Dekanët egjiptianë

Dekanët si perëndi

Tridhjetë e gjashtë dekanët ishin hyjnorë që në fillim, të shkruar me shenjën e një perëndie edhe kur shërbenin si yje të orëve. Gjatë dy mijë vjetëve ata fituan një histori jete në Librin e Nutit, trupa të veçantë në tavanet e tempujve, një rol mes veglave të murtajës dhe të mbrojtjes, dhe më në fund një vend si demonë në magjinë e antikitetit të vonë.

36
perëndi yjore me emër
70
ditë të fshehura çdo vit
380 p.e.s.
Naosi i Dekadave

Karriera hyjnore e dekanëve

Nga yjet e orëve të shkruar me shenjën e një perëndie te fuqitë e rrezikshme me thika dhe koka luani: monumentet dhe idetë që e kthyen një kalendar yjor në një shoqëri perëndish.

✨

Perëndi që nga listat e para

Asyut dhe Egjipti i Mesëm rreth 2100 p.e.s.

Në tabelat më të hershme të kapakëve të arkivoleve, emrat e dekanëve tashmë mbajnë përcaktuesin hieroglifik të një perëndie. Dekanët ishin hyjnorë ndërsa ishin ende shënues të orëve, dhe kapakët që i rendisin ato paraqesin gjithashtu Nutin, perëndeshën e qiellit mbi trupin e së cilës ata udhëtojnë.

🌟

Sopdeti dhe Sahu

prijësit nga Mbretëria e Vjetër

Siriusi ishte Sopdeti, i njëjtësuar me Izidën, dhe Orioni ishte Sahu, i njëjtësuar me Osirisin. Të përmendur në Tekstet e Piramidave dhe të vizatuar në këmbë në varka në tavanin e Senenmutit, këta të dy i dhanë gjithë shoqërisë së dekanëve karakterin e një familjeje hyjnore në lëvizje.

⚱️

Vdekja në Duat

Abidos dhe Teba nga rreth 1290 p.e.s.

Libri i Nutit, i gdhendur në cenotafin e Setit I dhe në varrin e Ramsesit IV, tregon si çdo dekan perëndon, kalon shtatëdhjetë ditë në shtëpinë e balsamimit, pastrohet dhe rilind në lindje. Një koment demotik i periudhës romake tregon se priftërinjtë e studionin ende.

📜

Familjet e listave

varret dhe tempujt Mbretëria e Re deri në kohën romake

Nuk ekziston një kanun i vetëm i të tridhjetë e gjashtëve. Neugebauer dhe Parker i ndanë listat në familje si grupet e Senenmutit, të Setit I dhe të Tanisit, secila me radhën dhe drejtshkrimin e vet. Sahu dhe Sopdeti janë të përhershëm; shumë emra të tjerë vijnë e shkojnë.

⏳

Ora e ujit e Karnakut

Karnak rreth 1380 p.e.s.

E bërë nën Amenhotepin III dhe e quajtur zakonisht klepsidra më e vjetër që ka mbijetuar, ena prej alabastri shënon orët e natës brenda dhe mban qiellin jashtë: dekanët, planetët dhe yjësitë veriore. Perënditë që qeverisnin kohën janë gdhendur mbi pajisjen që e maste atë.

🛶

Figurat në varka

Edfu, Dendera dhe Esna nga Periudha e Vonë te koha romake

Monumentet e vona i japin çdo dekani një trup: me kokë gjarpri, luani, dashi ose skifteri, të kurorëzuar me një yll ose disk, shpesh në këmbë në një varkë, disa të armatosur me thika. Sapo çdo dekan pati imazhin e vet, ai mund të gdhendej në gur ose të përshkruhej në një magji.

🦁

Lajmëtarët e Sekhmetit

teologjia e tempujve mijëvjeçari I p.e.s.

Tekstet e vona i lidhin dekanët me lajmëtarët dhe therësit e Sekhmetit, perëndeshës luaneshë të murtajës. Çdo dekan, duke sunduar dhjetë ditët e veta, mund ta dërgonte sëmundjen ose ta mbante larg. Sa ngushtë u njëjtësuan të dy grupet diskutohet ende nga specialistët.

