Misr dekanlari

Xudolarga aylangan dekanlar

O'ttiz olti dekan boshidanoq ilohiy hisoblangan: hatto soatni bildiruvchi yulduz sifatida ham ularning nomi xudo belgisi bilan yozilgan. Ikki ming yil davomida ular Nut kitobida hayot tarixiga, ibodatxona shiftlarida alohida tanalarga, vabo va himoya kuchlari orasida o'z o'rniga, nihoyat so'nggi antik davr sehrida jin maqomiga ega bo'ldi.

36
nomi ma'lum yulduz xudosi
70
har yili yashirin o'tadigan kun
mil. avv. 380-yil
O'n kunliklar naosi

Dekanlarning ilohiy tarixidagi bosqichlar

Xudo belgisi bilan yozilgan soat yulduzlaridan pichoq tutgan, arslon boshli xavfli kuchlargacha: yulduz taqvimini xudolar jamoasiga aylantirgan yodgorliklar va qarashlar.

✨

Eng qadimgi ro'yxatlardayoq xudolar

Asyut va O'rta Misr taxm. mil. avv. 2100-yil

Eng qadimgi tobut qopqog'i jadvallaridayoq dekan nomlariga xudo determinativi qo'shilgan. Dekanlar soat belgisi bo'lib xizmat qilgan paytdayoq ilohiy hisoblangan, ularni sanab o'tgan qopqoqlarda esa dekanlar tanasi bo'ylab harakatlanadigan osmon ma'budasi Nut ham tasvirlangan.

🌟

Sopdet va Sax

yetakchilar Qadimgi podsholikdan boshlab

Sirius Isida bilan aynanlashtirilgan Sopdet, Orion esa Osiris bilan aynanlashtirilgan Sax edi. Piramida matnlarida nomi tilga olingan va Senenmut shiftida qayiqda tik turgan holda tasvirlangan bu ikkisi butun dekanlar jamoasini yo'lda ketayotgan ilohiy oila sifatida tasavvur qilishga asos bo'lgan.

⚱️

Duatdagi o'lim

Abidos va Fiva taxm. mil. avv. 1290-yildan boshlab

Seti I kenotafi va Ramzes IV maqbarasiga o'yib yozilgan Nut kitobida har bir dekan qanday botishi, mumiyolash uyida yetmish kun o'tkazishi, poklanishi va sharqda qayta tug'ilishi hikoya qilinadi. Rim davriga oid demotik sharh kohinlar uni o'rganishda davom etganini ko'rsatadi.

📜

Ro'yxatlar guruhlari

maqbaralar va ibodatxonalar Yangi podsholikdan Rim davrigacha

O'ttiz olti dekanning yagona kanoni yo'q. Neygebauer va Parker ro'yxatlarni Senenmut, Seti I va Tanis kabi guruhlarga ajratgan; har birining o'z tartibi va yozilish shakllari bor. Sax va Sopdet doim uchraydi; boshqa ko'plab nomlar esa bir ro'yxatda bor, boshqasida yo'q.

⏳

Karnak suv soati

Karnak taxm. mil. avv. 1380-yil

Amenxotep III davrida yasalgan va odatda saqlanib qolgan eng qadimgi klepsidra deb ataladigan alebastr idishning ichida tungi soatlar belgilangan, tashqarisida esa osmon: dekanlar, sayyoralar va shimoliy yulduz turkumlari tasvirlangan. Vaqtni boshqargan xudolar uni o'lchaydigan asbobga o'yib ishlangan.

🛶

Qayiqdagi siymolar

Edfu, Dendera va Esna So'nggi davrdan Rim davrigacha

Kechki yodgorliklarda har bir dekanga tana berilgan: ilon, arslon, qo'chqor yoki lochin boshli, boshida yulduz yoki disk bor, ko'pincha qayiqda tik turadi, ba'zilari pichoq bilan qurollangan. Har bir dekanning o'z tasviri paydo bo'lgach, uni toshga o'yish yoki afsunda ta'riflash mumkin edi.

🦁

Sexmetning ijrochilari

ibodatxona ilohiyoti mil. avv. 1-ming yillik

Kechki matnlar dekanlarni vaboning arslon qiyofali ma'budasi Sexmetning elchilari va qirg'inchilari bilan bog'laydi. O'zining o'n kunini boshqargan har bir dekan kasallik yuborishi yoki uni to'xtatib turishi mumkin deb hisoblangan. Bu ikki guruh qanchalik aynanlashtirilgani haqida mutaxassislar hali ham bahslashadi.

