Ēģiptiešu dekāni

Dekāni kā dievi

Trīsdesmit seši dekāni bija dievišķi jau no paša sākuma un tika rakstīti ar dieva determinatīvu pat tad, kad kalpoja par stundu zvaigznēm. Divu tūkstošu gadu laikā tie ieguva dzīves stāstu Nutas grāmatā, individuālus tēlus uz tempļu griestiem, lomu starp sērgu un aizsardzības spēkiem un visbeidzot vietu kā dēmoni vēlīnās antīkās pasaules maģijā.

36
zvaigžņu dievi ar vārdiem
70
dienas apslēptībā katru gadu
380. g. p.m.ē.
Dekāžu naoss

Dekānu dievišķais ceļš

No stundu zvaigznēm ar dieva determinatīvu līdz bīstamiem spēkiem ar nažiem un lauvu galvām: pieminekļi un idejas, kas zvaigžņu kalendāru pārvērta par dievu saimi.

✨

Dievi jau no pirmajiem sarakstiem

Asjūta un Vidusēģipte ap 2100. g. p.m.ē.

Senākajās zārku vāku tabulās dekānu vārdi jau satur dieva determinatīvu. Dekāni bija dievišķi jau tad, kad kalpoja par stundu rādītājiem, un vākos, kas tos uzskaita, attēlota arī debesu dieviete Nuta, pār kuras ķermeni tie ceļo.

🌟

Sopdeta un Sahs

vadītāji kopš Senās valsts

Sīriuss bija Sopdeta, ko identificēja ar Izīdu, bet Orions bija Sahs, ko identificēja ar Ozīrisu. Minēti jau Piramīdu tekstos un attēloti stāvam laivās Senenmuta griestos, šie divi piešķīra visai dekānu kopai ceļojošas dievišķās ģimenes raksturu.

⚱️

Nāve Duatā

Abidosa un Tēbas kopš ap 1290. g. p.m.ē.

Nutas grāmata, kas iegriezta Seti I kenotafā un Ramzesa IV kapā, vēsta, kā katrs dekāns noriet, pavada septiņdesmit dienas balzamēšanas namā, tiek attīrīts un atkal piedzimst austrumos. Romiešu perioda demotiskais komentārs rāda, ka priesteri to pētīja joprojām.

📜

Sarakstu saimes

kapenes un tempļi no Jaunās valsts līdz romiešu periodam

Nav viena vienīga trīsdesmit sešu dekānu kanona. Noigebauers un Parkers saglabājušos sarakstus iedalīja saimēs (piemēram, Senenmuta, Seti I un Tanisas grupās), katrā ar savu secību un rakstību. Sahs un Sopdeta ir nemainīgi; daudzi citi vārdi parādās un pazūd.

⏳

Karnakas ūdens pulkstenis

Karnaka ap 1380. g. p.m.ē.

Izgatavots Amenhotepa III laikā un parasti dēvēts par senāko saglabājušos klepsidru, šis alabastra trauks rāda nakts stundas iekšpusē un ārpusē attēlo debesis: dekānus, planētas un ziemeļu zvaigznājus. Dievi, kuri pārvaldīja laiku, iegriezti rīkā, kas to mērīja.

🛶

Tēli laivās

Edfu, Dendera un Esna no Vēlā perioda līdz romiešu laikam

Vēlīnie pieminekļi katram dekānam piešķir ķermeni: čūskas, lauvas, auna vai piekūna galvu, kronētu ar zvaigzni vai disku, bieži stāvošu laivā, dažreiz bruņotu ar nažiem. Kad katram dekānam bija savs tēls, to varēja iegriezt akmenī vai aprakstīt formulā.

🦁

Sehmetas vēstneši

tempļu teoloģija 1. tūkstošgade p.m.ē.

Vēlīnie teksti dekānus saista ar lauvas dievietes Sehmetas vēstnešiem un kāvējiem, kuras dusmas nesa mēri. Katrs dekāns, valdīdams pār savām desmit dienām, varēja sūtīt slimību vai to aizturēt. Speciālisti joprojām diskutē, cik cieša bija šo divu grupu identifikācija.