⚠️

Pesë ditët jashtë

kalendari fundi i vitit

Tridhjetë e gjashtë dekanë me nga dhjetë ditë mbulojnë 360 ditë dhe lënë pesë ditë epagomenale jashtë kujdesit të tyre. Këto ishin ditëlindjet e Osirisit, Horusit, Sethit, Izidës dhe Neftidës dhe njëkohësisht ditët më të rrezikshme të vitit, kur formulat mbrojtëse duheshin më shumë se kurrë.

🏛️

Naosi i Dekadave

Saft el-Henna dhe Abu Qir 380–362 p.e.s.

Një faltore e Nektanebit I që e shtron vitin dekan pas dekani, me figurën e secilit dhe veprimet e tij në dhjetë ditët e veta. E copëtuar dhe pjesërisht e zhytur në gjirin e Abu Qirit, ajo u ribashkua në botim në vitin 2008 nga copa në Luvër dhe në Aleksandri.

🌌

Procesione mbi krye

Egjipti i Sipërm periudha ptolemeike dhe romake

Në tavanet e vona të tempujve, dekanët marshojnë në procesion përgjatë trupit të perëndeshës së qiellit, shpesh në breza pranë planetëve dhe, në kohën romake, shenjave të zodiakut. Ata shfaqen si një ekuipazh hyjnor pune që drejton orët, dhe jo si një hartë yjore.

🔤

Emrat me petk grek

Egjipti helenistik nga shekulli II p.e.s.

Astrologët grekë i morën emrat e dekanëve bashkë me vetë dekanët, dhe Hefestioni i Tebës rendit tridhjetë e gjashtë prej tyre. Sopdeti u bë Sothis, dhe gjarpri Chnoubis në gurët shërues zakonisht lidhet me Kenmetin. Shumë emra të mëvonshëm i kanë humbur krejt rrënjët egjiptiane.

😈

Nga perëndi në demonë

Mesdheu lindor shekujt I–V e.s.

Në Testamentin e Solomonit, tridhjetë e gjashtë dekanët bëhen shpirtra të errësirës të lidhur nga mbreti, secili duke rrëfyer sëmundjen që shkakton. Kelsi, i cituar nga Origjeni, u atribuon egjiptianëve tridhjetë e gjashtë demonë që e ndajnë trupin mes tyre. Perënditë e vjetra e ruajtën numrin dhe pushtetin e tyre mbi sëmundjen.

Mbretër, ndërtues dhe lexues modernë

Sundimtarët, monumentet e të cilëve mbajnë perënditë dekanale, dhe studiuesit që i mblodhën, i botuan dhe i ribashkuan.

Amenhotepi III

mbretëroi rreth 1390–1352 p.e.s. Teba

Mbret nën të cilin u bë ora e ujit e Karnakut, sipërfaqja e jashtme e së cilës është gdhendur me dekanët, planetët dhe yjësitë veriore rreth instrumentit që maste natën.

Seti I

mbretëroi rreth 1290–1279 p.e.s. Abidos

Mbret i Dinastisë së Nëntëmbëdhjetë, cenotafi i të cilit në Abidos ruan Librin e Nutit, traktatin që përshkruan vdekjen, pastrimin dhe rilindjen vjetore të dekanëve përgjatë trupit të perëndeshës së qiellit.

Ramsesi IV

mbretëroi rreth 1155–1149 p.e.s. Lugina e Mbretërve

Mbret i Dinastisë së Njëzetë, tavani i dhomës së varrimit të të cilit mban një kopje të dytë të Librit të Nutit, me perëndeshën e qiellit të harkuar mbi sarkofag dhe dekanët në rrugën e tyre.

Nektanebi I

mbretëroi 380–362 p.e.s. Saft el-Henna

Themelues i Dinastisë së Tridhjetë, një nga shtëpitë e fundit mbretërore vendase të Egjiptit, që porositi Naosin e Dekadave me përshkrimin e tij dekan pas dekani të fuqive të vitit.