⚠️

Hisobdan tashqaridagi besh kun

taqvim yil oxiri

Har biri o'n kundan bo'lgan o'ttiz olti dekan 360 kunni qamrab oladi; besh epagomenal kun esa ularning qaramog'idan tashqarida qoladi. Bu kunlar Osiris, Xor, Set, Isida va Neftidaning tug'ilgan kunlari hamda himoya afsunlari eng zarur bo'lgan yilning eng xavfli kunlari edi.

🏛️

O'n kunliklar naosi

Saft al-Hinna va Abu Qir mil. avv. 380–362-yillar

Nektaneb I davridagi bu tosh naosda yil dekanma-dekan bayon qilinib, har birining tasviri va o'z o'n kunidagi ta'siri ko'rsatilgan. Parchalanib, qisman Abu Qir ko'rfaziga cho'kkan yodgorlikning Luvr va Iskandariyadagi bo'laklari 2008-yilgi nashrda qayta birlashtirilgan.

🌌

Tepadagi yurishlar

Yuqori Misr Ptolemeylar va Rim davrlari

Kechki ibodatxona shiftlarida dekanlar osmon ma'budasining tanasi bo'ylab saf tortib boradi, ko'pincha sayyoralar, Rim davriga kelib esa burj belgilari yonidagi qatorlarda joylashadi. Ular yulduz xaritasi tarzida emas, soatlarni boshqarayotgan ilohiy jamoa sifatida ko'rsatilgan.

🔤

Yunoncha tus olgan nomlar

Ellinistik Misr mil. avv. 2-asrdan boshlab

Yunon astrologlari dekanlar bilan birga ularning nomlarini ham qabul qilgan, Fivalik Gefestion esa o'ttiz oltitasini sanab o'tgan. Sopdet Sotisga aylangan, shifobaxsh deb qaralgan toshlardagi Xnubis iloni esa odatda Kenmetga borib taqaladi deb hisoblanadi. Keyingi ko'plab nomlar Misrdagi ildizlari bilan aloqasini butunlay yo'qotgan.

😈

Xudolardan jinlarga

O'rta yer dengizining sharqi milodiy 1–5-asrlar

Sulaymon vasiyatida o'ttiz olti dekan podshoh bog'lab qo'ygan zulmat ruhlariga aylanadi va har biri o'zi keltiradigan kasallikni tan oladi. Origen iqtibos keltirgan Sels misrliklar tanani bo'lib olgan o'ttiz olti jinga ishonganini aytadi. Eski xudolarning soni va kasallik ustidan qudrati saqlanib qolgan.

Podshohlar, quruvchilar va zamonaviy tadqiqotchilar

Yodgorliklarida dekan xudolar tasvirlangan hukmdorlar hamda ularni to'plagan, nashrga tayyorlagan va qayta birlashtirgan olimlar.

Amenxotep III

taxm. mil. avv. 1390–1352-yillarda hukmronlik qilgan Fiva

Karnak suv soati shu podshoh davrida yasalgan. Tunni o'lchaydigan asbobning tashqi yuzasiga dekanlar, sayyoralar va shimoliy yulduz turkumlari aylana bo'ylab o'yib ishlangan.

Seti I

taxm. mil. avv. 1290–1279-yillarda hukmronlik qilgan Abidos

O'n to'qqizinchi sulola podshohi. Uning Abidosdagi kenotafida dekanlarning har yili osmon ma'budasi tanasi bo'ylab o'lishi, poklanishi va qayta tug'ilishini bayon qiluvchi Nut kitobi saqlangan.

Ramzes IV

taxm. mil. avv. 1155–1149-yillarda hukmronlik qilgan Podshohlar vodiysi

Yigirmanchi sulola podshohi. Uning dafn xonasi shiftida Nut kitobining ikkinchi nusxasi bor: osmon ma'budasi sarkofag ustida egilib turadi, dekanlar esa o'z yo'lidan boradi.

Nektaneb I

mil. avv. 380–362-yillarda hukmronlik qilgan Saft al-Hinna

Misrning so'nggi mahalliy podshohlik sulolalaridan biri bo'lgan O'ttizinchi sulola asoschisi. U yil davomida amal qiladigan kuchlar dekanma-dekan bayon etilgan O'n kunliklar naosini buyurtma qilgan.

Genrix Brugsh

1827–1894 Germaniya va Misr

Misrshunos. Uning Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum asari astronomik bitiklarni, jumladan dekan ro'yxatlarini olimlar foydalanishi uchun dastlabki tizimli to'plamlardan biriga jamlagan.

