Мысыр декандары

Құдай ретіндегі декандар

Отыз алты декан әуелден құдайлық сипатта болды; сағат жұлдыздары болған кезінің өзінде құдай белгісімен жазылды. Екі мың жыл ішінде олар Нут кітабында өмірбаянға, ғибадатхана төбелерінде жеке денелерге, індет пен қорғаныш күштері арасында қызметке және ақырында кейінгі антикалық сиқырда жындар ретіндегі орынға ие болды.

36
аты аталған жұлдыз құдайы
70
жыл сайын жасырын болатын күн
б.з.д. 380 ж.
Онкүндіктер наосы

Декандардың құдайлық жолы

Құдай белгісімен жазылған сағат жұлдыздарынан пышақты, арыстан басты қауіпті күштерге дейін: жұлдыз күнтізбесін құдайлар тобына айналдырған ескерткіштер мен идеялар.

✨

Алғашқы тізімдердегі құдайлар

Асьют және Орта Мысыр шамамен б.з.д. 2100 ж.

Ең ерте табыт қақпағы кестелерінде декан атауларының өзінде құдайдың анықтауыш белгісі бар. Декандар сағат белгілеуші болған кезде де құдайлық сипатта еді; оларды тізімдеген қақпақтарда денесі бойымен олар жүретін аспан құдайы Нут та бейнеленген.

🌟

Сопдет пен Сах

жетекшілер Ескі патшалықтан бастап

Сириус Исидамен теңестірілген Сопдет, Орион Осириспен теңестірілген Сах болды. Пирамида мәтіндерінде аталып, Сененмут төбесінде қайықта тұрған күйде салынған осы екеуі бүкіл декандар тобына сапардағы құдайлық отбасы сипатын берді.

⚱️

Дуаттағы өлім

Абидос және Фива шамамен б.з.д. 1290 жылдан бастап

I Сети кенотафы мен IV Рамсес қабіріне ойылған Нут кітабы әр деканның батып, бальзамдау үйінде жетпіс күн болып, тазарып, шығыста қайта тууын баяндайды. Рим кезеңіндегі демотикалық түсіндірме абыздардың оны әлі зерттегенін көрсетеді.

📜

Тізімдер топтары

қабірлер мен ғибадатханалар Жаңа патшалықтан Рим дәуіріне дейін

Отыз алтысының жалғыз каноны жоқ. Нейгебауэр мен Паркер тізімдерді әрқайсысының өз реті мен жазылуы бар Сененмут, I Сети және Танис сияқты топтарға бөлді. Сах пен Сопдет тұрақты; көптеген басқа атаулар пайда болып, жоғалады.

⏳

Карнак су сағаты

Карнак шамамен б.з.д. 1380 ж.

III Аменхотеп тұсында жасалып, әдетте сақталған ең көне клепсидра деп аталатын алебастр ыдыс ішінде түн сағаттарын, сыртында аспанды көрсетеді: декандар, планеталар және солтүстік шоқжұлдыздар. Уақытты басқарған құдайлар оны өлшеген құрылғыға ойылған.

🛶

Қайықтағы бейнелер

Эдфу, Дендера және Эсна Кейінгі кезеңнен Рим дәуіріне дейін

Кейінгі ескерткіштер әр деканға дене береді: жылан, арыстан, қошқар не сұңқар басты, жұлдыз не дискпен тәжделген, көбіне қайықта тұрған, кейбірі пышақпен қаруланған. Әр декан өз бейнесіне ие болған соң оны тасқа оюға не дуада сипаттауға болатын.

🦁

Сехметтің қызметшілері

ғибадатхана теологиясы б.з.д. 1-мыңжылдық

Кейінгі мәтіндер декандарды індеттің арыстан құдайы Сехметтің елшілері және қырғын салушыларымен байланыстырады. Өзінің он күнін басқаратын әр декан ауру жібере не оны тоқтата алатын. Екі топтың қаншалық жақын теңестірілгенін мамандар әлі талқылайды.

⚠️

Есептен тыс бес күн

күнтізбе жыл соңы

Он күндік отыз алты декан 360 күнді қамтып, бес эпагомендік күнді қамқорлығынан тыс қалдырады. Бұлар Осирис, Хор, Сет, Исида және Нефтиданың туған күндері әрі қорғаныш дуалары ең қажет болған жылдың ең қауіпті күндері еді.

🏛️

Онкүндіктер наосы

Сафт эль-Хенна және Әбу-Кир б.з.д. 380–362 жж.