Heinrich Brugsch

1827–1894 Gjermani dhe Egjipt

Egjiptolog, vepra e të cilit Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum mblodhi mbishkrimet astronomike, mes tyre listat e dekanëve, në një nga përmbledhjet e para sistematike mbi të cilat mund të punonin studiuesit.

Otto Neugebauer dhe Richard Parker

1899–1990 dhe 1905–1993 Shtetet e Bashkuara

Botuesit e Egyptian Astronomical Texts, të cilët i ndanë listat e dekanëve në familje dhe paraqitën, monument pas monumenti, dëshmitë për radhën, emrat dhe figurat e dekanëve.

Christian Leitz

shekulli XX–XXI Gjermani

Egjiptolog në Tübingen, studimet e të cilit për orët yjore dhe për perënditë e rrezikshme të teologjisë së tempujve i vendosën dekanët mes fuqive mbrojtëse dhe kërcënuese të fesë së vonë egjiptiane.

Alexandra von Lieven

shekulli XXI Gjermani

Egjiptologe, botimi i së cilës i vitit 2007 i Librit të Nutit, bashkë me komentet e tij demotike, është trajtimi standard modern i tekstit që përshkruan vdekjen dhe rilindjen e dekanëve.

Anne-Sophie von Bomhard

shekulli XXI Francë

Autore e botimit të vitit 2008 që i ribashkoi në letër copat e shpërndara të Naosit të Dekadave dhe e lexoi tekstin e tij dekan pas dekani si urë midis dijes egjiptiane për qiellin dhe astrologjisë.

Joachim Friedrich Quack

shekulli XX–XXI Gjermani

Egjiptolog në Heidelberg që i ka ndjekur dekanët nga burimet hieroglifike dhe demotike deri në astrologjinë dhe magjinë greke, duke vëzhguar si ndryshuan gjatë rrugës emrat dhe funksionet e tyre.

Perëndi yjore që në fillim

Dekanët nuk ishin kurrë vetëm yje të orës. Edhe në kapakët e arkivoleve të Mbretërisë së Mesme, ku shërbejnë si shënues orësh, të tridhjetë e gjashtët shkruhen me shenjën e yllit dhe me përcaktuesin e një perëndie, dhe tabelat e ndajnë kapakun me figurat e Nutit, perëndeshës së qiellit, dhe të hyjnive të tjera. Për një egjiptian nuk kishte kundërthënie midis një ylli që tregonte orën dhe një ylli që ishte fuqi e gjallë. Qielli ishte i banuar, dhe qeniet që e përshkonin çdo natë ishin perëndi, lëvizja e rregullt e të cilave e mbante botën në rregull. Ajo që ndryshoi gjatë dy mijë vjetëve ishte lloji i perëndisë që mendohej se ishin dekanët: në fillim pjesëtarë të ekuipazhit të rregullt të qiellit, më vonë fuqi me teka, armë dhe aftësi për t'i goditur të gjallët me sëmundje. Kjo faqe ndjek atë karrierë të dytë, që nisi në teologjinë e tempujve dhe mbaroi në listat e demonëve të antikitetit të vonë.

Sopdeti dhe Sahu në krye

Dy dekanë qëndronin mbi të tjerët. Sopdeti, ylli Sirius, njëjtësohej me Izidën, dhe Sahu, yjet e shndritshëm të Orionit, me Osirisin. Të dy shfaqen tashmë në Tekstet e Piramidave të Mbretërisë së Vjetër, shumë kohë para tabelave të dekanëve, si format qiellore të familjes hyjnore të mbretit të vdekur. Në tavanin e varrit të Senenmutit në Deir el-Bahri, të pikturuar rreth vitit 1470 p.e.s., Sahu dhe Sopdeti vizatohen si figura në këmbë në varka, ndërsa shumica e shokëve të tyre jepen vetëm me emër. Çifti kishte rëndësi për gjithë grupin. Meqë dekanët më të rëndësishëm ishin Izida dhe Osirisi në formën e tyre yjore, të tjerët kuptoheshin si perëndi të të njëjtit lloj, që përshkonin të njëjtën rrugë perëndimi, kalimi të fshehur dhe rikthimi që miti i Osirisit i dha figurës së tij qendrore.

