Egiptuse dekaanid

Dekaanid jumalatena

Kolmkümmend kuus dekaani olid jumalikud algusest peale, kirjutatuna jumala hieroglüüfiga isegi siis, kui nad toimisid tunnitähtedena. Kahe tuhande aasta jooksul said nad endale eluloo Nuti raamatus, eraldiseisvad kehad templilagedel, rolli katku ja kaitse jagajatena ning viimaks koha deemonitena hilisantiigi maagias.

36
nimega tähejumalust
70
päeva aastas peidus
380 eKr
Dekaadide naos

Dekaanide jumalik teekond

Tunnitähtedest, mis kirjutati jumala märgiga, kuni nugade ja lõvipeadega ohtlike jõududeni: mälestised ja ideed, mis muutsid tähekalendri jumalate seltskonnaks.

✨

Jumalad esimestest loenditest alates

Asyut ja Kesk-Egiptus u 2100 eKr

Varaseimatel kirstukaante tabelitel kannavad dekaanide nimed juba jumala determinatiivi. Dekaanid olid jumalikud juba siis, kui nad toimisid tunnimärkijatena, ning neid loetlevad kaaned kujutavad ka taevajumalanna Nuti, üle kelle keha nad rändavad.

🌟

Sopdet ja Sah

juhid alates Vanast riigist

Siirius oli Sopdet, keda samastati Isisega, ja Orion oli Sah, keda samastati Osirisega. Püramiiditekstides nimetatud ja Senenmuti lael paatides seisvatena kujutatud, andsid need kaks kogu dekaanide seltskonnale liikuva jumaliku perekonna ilme.

⚱️

Surm Duatis

Abydos ja Teeba alates u 1290 eKr

Seti I kenotaafi ja Ramses IV hauda raiutud Nuti raamat kirjeldab, kuidas iga dekaan loojub, veedab seitsekümmend päeva palsameerimiskojas, puhastub ja sünnib idas uuesti. Rooma-aegne demootne kommentaar näitab, et preestrid uurisid seda veel sajandeid hiljem.

📜

Loendite perekonnad

hauakambrid ja templid Uuest riigist Rooma ajani

Kolmekümne kuue dekaani ühtset kanoonilist loendit polnud olemas. Neugebauer ja Parker jaotasid loendid perekondadesse (nagu Senenmuti, Seti I ja Tanise rühmad), millest igaühel oli oma järjekord ja kirjaviis. Sah ja Sopdet on püsivad, paljud teised nimed tulevad ja lähevad.

⏳

Karnaki veekell

Karnak u 1380 eKr

Amenhotep III ajal valmistatud alabasternõu, mida tavaliselt peetakse vanimaks säilinud klepsüdraks, mõõdab siseküljel öötunde ja selle välispinnale on kujutatud taevas: dekaanid, planeedid ja põhjatähtkujud. Aega valitsenud jumalad on raiutud aega mõõtvale riistale.

🛶

Kujud paatides

Edfu, Dendera ja Esna Hilisest perioodist Rooma ajani

Hilised mälestised annavad igale dekaanile keha: mao-, lõvi-, oina- või pistrikupeaga, kroonitud tähe või kettaga, sageli paadis seistes ning vahel nugadega relvastatud. Kui igal dekaanil oli oma kujutis, sai seda kivisse raiuda või loitsus kirjeldada.

🦁

Sekhmeti saadikud

templiteoloogia 1. aastatuhat eKr

Hilised tekstid seovad dekaanid katkujumalanna Sekhmeti saadikute ja timukatega. Iga dekaan, kes valitses oma kümmet päeva, võis saata haigusi või neid tagasi hoida. Selle üle, kui tihedalt need kaks rühma samastati, vaidlevad eriteadlased tänini.

⚠️

Viis päeva väljaspool aastat

kalender aastalõpp

Kolmkümmend kuus kümnepäevast dekaani katsid 360 päeva, jättes viis lisapäeva nende hoole alt välja. Need olid Osirise, Horuse, Sethi, Isise ja Nephthyse sünnipäevad ning ühtlasi aasta ohtlikumad päevad, mil kaitseloitsud olid kõige vajalikumad.

🏛️

Dekaadide naos

Saft el-Henna ja Abu Qir 380–362 eKr

Nektanebo I pühamu, mis paneb aasta paika dekaan dekaani haaval, igaühe kujutise ja mõjuga tema kümnel päeval. Purustatuna ja osaliselt Abu Qiri lahte uppununa pandi see trükisena taas kokku 2008. aastal Louvre'i ja Aleksandria tükkidest.