⚠️

Piecas dienas ārpusē

kalendārs gada beigas

Trīsdesmit seši desmit dienu dekāni aptver 360 dienas, atstājot piecas epagomenālās dienas ārpus to aizgādnības. Tās bija Ozīrisa, Hora, Seta, Izīdas un Neftīdas dzimšanas dienas un arī gada visbīstamākās dienas, kad aizsardzības formulas bija visvairāk vajadzīgas.

🏛️

Dekāžu naoss

Saftelhenna un Abukīra 380.–362. g. p.m.ē.

Nektaneba I svētnīca, kas izklāsta gadu dekānu pa dekānam ar katra tēlu un darbību tā desmit dienās. Sadalīts gabalos un daļēji nogrimis Abukīras līcī, tas tika no jauna apvienots publikācijā 2008. gadā no Luvras un Aleksandrijas fragmentiem.

🌌

Procesijas virs galvas

Augšēģipte Ptolemaju un romiešu periods

Vēlīno tempļu griestos dekāni soļo procesijā pār debesu dievietes ķermeni, bieži joslās līdzās planētām un romiešu laikā arī zodiaka zīmēm. Tie attēloti kā strādājoša dievišķa komanda, kas vada stundas, nevis kā zvaigžņu karte.

🔤

Vārdi grieķu veidolā

hellēnisma Ēģipte kopš 2. gs. p.m.ē.

Grieķu astrologi pārņēma dekānu vārdus līdz ar pašiem dekāniem, un Hēfaistions no Tēbām uzskaita trīsdesmit sešus no tiem. Sopdeta kļuva par Sotisu, bet čūska Hnumis uz dziednieciskajiem dārgakmeņiem parasti tiek saistīta ar Kenmetu. Daudzi vēlākie vārdi ir pilnībā zaudējuši ēģiptiešu saknes.

😈

No dieviem par dēmoniem

Vidusjūras austrumi 1.–5. gs. m.ē.

Zālamana testamentā trīsdesmit seši dekāni kļūst par tumsas gariem, kurus valdnieks pakļauj, un katrs no tiem atzīstas, kādu slimību izraisa. Celss, kuru citē Origens, piedēvē ēģiptiešiem ticību trīsdesmit sešiem dēmoniem, kas sadala ķermeni. Senie dievi saglabāja savu skaitu un varu pār slimībām.

Valdnieki, celtnieki un mūsdienu lasītāji

Valdnieki, kuru pieminekļos redzami dekānu dievi, un pētnieki, kuri tos apkopoja, publicēja un no jauna savienoja.

Amenhoteps III

valdīja ap 1390.–1352. g. p.m.ē. Tēbas

Valdnieks, kura laikā tika izgatavots Karnakas ūdens pulkstenis; tā ārējā virsma iegriezta ar dekāniem, planētām un ziemeļu zvaigznājiem ap instrumentu, kas mērīja nakti.

Seti I

valdīja ap 1290.–1279. g. p.m.ē. Abidosa

Deviņpadsmitās dinastijas valdnieks, kura kenotafs Abidosā saglabā Nutas grāmatu, traktātu, kas apraksta dekānu ikgadējo nāvi, attīrīšanos un atdzimšanu gar debesu dievietes ķermeni.

Ramzess IV

valdīja ap 1155.–1149. g. p.m.ē. Valdnieku ieleja

Divdesmitās dinastijas valdnieks, kura apbedījumu kameras griestos atrodas otrs Nutas grāmatas noraksts: debesu dieviete izliecas pār sarkofāgu ar dekāniem to ceļā.

Nektanebs I

valdīja 380.–362. g. p.m.ē. Saftelhenna

Trīsdesmitās dinastijas dibinātājs (viens no pēdējiem vietējiem Ēģiptes valdnieku namiem), kurš pasūtīja Dekāžu naosu ar gada spēku aprakstu pa dekāniem.