I Нектанебтің жылды декан сайын көрсететін, әрқайсысының бейнесі мен он күніндегі әсерлері бар киелі орны. Бөлшектеніп, ішінара Әбу-Кир шығанағына батқан ол 2008 жылғы басылымда Лувр мен Александриядағы бөліктерінен қайта құрастырылды.

🌌

Жоғарыдағы шерулер

Жоғарғы Мысыр Птолемейлер және Рим кезеңдері

Кейінгі ғибадатхана төбелерінде декандар аспан құдайының денесі бойымен шеру құрып жүреді; көбіне планеталармен, ал Рим заманына қарай зодиак белгілерімен қатар белдеулерде орналасады. Олар жұлдыз картасы емес, сағаттарды бағыттайтын қызметтегі құдайлық топ ретінде көрсетілген.

🔤

Грекше түрге енген атаулар

Эллиндік Мысыр б.з.д. 2 ғасырдан бастап

Грек астрологтары декандармен бірге атауларын да алды; Фивалық Гефестион олардың отыз алтауын тізімдейді. Сопдет Сотиске айналды, емдік геммалардағы Хнубис жыланының тегі әдетте Кенметке апарылады. Көп кейінгі атау Мысыр түбірлерін түгел жоғалтқан.

😈

Құдайлардан жындарға

шығыс Жерорта теңізі аймағы б.з. 1–5 ғасырлар

Сүлеймен өсиетінде отыз алты декан патша байлаған қараңғылық рухтарына айналады; әрқайсысы өзі тудыратын ауруды мойындайды. Ориген дәйексөз келтірген Цельс мысырлықтарға денені бөлісетін отыз алты жын сенімін телиді. Ескі құдайлар санын және ауруға билігін сақтады.

Патшалар, құрылысшылар және қазіргі зерттеушілер

Ескерткіштерінде декан құдайлары бар билеушілер және оларды жинап, жариялап, қайта құрастырған ғалымдар.

III Аменхотеп

шамамен б.з.д. 1390–1352 жж. билік етті Фива

Карнак су сағаты жасалған кездегі патша. Түнді өлшейтін құралдың сыртын айнала декандар, планеталар және солтүстік шоқжұлдыздар ойылған.

I Сети

шамамен б.з.д. 1290–1279 жж. билік етті Абидос

Абидостағы кенотафында аспан құдайының денесі бойындағы декандардың жыл сайынғы өлімін, тазаруын және қайта тууын сипаттайтын Нут кітабы сақталған Он тоғызыншы әулет патшасы.

IV Рамсес

шамамен б.з.д. 1155–1149 жж. билік етті Патшалар аңғары

Жерлеу бөлмесінің төбесінде Нут кітабының екінші көшірмесі бар Жиырмасыншы әулет патшасы. Аспан құдайы саркофаг үстіне доға болып иіліп, декандар өз жолымен жүреді.

I Нектанеб

б.з.д. 380–362 жж. билік етті Сафт эль-Хенна

Мысырдың соңғы жергілікті патша әулеттерінің бірі Отызыншы әулеттің негізін қалаушы. Ол жыл күштерін декан сайын баяндайтын Онкүндіктер наосына тапсырыс берді.

Генрих Бругш

1827–1894 Германия және Мысыр

Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum еңбегінде астрономиялық жазуларды, соның ішінде декан тізімдерін ғалымдар пайдаланатын алғашқы жүйелі жинақтардың біріне топтаған египтолог.

Отто Нейгебауэр мен Ричард Паркер

1899–1990 және 1905–1993 Америка Құрама Штаттары

Egyptian Astronomical Texts жариялаушылары; декан тізімдерін топтарға бөліп, әр ескерткіштегі декандардың реті, атаулары мен бейнелері туралы деректерді баяндады.

Кристиан Лайц

20–21 ғасырлар Германия

Жұлдыз сағаттарын және ғибадатхана теологиясының қауіпті құдайларын зерттеу арқылы декандарды кейінгі Мысыр дінінің қорғайтын және қауіп төндіретін күштері арасына орналастырған Тюбинген египтологы.

Александра фон Ливен

21 ғасыр Германия

Нут кітабының демотикалық түсіндірмелерімен бірге 2007 жылы шығарған басылымы декандардың өлімі мен қайта тууын сипаттайтын мәтін жөніндегі қазіргі негізгі зерттеу саналатын египтолог.

Анн-Софи фон Бомхард

21 ғасыр Франция

Онкүндіктер наосының шашыраған бөліктерін қағаз жүзінде қайта біріктірген 2008 жылғы басылым авторы. Ол декан сайынғы мәтінді Мысырдың аспан туралы білімі мен астрология арасындағы көпір деп түсінді.