🌌

Rongkäigud pea kohal

Ülem-Egiptus Ptolemaioste ja Rooma aeg

Hiliste templite lagedel marsivad dekaanid rongkäigus üle taevajumalanna keha, sageli registrites planeetide ja Rooma ajaks ka sodiaagimärkide kõrval. Neid kujutatakse tunde juhtiva jumaliku meeskonnana, mitte tähekaardina.

🔤

Nimed kreeka rüüs

Hellenistlik Egiptus alates 2. sajandist eKr

Kreeka astroloogid võtsid dekaanid üle koos nimedega, ja Hephaistion Teebast loetleb neist kolmekümmet kuut. Sopdetist sai Sothis ning ravigemmidel kujutatud madu Chnoubist peetakse tavaliselt Kenmetist pärinevaks. Paljud hilisemad nimed on kaotanud oma egiptuse juured täielikult.

😈

Jumalatest deemoniteks

Vahemere idaosa 1.–5. sajand pKr

Saalomoni testamendis saavad kolmekümnest kuuest dekaanist pimeduse vaimud, kelle kuningas alistab ja kellest igaüks tunnistab, millist haigust ta põhjustab. Origenese tsiteeritud Celsus omistab egiptlastele kolmkümmend kuus keha jaotavat deemonit. Vanad jumalad säilitasid oma arvu ja võimu tõbede üle.

Kuningad, ehitajad ja nüüdisaegsed lugejad

Valitsejad, kelle mälestistel leiduvad dekaanijumalad, ning teadlased, kes need kogusid, toimetasid ja taas kokku panid.

Amenhotep III

valitses u 1390–1352 eKr Teeba

Kuningas, kelle ajal valmistati Karnaki veekell; selle välispinnale raiuti dekaanid, planeedid ja põhjatähtkujud ööd mõõtva riista ümber.

Seti I

valitses u 1290–1279 eKr Abydos

Üheksateistkümnenda dünastia kuningas, kelle kenotaaf Abydoses säilitab Nuti raamatut, traktaati, mis kirjeldab dekaanide iga-aastast surma, puhastumist ja taassündi mööda taevajumalanna keha.

Ramses IV

valitses u 1155–1149 eKr Kuningate org

Kahekümnenda dünastia kuningas, kelle matusekambri laes leidub teine Nuti raamatu koopia: taevajumalanna kummub sarkofaagi kohal koos dekaanidega nende teekonnal.

Nektanebo I

valitses 380–362 eKr Saft el-Henna

Kolmekümnenda dünastia, ühe viimase kohaliku Egiptuse kuningakoja rajaja, kes tellis Dekaadide naose koos selle dekaanipõhise kirjeldusega aasta vägedest.

Heinrich Brugsch

1827–1894 Saksamaa ja Egiptus

Egiptoloog, kelle Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum koondas astronoomilised raidkirjad, sealhulgas dekaaniloendid, üheks esimeseks süstemaatiliseks kogumikuks teadlastele.

Otto Neugebauer ja Richard Parker

1899–1990 ja 1905–1993 Ameerika Ühendriigid

Teose Egyptian Astronomical Texts toimetajad, kes jaotasid dekaaniloendid perekondadesse ja esitasid tõendid dekaanide järjekorra, nimede ja kujutiste kohta mälestis mälestise haaval.

Christian Leitz

20.–21. sajand Saksamaa

Tübingeni egiptoloog, kelle tähekellade ja templiteoloogia ohtlike jumalate uuringud paigutasid dekaanid hilise Egiptuse religiooni kaitsvate ja ähvardavate jõudude sekka.

Alexandra von Lieven

21. sajand Saksamaa

Egiptoloog, kelle 2007. aasta Nuti raamatu ja selle demootsete kommentaaride väljaanne on standardne käsitlus tekstist, mis kirjeldab dekaanide surma ja taassündi.

Anne-Sophie von Bomhard

21. sajand Prantsusmaa

2008. aasta väljaande autor, mis koondas paberkandjal Dekaadide naose laialipillatud osad ja luges selle dekaaniteksti sillana Egiptuse taevapärimuse ja astroloogia vahel.

Joachim Friedrich Quack

20.–21. sajand Saksamaa

Heidelbergi egiptoloog, kes on jälginud dekaane hieroglüüfilistest ja demootsetest allikatest Kreeka astroloogiasse ja maagiasse, uurides nende nimede ja funktsioonide muutumist sellel teel.