Heinrihs Brugšs

1827–1894 Vācija un Ēģipte

Ēģiptologs, kura izdevums «Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum» apkopoja astronomiskos uzrakstus, tostarp dekānu sarakstus, vienā no pirmajiem sistemātiskajiem krājumiem pētniekiem.

Oto Noigebauers un Ričards Parkers

1899–1990 un 1905–1993 Amerikas Savienotās Valstis

Izdevuma «Egyptian Astronomical Texts» sastādītāji, kuri sakārtoja dekānu sarakstus saimēs un apkopoja liecības par dekānu secību, nosaukumiem un tēliem pieminekli pēc pieminekļa.

Kristians Laics

20.–21. gs. Vācija

Ēģiptologs Tībingenē, kura zvaigžņu pulksteņu un tempļu teoloģijas bīstamo dievu pētījumi iekļāva dekānus starp vēlīnās ēģiptiešu reliģijas aizsargājošajiem un draudošajiem spēkiem.

Aleksandra fon Līvena

21. gs. Vācija

Ēģiptoloģe, kuras 2007. gada Nutas grāmatas izdevums kopā ar demotiskajiem komentāriem ir mūsdienu standarta pētījums par tekstu, kas apraksta dekānu nāvi un atdzimšanu.

Anna Sofija fon Bomharda

21. gs. Francija

2008. gada publikācijas autore, kas uz papīra apvienoja Dekāžu naosa izkaisītos fragmentus un tā tekstu, kas iet dekānu pa dekānam, interpretēja kā tiltu starp ēģiptiešu debesu zināšanām un astroloģiju.

Joahims Frīdrihs Kvaks

20.–21. gs. Vācija

Heidelbergas ēģiptologs, kurš izsekoja dekānus no hieroglifu un demotiskajiem avotiem grieķu astroloģijā un maģijā, pētot to nosaukumu un funkciju pārmaiņas šajā ceļā.

Zvaigžņu dievi no paša sākuma

Dekāni nekad nebija tikai pulksteņa zvaigznes. Pat Vidējās valsts zārku vākos, kur tie kalpo par stundu rādītājiem, trīsdesmit seši dekāni ir uzrakstīti ar zvaigznes zīmi un dieva determinatīvu, un tabulas atrodas uz viena vāka ar debesu dievietes Nutas un citu dievību attēliem. Senajam ēģiptietim nebija pretrunas starp zvaigzni, kas rāda stundu, un zvaigzni, kas ir dzīvs spēks. Debesis bija apdzīvotas, un būtnes, kas katru nakti tās šķērsoja, bija dievi, kuru regulārā kustība uzturēja pasaules kārtību. Tas, kas mainījās divu tūkstošu gadu laikā, bija izpratne par to, kādi tieši dievi dekāni bija: sākumā debesu kārtīgās komandas locekļi, vēlāk spēki ar savu raksturu, ieročiem un spēju vērst pret dzīvajiem slimības. Šī lapa izseko šo otro ceļu, kas sākās tempļu teoloģijā un noslēdzās vēlīnās antīkās pasaules dēmonu sarakstos.

Sopdeta un Sahs priekšgalā

Divi dekāni stāvēja pāri pārējiem. Sopdeta, Sīriusa zvaigzne, tika identificēta ar Izīdu, bet Sahs, Oriona spožās zvaigznes, ar Ozīrisu. Abi parādās jau Senās valsts Piramīdu tekstos ilgi pirms dekānu tabulām kā mirušā valdnieka dievišķās ģimenes debesu veidoli. Senenmuta kapa griestos Deirelbahri, kas apgleznoti ap 1470. gadu p.m.ē., Sahs un Sopdeta attēloti kā stāvošas figūras laivās, kamēr lielākā daļa to pavadoņu doti tikai kā vārdi. Šis pāris bija nozīmīgs visai grupai: tā kā svarīgākie dekāni bija Izīda un Ozīriss savos zvaigžņu veidolos, pārējie tika uztverti kā tāda paša veida dievi, kas iet to pašu norieta, apslēptās pārejas un atgriešanās ceļu, ko Ozīrisa mīts piešķīra savam galvenajam tēlam.