Shtatëdhjetë ditë vdekjeje

Rrëfimi më i plotë për jetën e dekanëve është Libri i Nutit, një traktat kozmologjik i gdhendur në cenotafin e Setit I në Abidos dhe sërish në tavanin e dhomës së varrimit të Ramsesit IV në Luginën e Mbretërve. Perëndesha e qiellit Nut harkohet mbi tokë, dhe dekanët udhëtojnë përgjatë trupit të saj. Secili perëndon në perëndim, hyn në Duat dhe qëndron i fshehur për shtatëdhjetë ditë. Gjatë kësaj kohe thuhet se ndodhet në shtëpinë e balsamimit, ku pastrohet si një mumje, para se të rilindë në horizontin lindor. Teksti e trajton këtë si jetën e zakonshme të një ylli dhe jo si fatkeqësi: vdekja dhe rilindja janë cikli që e mban vitin në lëvizje. Një koment demotik për Librin e Nutit, i ruajtur në papiruse të periudhës romake, tregon se priftërinjtë e studionin dhe e shpjegonin ende traktatin më shumë se një mijë vjet pasi e gdhendën ndërtuesit e Setit.

Familjet e listave

Nuk pati kurrë një regjistër zyrtar të vetëm të të tridhjetë e gjashtëve. Listat e dekanëve në tavanet e Mbretërisë së Re, në sarkofagët e mëvonshëm dhe në tempujt ptolemeikë ndryshojnë në radhë, në drejtshkrim dhe ndonjëherë në cilët yje përfshijnë. Otto Neugebauer dhe Richard Parker i ndanë listat e mbijetuara në familje, duke e emërtuar secilën sipas një monumenti karakteristik, mes tyre familjet e Senenmutit, të Setit I dhe të Tanisit. Disa emra përsëriten pothuajse kudo: Sahu dhe Sopdeti, si dhe grupi rreth Kenmetit dhe Khentetit, emra që shfaqen në disa forma me parashtesa që do të thonë afërsisht ai që vjen para dhe ai që vjen pas. Emra të tjerë shfaqen në një familje dhe jo në një tjetër. Ndryshimet pasqyrojnë probleme të vërteta astronomike, sepse një listë e përshtatur për një shekull rrëshqiste kundrejt kalendarit në shekullin pasues, por tregojnë edhe se dekanët ishin bërë një katalog teologjik që çdo punishte e kopjonte nga burimet e veta.

Perëndi mbi një orë uji

Dekanët nuk e lanë pas matjen e kohës kur u bënë perëndi; të dy rolet ecën bashkë. Ora e ujit prej alabastri e bërë nën Amenhotepin III dhe e gjetur në Karnak, e përshkruar zakonisht si klepsidra më e vjetër që ka mbijetuar, i mat orët me ujin që zbrazet nga një vrimë afër fundit. Ana e jashtme mban qiellin: dekanët, planetët dhe yjësitë veriore, të gdhendur në breza rreth enës. Ana e brendshme shënon orët e natës për çdo muaj. Instrumenti është praktik, por perënditë në sipërfaqen e tij nuk janë zbukurim. Ora punonte sepse perënditë dekanale lëviznin ashtu siç lëviznin, dhe paraqitja e tyre mbi enë e vinte pajisjen nën autoritetin e tyre.

Si paraqiteshin dekanët

Në Mbretërinë e Re shumica e dekanëve janë emra në kolona. Në Periudhën e Vonë dhe nën Ptolemenjtë ata marrin trupa të veçantë. Në tavanet e tempujve në Edfu, Dendera dhe Esna, si dhe në sarkofagët e vonë, çdo dekan tregohet si figurë më vete, shpesh në këmbë në një varkë dhe i kurorëzuar me një yll ose me një disk diellor. Shumë janë hibridë: me kokë gjarpri, luani, dashi ose skifteri, disa mbajnë thika ose harqe, disa rrinë ulur si perëndi në formë mumjeje. Figurat ndryshojnë nga monumenti në monument, ashtu siç kishin ndryshuar emrat, por parimi ishte vendosur. Çdo dekan kishte tani një formë të dallueshme që mund të gdhendej, të pikturohej, të skalitej në një gur ose të përshkruhej në një tekst. Ky zakon për t'i dhënë çdo dekani figurën e vet është ai që më vonë i bëri dekanët të përdorshëm në magjinë greke, arabe dhe të Rilindjes, ku gjithçka varej nga riprodhimi i figurës së duhur.