Tähejumalad algusest peale

Dekaanid ei olnud kunagi üksnes kellatähed. Isegi Keskmise riigi kirstukaantel, kus nad toimivad tunnimärkijatena, on need kolmkümmend kuus kirjutatud tähemärgi ja jumala determinatiiviga, ning tabelid jagavad kaant taevajumalanna Nuti ja teiste jumaluste kujutistega. Egiptlase jaoks polnud vastuolu tähe vahel, mis näitas tundi, ja tähe vahel, mis oli elav vägi. Taevas oli asustatud ning igal ööl seda läbivad olendid olid jumalad, kelle korrapärane liikumine hoidis maailma korras. See, mis kahe tuhande aasta jooksul muutus, oli arusaam sellest, millised jumalad dekaanid on: alguses taeva korrapärase meeskonna liikmed, hiljem aga iseloomu, relvade ning elavaid haigustega löömise võimega väed. See leht jälgib seda teist teekonda, mis sai alguse templiteoloogias ja lõppes hilisantiigi deemonite loendites.

Sopdet ja Sah eesotsas

Kaks dekaani seisid teistest kõrgemal. Sopdet ehk täht Siirius samastati Isisega, ja Sah, Orioni heledad tähed, Osirisega. Mõlemad esinevad juba Vana riigi Püramiiditekstides, ammu enne dekaanitabeleid, surnud kuninga jumaliku perekonna taevaste vormidena. Senenmuti hauakambri lael Deir el-Bahris, mis maaliti umbes 1470 eKr, on Sah ja Sopdet joonistatud paatides seisvate kujudena, samal ajal kui enamik nende kaaslastest on antud üksnes nimedena. Selle paari tähendus ulatus kogu rühmani. Kuna tähtsaimad dekaanid olid Isis ja Osiris oma tähevormides, mõisteti ka teisi samasuguste jumalatena, kes läbisid sama loojumise, varjatud teekonna ja tagasituleku teed, mille Osirise müüt andis oma kesksele tegelasele.

Seitsekümmend surmapäeva

Kõige täielikum kirjeldus dekaanide elust on Nuti raamat, kosmoloogiline traktaat, mis on raiutud Seti I kenotaafi Abydoses ja uuesti Ramses IV matusekambri laele Kuningate orus. Taevajumalanna Nut kummub üle maa ja dekaanid rändavad piki tema keha. Igaüks neist loojub läänes, siseneb Duati ja jääb varjatuks seitsmekümneks päevaks. Sel ajal öeldakse teda olevat palsameerimiskojas, kus teda puhastatakse nagu muumiat, enne kui ta sünnib uuesti idahorisondil. Tekst käsitleb seda tähe tavapärase elukäiguna, mitte õnnetusena: surm ja taassünd on tsükkel, mis hoiab aastat pöörlemas. Nuti raamatu demootne kommentaar, mis on säilinud Rooma ajastu papüürustel, näitab, et preestrid uurisid ja selgitasid seda traktaati veel enam kui tuhat aastat pärast seda, kui Seti ehitajad selle kivisse raiusid.

Loendite perekonnad

Kolmekümne kuue dekaani ühtset ametlikku nimistut polnud kunagi olemas. Dekaanide loendid Uue riigi lagedel, hilisematel sarkofaagidel ja Ptolemaioste templites erinevad järjestuse, kirjaviisi ja vahel ka sellesse kuuluvate tähtede poolest. Otto Neugebauer ja Richard Parker jaotasid säilinud loendid perekondadesse, nimetades igaühe iseloomuliku mälestise järgi (nende seas Senenmuti, Seti I ja Tanise perekonnad). Mõned nimed korduvad peaaegu kõikjal: Sah ja Sopdet ning rühm Kenmeti ja Khenteti ümber, nimed, mis esinevad mitmel kujul eesliidetega, mis tähendavad ligikaudu 'eelmist' ja 'järgmist'. Teised nimed esinevad ühes perekonnas ja teises mitte. Need erinevused peegeldavad reaalseid astronoomilisi probleeme, kuna ühele sajandile kohandatud loend nihkus järgmisel kalendri suhtes paigast, kuid see näitab ka seda, et dekaanidest oli saanud teoloogiline kataloog, mida iga töökoda kopeeris oma allikatest.