Septiņdesmit nāves dienas

Vispilnīgākais stāsts par dekānu dzīvi ir Nutas grāmata, kosmoloģisks traktāts, kas iegriezts Seti I kenotafā Abidosā un vēlreiz Ramzesa IV apbedījumu kameras griestos Valdnieku ielejā. Debesu dieviete Nuta izliecas pār zemi, un dekāni ceļo gar viņas ķermeni. Katrs no tiem noriet rietumos, ieiet Duatā un paliek apslēpts septiņdesmit dienas. Šajā laikā tas, kā teikts, atrodas balzamēšanas namā, kur tiek attīrīts kā mūmija, pirms no jauna piedzimst pie austrumu horizonta. Teksts to aplūko kā parastu zvaigznes dzīvi, nevis nelaimi: nāve un atdzimšana ir cikls, kas uztur gada ritējumu. Nutas grāmatas demotiskais komentārs, kas saglabājies romiešu perioda papirusos, rāda, ka priesteri joprojām pētīja un skaidroja šo traktātu vairāk nekā tūkstoš gadu pēc tam, kad Seti meistari to bija iegriezuši akmenī.

Sarakstu saimes

Nekad nav pastāvējis viens oficiāls trīsdesmit sešu dekānu saraksts. Dekānu saraksti Jaunās valsts griestos, vēlākajos sarkofāgos un Ptolemaju tempļos atšķiras secībā, rakstībā un reizēm arī tajā, kuras zvaigznes tajos iekļautas. Oto Noigebauers un Ričards Parkers saglabājušos sarakstus sakārtoja saimēs, katru nosaucot raksturīga pieminekļa vārdā, tostarp Senenmuta, Seti I un Tanisas saimes. Daži vārdi atkārtojas gandrīz visur: Sahs un Sopdeta, kā arī kopa ap Kenmetu un Hentetu, nosaukumi, kas parādās vairākās formās ar priedēkļiem, kuri nozīmē aptuveni «tas, kurš pa priekšu» un «tas, kurš pakaļ». Citi vārdi parādās vienā saimē un iztrūkst citā. Šīs atšķirības atspoguļo reālas astronomiskas problēmas, jo vienam gadsimtam pielāgots saraksts nākamajā nobīdījās pret kalendāru, taču tas arī parāda, ka dekāni bija kļuvuši par teoloģisku katalogu, ko katra darbnīca kopēja no saviem avotiem.

Dievi uz ūdens pulksteņa

Kļūstot par dieviem, dekāni neatstāja laika skaitīšanu; abas lomas pastāvēja vienlaikus. Alabastra ūdens pulkstenis, kas izgatavots Amenhotepa III laikā un atrasts Karnakā (parasti dēvēts par senāko saglabājušos klepsidru), mēra stundas ar ūdeni, kas izplūst pa atveri pie pamatnes. Tā ārpuse nes debesis: dekānus, planētas un ziemeļu zvaigznājus, kas joslās iegriezti ap trauku. Iekšpuse atzīmē nakts stundas katram mēnesim. Rīks ir praktisks, taču dievi uz tā virsmas nav tikai rotājums. Pulkstenis darbojās tāpēc, ka dekānu dievi kustējās tā, kā tie kustējās, un to attēlošana uz trauka pakļāva šo ierīci viņu varai.

Kā dekāni tika attēloti

Jaunajā valstī lielākā daļa dekānu ir vienkārši vārdi kolonnās. Vēlajā periodā un Ptolemaju laikā tie iegūst individuālus ķermeņus. Tempļu griestos Edfu, Denderā un Esnā, kā arī vēlajos sarkofāgos katrs dekāns attēlots kā atsevišķa figūra, bieži stāvot laivā un vainagots ar zvaigzni vai saules disku. Daudzi ir hibrīdi: ar čūskas, lauvas, auna vai piekūna galvu, daži nes nažus vai lokus, daži sēž kā mumificēti dievi. Attēli dažādos pieminekļos atšķiras tāpat kā nosaukumi, taču princips bija nostiprinājies: katram dekānam tagad bija atpazīstama forma, ko varēja iegriezt, uzgleznot, iegravēt akmenī vai aprakstīt tekstā. Šis paradums piešķirt katram dekānam savu tēlu vēlāk padarīja dekānus izmantojamus grieķu, arābu un renesanses maģijā, kur viss balstījās uz pareizā tēla atveidošanu.