Lajmëtarët e Sekhmetit

Që nga mijëvjeçari i parë p.e.s., dekanët shfaqen gjithnjë e më shpesh mes fuqive të rrezikshme të botës egjiptiane. Tekstet e Periudhës së Vonë dhe ato ptolemeike i lidhin me lajmëtarët dhe therësit e Sekhmetit, perëndeshës luaneshë zemërimi i së cilës mund të sillte murtajë. Këto qenie zbatonin ndëshkimin hyjnor, dhe dekanët, secili përgjegjës për një pjesë të vitit, mendohej se mund ta dërgonin sëmundjen gjatë dhjetë ditëve të tyre ose ta mbanin larg. Ritet mbrojtëse u drejtoheshin atyre, dhe amuletet e tekstet magjike i përmendnin me emër. Studiuesit debatojnë ende sa shumë u njëjtësuan vetë dekanët me veglat e Sekhmetit dhe sa ishin thjesht një grup mbrojtësish e sulmuesish mes shumë të tjerëve, prandaj kjo marrëdhënie nuk duhet zmadhuar. E qartë është drejtimi i lëvizjes: yjet që kishin shënuar orët ishin tani perëndi vëmendja e të cilave mund të ishte e rrezikshme.

Ditët jashtë vitit

Kalendari dekanal mbulonte 360 ditë. Viti civil kishte 365, dhe pesë ditët shtesë, ditët epagomenale, qëndronin jashtë numërimit. Ato ishin ditëlindjet e Osirisit, Horusit, Sethit, Izidës dhe Neftidës, dhe njëkohësisht një kohë rreziku të veçantë, kur viti ishte i pambrojtur dhe besohej se veglat e Sekhmetit ishin aktive. Kanë mbijetuar tekste për mbrojtje gjatë këtyre ditëve, dhe ato thërrasin perënditë që fundi i vitit të mos kthehet në stinë murtaje. Vendi i dekanëve në këtë besim është domethënës: çdo dekan ruante ose kërcënonte dhjetë ditët e veta, dhe pesë ditët që nuk i qeveriste asnjë dekan ishin më të rrezikshmet nga të gjitha.

Një qiell mbi të vdekurit

Dekanët nuk e lanë kurrë mjedisin funerar ku u shfaqën për herë të parë. Nga Mbretëria e Re deri në periudhën romake, arkivolet, sarkofagët dhe dhomat e varrimit e vendosnin perëndeshën e qiellit Nut mbi trupin e të ndjerit, dhe dekanët shpesh udhëtojnë mbi të ashtu siç bëjnë në tavanet e tempujve. Kuptimi kishte ndryshuar që nga tabelat e Mbretërisë së Mesme. Ato i tregonin orët e natës një të vdekuri që do të kishte nevojë për to; figurat e mëvonshme e rrethojnë të vdekurin me perënditë, cikli i të cilëve i perëndimit, kalimit të fshehur dhe rilindjes i premtonte të njëjtën gjë edhe atij. Një person i varrosur nën Nutin dhe dekanët e saj vendosej brenda modelit të Librit të Nutit, duke iu bashkuar yjeve që vdesin në perëndim dhe rilindin në lindje. Sarkofagët e zyrtarëve të lartë të Periudhës së Vonë dhe të asaj ptolemeike e tregojnë këtë me kujdes, duke u dhënë dekanëve emrat dhe figurat e tyre të veçanta, dhe në periudhën romake arkivolet nga Teba mund të bashkonin Nutin, dekanët dhe zodiakun grek në një qiell të vetëm të pikturuar. Gjatë gjithë kësaj kohe, dekanët në një varr janë mbrojtës dhe shoqërues të të vdekurit, një rol që qëndron krahas karakterit të tyre më të rrezikshëm mes të gjallëve.