Jumalad veekellal

Dekaanid ei jätnud ajamõõtmist maha, kui neist said jumalad; need kaks rolli toimisid koos. Amenhotep III ajal valmistatud ja Karnakist leitud alabastrist veekell, mida tavaliselt kirjeldatakse vanima säilinud klepsüdrana, mõõdab tunde läbi selle põhja lähedal asuva ava välja voolava veega. Selle välispinnale on kujutatud taevas: dekaanid, planeedid ja põhjatähtkujud, mis on raiutud registritena ümber anuma. Sisekülg märgib öötunde iga kuu jaoks. See riist on praktiline, kuid selle pinnal olevad jumalad pole lihtne kaunistus. Kell töötas, sest dekaanijumalad liikusid just nii, nagu nad liikusid, ja nende kujutamine anumal asetas seadme nende võimu alla.

Kuidas dekaane kujutati

Uues riigis on enamik dekaane nimed tulpades. Hilisel perioodil ja Ptolemaioste ajal said nad eraldiseisvad kehad. Edfu, Dendera ja Esna templilagedel ning hilistel sarkofaagidel on iga dekaani kujutatud eraldi figuurina, sageli paadis seistes ning kroonituna tähe või päikesekettaga. Paljud on hübriidsed olendid: mao-, lõvi-, oina- või pistrikupeaga, mõned kandmas nuge või vibusid, teised istumas muumiavormis jumalatena. Kujutised varieeruvad mälestisest mälestisse, täpselt nagu nimedki olid varieerunud, kuid põhimõte oli paigas. Igal dekaanil oli nüüd äratuntav vorm, mida sai raiuda, maalida, kivile graveerida või tekstis kirjeldada. See harjumus anda igale dekaanile oma kujutis tegi dekaanid hiljem kasutatavaks kreeka, araabia ja renessansi maagias, kus kõik sõltus õige kuju taasesitamisest.

Sekhmeti saadikud

Alates esimesest aastatuhandest eKr ilmuvad dekaanid üha enam Egiptuse maailma ohtlike jõudude sekka. Hilise perioodi ja Ptolemaioste tekstid seovad neid Sekhmeti saadikute ja timukatega; Sekhmet oli lõvijumalanna, kelle raev võis tuua katku. Need olendid viisid täide jumalikku karistust ning dekaane, kes vastutasid igaüks teatud aastajao eest, peeti võimeliseks saatma oma kümne päeva jooksul haigusi või neid tagasi hoidma. Kaitserituaalid pöördusid nende poole ning amuletid ja maagilised tekstid nimetasid neid nimepidi. Õpetlased vaidlevad endiselt selle üle, kuivõrd dekaane endid samastati Sekhmeti abilistega ja kuivõrd nad olid lihtsalt üks kaitsjate ja ründajate rühm paljude seas, mistõttu seda seost ei tohiks üle tähtsustada. Selge on aga suundumus: tähtedest, mis olid märkinud tunde, olid saanud jumalad, kelle tähelepanu võis olla ohtlik.

Päevad väljaspool aastat

Dekaanikalender kattis 360 päeva. Tsiviilaastas oli 365 päeva ja need viis lisapäeva, epagomenaalsed päevad, seisid arvestusest väljaspool. Need olid Osirise, Horuse, Sethi, Isise ja Nephthyse sünnipäevad ning ühtlasi erilise ohu aeg, mil aasta oli kaitseta ja usuti, et Sekhmeti saadikud on tegevad. Säilinud on kaitsetekstid nendeks päevadeks, mis paluvad jumalaid hoida aastavahetust muutumast katkuajaks. Dekaanide asend selles uskumuses on kõnekas: iga dekaan valvas või ohustas oma kümmet päeva, ja need viis päeva, mida ükski dekaan ei valitsenud, olid kõigist kõige ohtlikumad.

Taevas surnu kohal

Dekaanid ei lahkunud kunagi matusekeskkonnast, kus nad esmakordselt ilmusid. Uuest riigist Rooma ajani asetasid kirstud, sarkofaagid ja matusekambrid taevajumalanna Nuti lahkunu keha kohale, ning dekaanid rändavad sageli üle tema, nagu nad teevad templilagedel. Tähendus oli Keskmise riigi tabelitega võrreldes nihkunud. Need varasemad olid näidanud öötunde surnule, kes neid vajas; hilisemad kujutised ümbritsevad lahkunut jumalatega, kelle enda loojumise, varjatud teekonna ja taassünni tsükkel tõotas sama ka talle. Nuti ja tema dekaanide alla maetud inimene asetati Nuti raamatu mustrisse, liitudes tähtedega, mis surevad läänes ja tõusevad uuesti idas. Hilise perioodi ja Ptolemaioste kõrgemate ametnike sarkofaagid rõhutavad seda hoolikalt, andes dekaanidele nende nimed ja individuaalsed kujutised, ning Rooma ajaks võisid Teeba kirstud ühendada Nuti, dekaanid ja Kreeka sodiaagi ühel maalitud taeval. Läbivalt on dekaanid hauakambris surnu kaitsjad ja saatjad, roll, mis seisab kõrvuti nende ohtlikuma palgega elavate seas.