Йоахим Фридрих Квак

20–21 ғасырлар Германия

Декандардың атаулары мен қызметтерінің жол бойында өзгеруін қадағалап, иероглифтік және демотикалық дереккөздерден грек астрологиясы мен сиқырына дейінгі жолын зерттеген Гейдельберг египтологы.

Әуелден жұлдыз құдайлары

Декандар ешқашан тек сағат жұлдыздары болған емес. Декандар сағат белгілеуші қызметін атқаратын Орта патшалық табыт қақпақтарының өзінде отыз алтысы жұлдыз белгісімен және құдай анықтауышымен жазылған; кестелер қақпақты аспан құдайы Нут пен басқа құдайлар бейнелерімен бөліседі. Мысырлық үшін уақыт көрсететін жұлдыз бен тірі күш болған жұлдыз арасында қайшылық жоқ еді. Аспан мекендеушілерге толы болды; оны әр түнде кесіп өтетіндер тұрақты қозғалысымен дүниедегі тәртіпті сақтайтын құдайлар еді. Екі мың жыл бойы өзгергені – декандар қандай құдайлар деп саналғаны: әуелде аспанның тәртіпті тобының мүшелері, кейін мінезі, қаруы және тірілерге ауру жіберетін қабілеті бар күштер. Бұл бет ғибадатхана теологиясында басталып, кейінгі антикалық дәуірдің жын тізімдерінде аяқталған сол екінші жолды қадағалайды.

Алда тұрған Сопдет пен Сах

Екі декан қалғандардан жоғары тұрды. Сириус жұлдызы Сопдет Исидамен, Орионның жарық жұлдыздары Сах Осириспен теңестірілді. Екеуі де декан кестелерінен әлдеқайда бұрын Ескі патшалықтың Пирамида мәтіндерінде марқұм патшаның құдайлық отбасының аспандағы түрлері ретінде кездеседі. Дейр эль-Бахридегі Сененмут қабірінің шамамен б.з.д. 1470 жылы салынған төбесінде Сах пен Сопдет қайықта тұрған бейнелер ретінде көрсетілген; серіктерінің көбі тек атаулармен берілген. Бұл жұп бүкіл топ үшін маңызды болды. Ең маңызды декандар Исида мен Осиристің жұлдыздық түрлері болғандықтан, басқалары да сол тектес құдайлар, Осирис мифі басты кейіпкеріне берген бату, жасырын өту және оралу жолымен жүретіндер деп түсінілді.

Өлімнің жетпіс күні

Декандар өмірінің ең толық баяны – Абидостағы I Сети кенотафына және Патшалар аңғарындағы IV Рамсестің жерлеу бөлмесінің төбесіне жазылған космологиялық трактат Нут кітабы. Аспан құдайы Нут жер үстіне доға болып иіліп, декандар оның денесі бойымен жүреді. Әрқайсысы батыста батып, Дуатқа кіріп, жетпіс күн жасырын қалады. Сол уақытта бальзамдау үйінде болып, шығыс көкжиекте қайта туғанға дейін мумия сияқты тазарады делінеді. Мәтін мұны бақытсыздық емес, жұлдыздың қалыпты өмірі деп қарайды: өлім мен қайта туу – жылды айналдыратын цикл. Рим кезеңінің папирустарында сақталған Нут кітабының демотикалық түсіндірмесі Сетидің құрылысшылары трактатты ойғаннан мың жылдан астам уақыт өткенде абыздар оны әлі зерттеп, түсіндіріп жүргенін көрсетеді.

Тізімдер топтары

Отыз алтысының жалғыз ресми тізімі ешқашан болмаған. Жаңа патшалық төбелеріндегі, кейінгі саркофагтардағы және Птолемейлер ғибадатханаларындағы декан тізімдері ретімен, жазылуымен, кейде қамтыған жұлдыздарымен ерекшеленеді. Отто Нейгебауэр мен Ричард Паркер сақталған тізімдерді топтарға бөліп, әрқайсысын тән ескерткіштің атымен атады; олардың ішінде Сененмут, I Сети және Танис топтары бар. Кей атаулар барлық жерде дерлік қайталанады: Сах пен Сопдет, сондай-ақ шамамен "алдындағы" және "кейінгі" деген мағыналы префикстермен бірнеше түрде кездесетін Кенмет пен Хентет төңірегіндегі топ. Басқа атаулар бір топта бар да, екіншісінде жоқ. Нұсқалар нақты астрономиялық мәселелерді көрсетеді, өйткені бір ғасырға бейімделген тізім келесісінде күнтізбеге қатысты ығысқан. Сонымен бірге бұл декандардың әр шеберхана өз дереккөздерінен көшірген теологиялық каталогқа айналғанын көрсетеді.