Naosi i Dekadave

Monumenti më i qartë i dekanëve si fuqi është një faltore e bërë nën Nektanebin I, mbret i Dinastisë së Tridhjetë që mbretëroi nga viti 380 deri në 362 p.e.s. Naosi i Dekadave, i gdhendur për tempullin në Saft el-Henna në Deltën lindore, u copëtua më vonë. Një pjesë ndodhet në Luvër që nga shekulli XIX; copa të tjera u nxorën nga gjiri i Abu Qirit afër Aleksandrisë, të fundit prej tyre nga ekipet nënujore të Franck Goddios rreth vitit 2000. E ribashkuar në botim nga Anne-Sophie von Bomhard në vitin 2008, faltorja e shtron vitin dekan pas dekani. Për çdo periudhë dhjetëditore ajo tregon figurën e dekanit dhe përshkruan se çfarë bën ai në kohën e tij, kryesisht goditjen e armiqve, përhapjen ose shmangien e vdekjes dhe mbrojtjen e Egjiptit. Është një nga tekstet më të hershme që e trajton çdo dekan si fuqi, ndikimi i së cilës mbi punët njerëzore mund të lexohej periudhë pas periudhe, një hap drejt përdorimit astrologjik të dekanëve që autorët helenistë do ta përfundonin.

Emra egjiptianë në gojë greke

Kur astrologët greqishtfolës në Egjipt i morën dekanët, morën edhe emrat, të shkruar me shkronja greke dhe të gërryer nga kalimi. Hefestioni i Tebës dhe autorë të tjerë grekë japin lista me tridhjetë e gjashtë emra dekanësh, tre për çdo shenjë, dhe disa mund të ndiqen ende deri te origjinalet e tyre egjiptiane. Sothis është Sopdeti. Gjarpri me kokë luani Chnoubis ose Chnoumis, i gdhendur në shumë gurë shërues, zakonisht rrjedh nga Kenmeti, megjithëse disa studiues e kanë lidhur me perëndinë dash Khnum. Listat greke nuk janë më të njëtrajtshme se ato egjiptiane, dhe kopjet latine e më vonë ato arabe shtuan shtrembërime të tjera, kështu që shumë emra në traditën e mëvonshme nuk kanë një paraardhës të qartë egjiptian. Ajo që mbijetoi nuk ishte emri i saktë, por ideja se çdo dekan kishte një emër dhe se njohja e tij i jepte njeriut një dorë mbi perëndinë.

Nga perëndi në demonë

Në shekujt e parë të erës sonë, dekanët kaluan në shkrimet magjike hebraike dhe të krishtera, ku ndryshuan karakter edhe një herë. Testamenti i Solomonit, një tekst grek forma e mbijetuar e të cilit është e krishterë, i paraqet tridhjetë e gjashtë dekanët si shpirtra të sjellë para mbretit Solomon. Ata e quajnë veten sundimtarët e botës së errësirës, jehonë e Letrës drejtuar Efesianëve, dhe secili pranon sëmundjen që shkakton dhe emrin engjëllor që e mund. Këtu dekanët nuk janë më perëndi për t'u nderuar, por demonë për t'u lidhur, megjithëse funksionet e tyre të vjetra mbijetojnë nën emërtimin e ri: ata i përkasin ende zodiakut, janë ende tridhjetë e gjashtë dhe ende e sjellin ose e mbajnë larg sëmundjen. Filozofi pagan Kelsi, i cituar nga Origjeni, u atribuonte egjiptianëve besimin në tridhjetë e gjashtë demonë që e ndajnë trupin e njeriut mes tyre. Prej andej dekanët hynë në magjinë shëruese të antikitetit të vonë, temën e faqes pasuese.

Pyetjet e bëra më shpesh

Dekanët egjiptianë

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.