Otto Neygebauer va Richard Parker

1899–1990 va 1905–1993 Qo'shma Shtatlar

Egyptian Astronomical Texts nashrini tayyorlagan olimlar. Ular dekan ro'yxatlarini guruhlarga ajratib, dekanlar tartibi, nomlari va tasvirlariga oid dalillarni har bir yodgorlik bo'yicha bayon qilgan.

Kristian Layts

20–21-asrlar Germaniya

Tyubingendagi misrshunos. Uning yulduz soatlari va ibodatxona ilohiyotidagi xavfli xudolar haqidagi tadqiqotlari dekanlarning kechki Misr dinidagi himoya qiluvchi hamda tahdid soluvchi kuchlar orasidagi o'rnini ko'rsatgan.

Aleksandra fon Liven

21-asr Germaniya

Misrshunos. Uning Nut kitobini demotik sharhlari bilan birga tayyorlagan 2007-yilgi nashri dekanlarning o'limi va qayta tug'ilishini bayon qiluvchi bu matnning zamonaviy asosiy ilmiy nashridir.

Ann-Sofi fon Bomxard

21-asr Fransiya

O'n kunliklar naosining tarqalib ketgan bo'laklarini qog'ozda qayta birlashtirgan 2008-yilgi nashr muallifi. U dekanma-dekan tuzilgan matnni Misrning osmon haqidagi bilimlari bilan astrologiya o'rtasidagi bog'lanish sifatida talqin qilgan.

Yoaxim Fridrix Kvak

20–21-asrlar Germaniya

Geydelbergdagi misrshunos. U dekanlarning iyeroglif va demotik manbalardan yunon astrologiyasi hamda sehriga o'tishini, bu jarayonda nomlari va vazifalari qanday o'zgarganini tadqiq qilgan.

Boshidanoq yulduz xudolari

Dekanlar hech qachon faqat vaqtni bildiruvchi yulduz bo'lmagan. Hatto soat belgisi bo'lib xizmat qilgan O'rta podsholik tobut qopqoqlarida ham o'ttiz olti dekan yulduz belgisi va xudo determinativi bilan yozilgan; shu qopqoqlarda jadvallar bilan birga osmon ma'budasi Nut va boshqa ilohlar ham tasvirlangan. Misrlik uchun soatni bildiradigan yulduz bilan tirik kuch bo'lgan yulduz o'rtasida ziddiyat yo'q edi. Osmonni mavjudotlar makon tutgan, har tun uni kesib o'tadiganlar esa muntazam harakati bilan dunyodagi tartibni saqlovchi xudolar edi. Ikki ming yil davomida o'zgargan narsa dekanlar qanday xudolar deb tushunilgani bo'ldi: dastlab osmondagi tartibli jamoa a'zolari, keyinchalik esa o'z fe'li, quroli va tiriklarga kasallik yuborish qobiliyati bor kuchlar. Bu sahifada ularning ibodatxona ilohiyotida boshlanib, so'nggi antik davr jinlar ro'yxatlarida yakunlangan ana shu ikkinchi tarixi kuzatiladi.

Yetakchi Sopdet va Sax

Ikki dekan boshqalardan ustun turgan. Sirius yulduzi Sopdet Isida bilan, Orionning yorqin yulduzlari Sax esa Osiris bilan aynanlashtirilgan. Ikkalasi ham dekan jadvallaridan ancha oldin, Qadimgi podsholikning Piramida matnlaridayoq vafot etgan podshohning ilohiy oilasining osmondagi qiyofalari sifatida uchraydi. Deyr el-Bahridagi Senenmut maqbarasining taxminan mil. avv. 1470-yilda ishlangan shiftida Sax va Sopdet qayiqda tik turgan siymolar sifatida tasvirlangan, aksariyat hamrohlari esa faqat nomi bilan berilgan. Bu juftlik butun guruh uchun ahamiyatli edi. Eng muhim dekanlar Isida va Osirisning yulduz qiyofalari bo'lgani uchun qolganlar ham shu turdagi xudolar deb tushunilgan. Ular ham Osiris afsonasining bosh qahramoni kabi botish, yashirin o'tish va qaytish yo'lidan borardi.