Dekaadide naos

Kõige selgem mälestis dekaanidest kui vägedest on pühamu, mis valmistati Nektanebo I ajal, kes oli Kolmekümnenda dünastia kuningas ja valitses aastatel 380–362 eKr. Dekaadide naos, mis raiuti Saft el-Henna templi jaoks Ida-Deltas, purustati hiljem. Üks osa on olnud Louvre'is alates 19. sajandist; teised tükid toodi välja Abu Qiri lahest Aleksandria lähedal, viimased neist tõid välja Franck Goddio allveemeeskonnad umbes 2000. aastal. Naos, mille Anne-Sophie von Bomhard 2008. aastal trükisena taas kokku pani, esitab aastat dekaan dekaani haaval. Iga kümnepäevase ajavahemiku kohta näitab see dekaani kujutist ja kirjeldab, mida dekaan oma ajal teeb, millest suur osa puudutab vaenlaste löömist, surma levitamist või tõrjumist ning Egiptuse kaitsmist. See on üks varasemaid tekste, mis käsitleb iga dekaani jõuna, mille mõju inimelule sai lugeda perioodide kaupa, olles samm dekaanide astroloogilise kasutamise suunas, mille hellenistlikud autorid hiljem lõpule viisid.

Egiptuse nimed kreeka keeles

Kui Egiptuse kreekakeelsed astroloogid võtsid dekaanid üle, võtsid nad üle ka nimed, kirjutatuna kreeka tähtedega ja aja jooksul kulununa. Hephaistion Teebast ja teised kreeka autorid annavad kolmekümne kuue dekaani nimekirju, kolm iga märgi kohta, ning mõnda neist saab endiselt viia tagasi nende egiptuse algkujudeni. Sothis on Sopdet. Lõvipeaga madu Chnoubis või Chnoumis, mis on graveeritud paljudele ravigemmidele, tuletatakse tavaliselt Kenmetist, kuigi mõned õpetlased on seostanud seda hoopis oinasjumal Khnumiga. Kreeka nimekirjad pole ühtlasemad kui Egiptuse omad ning ladina ja hilisemad araabia koopiad lisasid uusi moonutusi, mistõttu paljudel hilisema traditsiooni nimedel pole selget egiptuse eellast. Püsima jäänud iva polnud mitte täpne nimi, vaid mõte sellest, et igal dekaanil oli nimi ja selle teadmine andis inimesele võimu jumaluse üle.

Jumalatest deemoniteks

Meie ajaarvamise esimestel sajanditel kandusid dekaanid juudi ja kristlikku maagilisse kirjandusse, kus nad muutsid veel kord oma olemust. Saalomoni testament, kreekakeelne tekst, mille säilinud kuju on kristlik, kujutab kolmekümmet kuut dekaani vaimudena, kes tuuakse kuningas Saalomoni ette. Nad nimetavad end 'pimeduse maailmavalitsejateks' (kaja Efeslaste kirjast) ning igaüks neist tunnistab üles haiguse, mida ta põhjustab, ja inglinime, mis teda võidab. Siin pole dekaanid enam austatavad jumalad, vaid alistatavad deemonid, kuigi nende vanad funktsioonid säilivad uue sildi all: nad kuuluvad endiselt sodiaaki, neid on ikka kolmkümmend kuus ja nad toovad või hoiavad endiselt tagasi haigusi. Paganlik filosoof Celsus, keda tsiteerib Origenes, omistas egiptlastele uskumuse kolmekümne kuuesse deemonisse, kes jagavad omavahel inimkeha. Sealt sisenesid dekaanid hilisantiigi ravimaagiasse, mis on järgmise lehe teemaks.

Korduma kippuvad küsimused

Egiptuse dekaanid

Viimased postitused

Avasta taroti kaartide iidne tarkus ja avasta oma vaimse teekonna saladused. Meie blogi on sinu värav taroti lugemise rikkaliku sümboolika, tähenduste ja praktiliste rakenduste mõistmiseks.