Су сағатындағы құдайлар

Декандар құдай болғанда уақыт өлшеуді тастамады; екі қызмет қатар жүрді. III Аменхотеп тұсында жасалып, Карнактан табылған және әдетте сақталған ең көне клепсидра деп сипатталатын алебастр су сағаты түбіне жақын тесіктен ағатын сумен сағаттарды өлшейді. Сыртында аспан бар: ыдысты айнала белдеулерге ойылған декандар, планеталар және солтүстік шоқжұлдыздар. Іші әр айдың түн сағаттарын белгілейді. Құрал практикалық, бірақ бетіндегі құдайлар жай безендіру емес. Сағат декан құдайлары солай қозғалғандықтан жұмыс істеді; оларды ыдысқа бейнелеу құрылғыны олардың билігіне бағындырды.

Декандар қалай бейнеленді

Жаңа патшалықта декандардың көбі – бағандардағы атаулар. Кейінгі кезеңде және Птолемейлер тұсында олар жеке денелерге ие болады. Эдфу, Дендера және Эсна ғибадатханаларының төбелері мен кейінгі саркофагтарда әр декан көбіне қайықта тұрған, жұлдыз не Күн дискісімен тәжделген бөлек бейне ретінде көрсетіледі. Көбі аралас пішінді: жылан, арыстан, қошқар не сұңқар басты; кейбірі пышақ не садақ ұстайды, кейбірі мумия кейпіндегі құдайлар болып отырады. Бұрын атаулар өзгергендей, бейнелер де ескерткіштен ескерткішке өзгереді, бірақ қағида орнықты. Енді әр деканда оюға, салуға, тасқа қашауға не мәтінде сипаттауға болатын танылатын пішін болды. Әр деканға өз бейнесін беру әдеті кейін оларды грек, араб және Қайта өрлеу сиқырында қолдануға мүмкіндік берді; онда бәрі дұрыс бейнені қайта жасауға тәуелді еді.

Сехмет елшілері

Б.з.д. бірінші мыңжылдықтан бастап декандар Мысыр дүниесінің қауіпті күштері арасында жиірек көрінеді. Кейінгі кезең мен Птолемейлер мәтіндері оларды ашуы індет әкеле алатын арыстан құдайы Сехметтің елшілері және қырғын салушыларымен байланыстырады. Бұл тіршілік иелері құдай жазасын орындаған; әрқайсысы жылдың бір бөлігіне жауапты декандар өз он күнінде ауру жіберуге не оны тоқтатуға қабілетті саналған. Қорғаныш рәсімдерінде оларға жүгініп, тұмарлар мен сиқыр мәтіндерінде аттарын атаған. Ғалымдар декандардың өзі Сехмет қызметшілерімен қаншалық теңестірілгенін және қаншалықты көптеген қорғаушы мен шабуылдаушы күштердің бір тобы ғана болғанын әлі талқылайды; сондықтан байланысты асыра көрсетуге болмайды. Өзгеріс бағыты анық: сағаттарды белгілеген жұлдыздар енді назары қауіпті болуы мүмкін құдайларға айналды.

Жылдан тыс күндер

Декан күнтізбесі 360 күнді қамтыды. Азаматтық жылда 365 күн болды; қосымша бес эпагомендік күн есептен тыс тұрды. Олар Осирис, Хор, Сет, Исида және Нефтиданың туған күндері әрі жыл қорғанышсыз қалып, Сехмет қызметшілері белсенді деп саналған ерекше қауіпті кез еді. Бұл күндердегі қорғаныш мәтіндері сақталған; олар жыл соңы індет маусымына айналмас үшін құдайларға жүгінеді. Осы сенімдегі декандардың орны мәнді: әр декан өз он күнін қорғаған не оған қауіп төндірген; ал еш декан басқармаған бес күн ең қауіпті болды.