Yetmish kunlik o'lim

Dekanlar hayoti haqidagi eng to'liq bayon Nut kitobida berilgan. Bu kosmologik risola Abidosdagi Seti I kenotafiga, keyin esa Podshohlar vodiysidagi Ramzes IV dafn xonasi shiftiga bitilgan. Osmon ma'budasi Nut yer ustida egilib turadi, dekanlar esa uning tanasi bo'ylab harakatlanadi. Har biri g'arbda botib, Duatga kiradi va yetmish kun yashirin qoladi. Shu vaqt davomida u mumiyolash uyida bo'lib, mumiya kabi poklanadi, keyin sharqiy ufqda qayta tug'iladi deb aytiladi. Matnda bu falokat emas, yulduzning odatiy hayoti deb tushuntirilgan: o'lim va qayta tug'ilish yilning aylanishini davom ettiruvchi sikldir. Rim davri papiruslarida saqlangan Nut kitobiga demotik sharh Seti quruvchilari uni o'yib yozganidan ming yildan ko'proq vaqt o'tib ham kohinlar bu risolani o'rganib, tushuntirib kelganini ko'rsatadi.

Ro'yxatlar guruhlari

O'ttiz olti dekanning yagona rasmiy ro'yxati hech qachon bo'lmagan. Yangi podsholik shiftlari, keyingi sarkofaglar va Ptolemeylar ibodatxonalaridagi dekan ro'yxatlari tartibi, imlosi, ba'zan esa qaysi yulduzlarni o'z ichiga olishi bilan farqlanadi. Otto Neygebauer va Richard Parker saqlangan ro'yxatlarni guruhlarga ajratib, har birini o'ziga xos yodgorlik nomi bilan atagan; ular orasida Senenmut, Seti I va Tanis guruhlari bor. Ayrim nomlar deyarli hamma joyda takrorlanadi: Sax va Sopdet, shuningdek Kenmet va Xentet atrofidagi guruh. Bu nomlar ma'nosi taxminan "oldingisi" va "keyingisi" bo'lgan old qo'shimchalar bilan bir necha shaklda uchraydi. Boshqa nomlar bir guruhda bor, boshqasida yo'q. Farqlar haqiqiy astronomik muammolarni aks ettiradi: bir asrga moslangan ro'yxat keyingi asrda taqvimga nisbatan siljib ketardi. Shu bilan birga, ular dekanlar har bir ustaxona o'z manbalaridan ko'chiradigan ilohiy ro'yxatga aylanganini ham ko'rsatadi.

Suv soatidagi xudolar

Dekanlar xudolarga aylangach ham vaqtni hisoblash vazifasini tark etmagan; ikkala vazifa yonma-yon davom etgan. Amenxotep III davrida yasalgan va Karnakdan topilgan alebastr suv soati odatda saqlanib qolgan eng qadimgi klepsidra deb ta'riflanadi. U tagiga yaqin teshikdan suv oqib chiqishi orqali soatlarni o'lchaydi. Tashqarisida osmon tasvirlangan: dekanlar, sayyoralar va shimoliy yulduz turkumlari idish atrofiga qator-qator o'yib ishlangan. Ichkarisida har bir oy uchun tungi soatlar belgilangan. Asbob amaliy vazifani bajargan, ammo yuzasidagi xudolar bezak bo'lmagan. Soat dekan xudolarning belgilangan harakati tufayli ishlagan deb tushunilgan; ularni idishga tasvirlash esa asbobni ularning hukmi ostiga qo'ygan.

Dekanlar qanday tasvirlangan

Yangi podsholikda aksariyat dekanlar ustunlarga yozilgan nomlardan iborat. So'nggi davr va Ptolemeylar hukmronligida ular alohida tanalarga ega bo'ladi. Edfu, Dendera va Esna ibodatxonalari shiftlarida, shuningdek kechki sarkofaglarda har bir dekan alohida siymo sifatida ko'rsatilgan; ko'pincha qayiqda tik turadi, boshida yulduz yoki quyosh diski bor. Ko'plari aralash qiyofali: ilon, arslon, qo'chqor yoki lochin boshli; ba'zilari pichoq yoki yoy tutgan, boshqalari mumiya qiyofasidagi xudolar kabi o'tirgan. Nomlar kabi tasvirlar ham yodgorlikdan yodgorlikka farqlanadi, lekin tamoyil qaror topgan edi. Endi har bir dekanning o'yish, chizish, toshga naqshlash yoki matnda ta'riflash mumkin bo'lgan tanish qiyofasi bor edi. Har bir dekanga o'z tasvirini berish odati keyinchalik ularni yunon, arab va Uyg'onish davri sehrida qo'llash imkonini yaratdi. U yerda hamma narsa tegishli siymoni to'g'ri qayta tasvirlashga bog'liq edi.

