sem er bergmál af Efesusbréfinu, og sérhver játar sjúkdóminn sem hann veldur og engilnafnið sem sigrar hann. Hér eru dekanarnir ekki lengur guðir sem ber að heiðra heldur djöflar sem ber að binda, þótt gömul hlutverk þeirra lifi undir nýju merki: þeir tilheyra enn dýrahringnum, eru enn þrjátíu og sex talsins og bera eða halda aftur af sjúkdómum. Hinn heiðni heimspekingur Kelsos, sem Orígenes vitnar í, eignaði Egyptum trú á þrjátíu og sex djöfla sem skiptu mannslíkamanum á milli sín. Þaðan gengu dekanarnir inn í lækningagaldra síðfornaldar, sem er umfjöllunarefni næstu síðu.

Algengar spurningar

Egypskir dekanar

Nýjustu Færslur

Kynntu þér forna visku spádómskorta og opnaðu leyndardóma andlegrar ferðar þinnar. Bloggið okkar er þinn hliður að skilningi á ríkri táknfræði, merkingum og hagnýtum notkun spádómslestrar.