Sehmetas vēstneši

Kopš pirmās tūkstošgades p.m.ē. dekāni aizvien biežāk parādās starp bīstamajiem Ēģiptes pasaules spēkiem. Vēlā perioda un Ptolemaju teksti tos saista ar lauvas dievietes Sehmetas vēstnešiem un kāvējiem, kuras dusmas varēja nest mēri. Šīs būtnes izpildīja dievišķo sodu, un uzskatīja, ka dekāni, katrs būdams atbildīgs par savu gada posmu, savās desmit dienās spēj sūtīt slimību vai to novērst. Aizsardzības rituāli vērsās pie tiem, un amuleti un maģiskie teksti sauca tos vārdā. Pētnieki joprojām diskutē, cik lielā mērā paši dekāni tika identificēti ar Sehmetas vēstnešiem un cik lielā mērā tie bija vienkārši viena aizstāvju un uzbrucēju grupa starp daudzām citām, tāpēc šo saikni nevajadzētu pārspīlēt. Skaidrs ir attīstības virziens: zvaigznes, kas reiz rādīja stundas, tagad bija kļuvušas par dieviem, kuru uzmanība varēja būt bīstama.

Dienas ārpus gada

Dekānu kalendārs aptvēra 360 dienas. Civilajā gadā bija 365 dienas, un piecas papildu dienas, epagomenālās dienas, atradās ārpus šī skaita. Tās bija Ozīrisa, Hora, Seta, Izīdas un Neftīdas dzimšanas dienas, un tās bija arī īpašu briesmu laiks, kad gads bija neaizsargāts un, kā uzskatīja, darbojās Sehmetas vēstneši. Ir saglabājušies aizsardzības teksti šīm dienām, kuros dievi tiek piesaukti, lai gada beigas nepārvērstos par sērgu laiku. Dekānu stāvoklis šajos ticējumos ir zīmīgs: katrs dekāns sargāja vai apdraudēja savas desmit dienas, bet piecas dienas, kuras nepārvaldīja neviens dekāns, bija visbīstamākās no visām.

Debesis virs mirušā

Dekāni nekad nepameta bēru vidi, kurā tie parādījās vispirms. No Jaunās valsts līdz pat romiešu periodam zārki, sarkofāgi un apbedījumu kameras novietoja debesu dievieti Nutu virs mirušā ķermeņa, un dekāni bieži ceļo pār viņu tāpat kā tempļu griestos. Nozīme gan bija mainījusies kopš Vidējās valsts tabulām. Tās rādīja nakts stundas mirušajam, kuram tās būs vajadzīgas; vēlākie attēli mirušo ieskauj ar dieviem, kuru pašu norieta, apslēptās pārejas un atdzimšanas cikls solīja to pašu arī viņam. Cilvēks, kurš apglabāts zem Nutas un viņas dekāniem, tika iekļauts Nutas grāmatas modelī, pievienojoties zvaigznēm, kas mirst rietumos un atkal uzlec austrumos. Vēlā perioda un Ptolemaju augstmaņu sarkofāgos tas uzsvērts ar lielu rūpību, piešķirot dekāniem to vārdus un individuālos tēlus, un romiešu periodā Tēbu zārki spēja vienotās gleznotās debesīs apvienot Nutu, dekānus un grieķu zodiaku. Kapeņu dekāni viscaur ir mirušā sargi un pavadoņi – loma, kas pastāv līdzās to bīstamākajai dabai dzīvo pasaulē.