Өлілердің үстіндегі аспан

Декандар алғаш пайда болған жерлеу ортасынан еш кетпеді. Жаңа патшалықтан Рим кезеңіне дейін табыттар, саркофагтар мен жерлеу бөлмелері марқұм денесінің үстіне аспан құдайы Нутты орналастырды; декандар ғибадатхана төбелеріндегідей оның бойымен жиі жүреді. Орта патшалық кестелерінен бері мағына өзгерді. Ол кестелер сағаттар қажет болатын өліге түн уақытын айтса, кейінгі бейнелер марқұмды өздерінің бату, жасырын өту және қайта туу циклі оған да соны уәде еткен құдайлармен қоршады. Нут пен оның декандарының астына жерленген адам Нут кітабының үлгісіне еніп, батыста өліп, шығыста қайта шығатын жұлдыздарға қосылды. Кейінгі кезең мен Птолемейлер тұсындағы жоғары шенеуніктер саркофагтары декандарға атаулар мен жеке бейнелер беріп, осы мағынаны ұқыпты жеткізеді. Рим кезеңіне қарай Фива табыттары Нутты, декандарды және грек зодиагын бір бейнеленген аспанда біріктіре алды. Бүкіл осы уақыт бойы қабірдегі декандар өлілердің қорғаушысы мен серігі болды; бұл қызметі тірілер арасындағы қауіптірек сипатымен қатар тұрды.

Онкүндіктер наосы

Декандарды күштер ретінде көрсететін ең айқын ескерткіш – б.з.д. 380–362 жылдары билеген Отызыншы әулет патшасы I Нектанеб тұсында жасалған киелі орын. Шығыс атыраудағы Сафт эль-Хенна ғибадатханасы үшін ойылған Онкүндіктер наосы кейін бөлшектенді. Бір бөлігі он тоғызыншы ғасырдан бері Луврда; басқа бөліктері Александрия маңындағы Әбу-Кир шығанағынан көтерілді, соңғыларын шамамен 2000 жылы Франк Годдионың суасты топтары көтерді. Анн-Софи фон Бомхард 2008 жылғы басылымда қайта құрастырған киелі орын жылды декан сайын баяндайды. Әр онкүндік кезеңге декан бейнесін беріп, өз уақытында не істейтінін сипаттайды; көбінің тақырыбы жауларды соғу, өлім тарату не оны қайтару және Мысырды қорғау. Бұл – әр деканды адам істеріне әсерін кезең сайын түсіндіруге болатын күш ретінде қарайтын ең ерте мәтіндердің бірі, эллиндік авторлар аяқтайтын декандардың астрологиялық қолданысына қарай қадам.

Грекше айтылған Мысыр атаулары

Мысырдағы грек тілінде сөйлейтін астрологтар декандарды алғанда атауларын да алды; олар грек әріптерімен жазылып, жеткізілу барысында мүжіліп өзгерді. Фивалық Гефестион мен басқа грек авторлары әр белгіге үшеуден отыз алты декан атауының тізімдерін береді; кейбірін Мысыр түпнұсқасына дейін әлі қадағалауға болады. Сотис – Сопдет. Көп емдік геммаға ойылған арыстан басты Хнубис не Хнумис жыланы әдетте Кенметтен шығарылады, дегенмен кей ғалымдар оны Кенметтің орнына қошқар құдайы Хнуммен байланыстырған. Грек тізімдері Мысыр тізімдері сияқты біркелкі емес; латын және кейінгі араб көшірмелері қосымша бұрмалаулар енгізген. Сондықтан кейінгі дәстүрдегі көп атаудың айқын Мысыр тегі жоқ. Сақталғаны дәл атаудың өзі емес, әр деканның аты бары және оны білу адамға құдайға ықпал ету мүмкіндігін береді деген ой еді.

Құдайлардан жындарға

Біздің заманымыздың алғашқы ғасырларында декандар яһуди және христиан сиқыр жазбаларына өтіп, сипатын тағы өзгертті. Грек тілінде жазылған, христиандық нұсқасы сақталған Сүлеймен өсиеті отыз алты деканды Сүлеймен патшаның алдына әкелінген рухтар ретінде көрсетеді. Олар өздерін қараңғылықтың дүние билеушілері деп атайды; бұл Эфестіктерге жолдаудың жаңғырығы. Әрқайсысы өзі тудыратын ауруды және өзін жеңетін періште есімін мойындайды. Мұнда декандар енді қастерленетін құдайлар емес, байланатын жындар; бірақ жаңа атаудың астында ескі қызметтері сақталады: олар әлі де зодиакқа тиесілі, саны әлі де отыз алты, әлі де ауру әкеледі не тоқтатады. Ориген дәйексөз келтірген пұтқа табынушы философ Цельс мысырлықтарға адам денесін бөлісетін отыз алты жын сенімін теліді. Одан декандар кейінгі антикалық дәуірдің емдік сиқырына енді; келесі беттің тақырыбы – сол.

Жиі қойылатын сұрақтар

Мысыр декандары

Соңғы жазбалар

Таро карталарының ежелгі даналығын ашыңыз және рухани саяхатыңыздың құпияларын ашыңыз. Блогымыз - Таро оқуындағы бай символизмді, мағыналарды және практикалық қолданбаларды түсінудің есігі.