Dekāžu naoss

Skaidrākais piemineklis dekāniem kā spēkiem ir svētnīca, kas darināta Trīsdesmitās dinastijas valdnieka Nektaneba I laikā; viņš valdīja no 380. līdz 362. gadam p.m.ē. Dekāžu naoss, kas tika izcirsts Saftelhennas tempļa vajadzībām austrumu Deltā, vēlāk tika sadalīts gabalos. Viena daļa kopš deviņpadsmitā gadsimta atrodas Luvrā; citi fragmenti tika izcelti no Abukīras līča netālu no Aleksandrijas, pēdējie ar Franka Godio zemūdens komandas palīdzību ap 2000. gadu. No jauna apvienots publikācijā, ko 2008. gadā veica Anna Sofija fon Bomharda, naoss izklāsta gadu dekānu pa dekānam. Katram desmit dienu periodam tas rāda dekāna tēlu un apraksta, ko dekāns dara savā laikā, lielā mērā vēršoties pret ienaidniekiem, nesot vai novēršot nāvi un sargājot Ēģipti. Tas ir viens no senākajiem tekstiem, kurā katrs dekāns aplūkots kā spēks, kura ietekmi uz cilvēku lietām varēja nolasīt periodu pa periodam, solis pretī dekānu astroloģiskajam lietojumam, ko vēlāk pabeidza hellēnisma autori.

Ēģiptiešu vārdi grieķu mutē

Kad grieķiski runājošie astrologi Ēģiptē pārņēma dekānus, viņi pārņēma arī to vārdus, pierakstītus grieķu burtiem un šajā ceļā izmainītus. Hēfaistions no Tēbām un citi grieķu autori sniedz trīsdesmit sešu dekānu vārdu sarakstus, trīs katrai zīmei, un dažus joprojām var izsekot līdz to ēģiptiešu pirmavotiem. Sotisa ir Sopdeta. Lauvas galvas čūska Hnumis (Chnoubis vai Chnoumis), kas iegravēta uz daudziem dziednieciskajiem dārgakmeņiem, parasti tiek atvasināta no Kenmeta, lai gan daži pētnieki to saista ar auna dievu Hnumu. Grieķu saraksti nav vienveidīgāki par ēģiptiešu sarakstiem, un latīņu un vēlāk arābu noraksti ieviesa vēl citas pārmaiņas, tāpēc daudziem vārdiem vēlākajā tradīcijā vairs nav skaidra ēģiptiešu priekšteča. Tas, kas saglabājās, nebija precīzs vārds, bet gan doma, ka katram dekānam ir savs vārds un ka tā zināšana dod cilvēkam varu pār šo dievu.

No dieviem par dēmoniem

Pirmajos gadsimtos m.ē. dekāni pārgāja ebreju un kristiešu maģiskajos tekstos, kur tie vēlreiz mainīja savu dabu. Zālamana testaments, grieķu teksts, kura saglabātā forma ir kristīga, parāda trīsdesmit sešus dekānus kā garus, kas atvesti valdnieka Zālamana priekšā. Tie sevi sauc par tumsas pasaules valdniekiem (atbalss no Vēstules efeziešiem), un katrs atzīstas, kādu slimību tas izraisa un kāds eņģeļa vārds to uzvar. Šeit dekāni vairs nav godināmi dievi, bet gan pakļaujami dēmoni, lai gan to senās funkcijas saglabājas ar jauno apzīmējumu: tie joprojām pieder pie zodiaka, joprojām ir trīsdesmit seši un joprojām nes vai aiztur slimības. Pagānu filozofs Celss, kuru citē Origens, piedēvēja ēģiptiešiem ticību trīsdesmit sešiem dēmoniem, kas sadala cilvēka ķermeni. No šejienes dekāni ienāca vēlīnās antīkās pasaules dziedināšanas maģijā – nākamās lapas tēmā.

Biežāk uzdotie jautājumi

Ēģiptiešu dekāni

Jaunākie raksti

Atklājiet seno Taro kāršu gudrību un atveriet garīgās ceļojuma noslēpumus. Mūsu blogs ir jūsu vārti uz Taro lasīšanas bagātīgās simbolikas, nozīmes un praktiskās pielietošanas izpratni.