Sexmetning elchilari

Mil. avv. birinchi ming yillikdan boshlab dekanlar Misr olamidagi xavfli kuchlar orasida tobora ko'proq uchraydi. So'nggi davr va Ptolemeylar davri matnlari ularni g'azabi vabo keltirishi mumkin bo'lgan arslon qiyofali ma'buda Sexmetning elchilari va qirg'inchilari bilan bog'laydi. Bu mavjudotlar ilohiy jazoni amalga oshirgan. Yilning muayyan qismiga mas'ul har bir dekan o'z o'n kunida kasallik yuborishi yoki uni to'xtatib turishi mumkin deb hisoblangan. Himoya marosimlarida ularga murojaat qilingan, tumorlar va sehrli matnlarda nomlari aytilgan. Dekanlarning o'zi Sexmet ijrochilari bilan qay darajada aynanlashtirilgani, qay darajada esa ko'plab himoya qiluvchi va hujum qiluvchi guruhlardan faqat biri bo'lgani haqida olimlar hali ham bahslashadi. Shuning uchun ular orasidagi bog'lanishni bo'rttirmaslik kerak. O'zgarishning yo'nalishi esa ravshan: ilgari soatlarni belgilagan yulduzlar endi e'tibori xavf tug'dirishi mumkin bo'lgan xudolarga aylangan edi.

Yildan tashqaridagi kunlar

Dekanlar taqvimi 360 kunni qamrab olgan. Fuqarolik yilida 365 kun bo'lgan; qo'shimcha besh kun, ya'ni epagomenal kunlar bu hisobdan tashqarida turgan. Ular Osiris, Xor, Set, Isida va Neftidaning tug'ilgan kunlari bo'lib, ayni paytda alohida xavf davri ham edi. Yil himoyasiz qolgan bu vaqtda Sexmetning ijrochilari faol bo'ladi deb hisoblangan. Shu kunlarda himoyalanish uchun yozilgan matnlar saqlangan; ularda yil oxiri vabo mavsumiga aylanmasligi uchun xudolar yordamga chaqiriladi. Bu e'tiqodda dekanlarning tutgan o'rni ko'p narsani anglatadi: har bir dekan o'z o'n kunini qo'riqlagan yoki unga tahdid solgan, hech bir dekan boshqarmagan besh kun esa eng xavfli bo'lgan.

Marhum ustidagi osmon

Dekanlar ilk bor paydo bo'lgan dafn muhitini hech qachon tark etmagan. Yangi podsholikdan Rim davrigacha tobutlar, sarkofaglar va dafn xonalarida osmon ma'budasi Nut marhum tanasi ustiga joylashtirilgan; ibodatxona shiftlaridagi kabi dekanlar ko'pincha uning tanasi bo'ylab harakatlanadi. O'rta podsholik jadvallariga nisbatan ma'no o'zgargan edi. O'sha jadvallar tungi soatlarni ularga muhtoj bo'ladigan marhum uchun bildirgan; keyingi tasvirlar esa marhumni o'z botishi, yashirin o'tishi va qayta tug'ilishi bilan unga ham shunday taqdirni va'da qilgan xudolar bilan o'rab olgan. Nut va uning dekanlari ostiga dafn etilgan kishi Nut kitobidagi tartib ichiga joylashtirilib, g'arbda o'lib, sharqda qayta chiqadigan yulduzlarga qo'shilgan. So'nggi davr va Ptolemeylar davrining yuqori mansabdorlar sarkofaglarida bu fikr puxta ifodalangan: dekanlarning nomlari va alohida tasvirlari berilgan. Rim davriga kelib esa Fiva tobutlarida Nut, dekanlar va yunon zodiagi birgina chizilgan osmonda birlashishi mumkin edi. Bu davrlarning barchasida maqbaradagi dekanlar marhumning himoyachilari va hamrohlari bo'lib qolgan; bu vazifa ularning tiriklar orasidagi xavfliroq fe'li bilan yonma-yon mavjud edi.

O'n kunliklar naosi

Dekanlarning kuchlar sifatidagi eng yaqqol yodgorligi O'ttizinchi sulola podshohi Nektaneb I davrida yasalgan naos, ya'ni ibodatxona ichidagi muqaddas tosh sandiqdir. U mil. avv. 380-yildan 362-yilgacha hukmronlik qilgan. Sharqiy deltadagi Saft al-Hinna ibodatxonasi uchun o'yib ishlangan O'n kunliklar naosi keyinchalik parchalangan. Bir qismi o'n to'qqizinchi asrdan beri Luvrda; boshqa bo'laklari Iskandariya yaqinidagi Abu Qir ko'rfazidan chiqarilgan, eng so'nggilarini Frank Goddioning suvosti guruhlari taxminan 2000-yilda topgan. Ann-Sofi fon Bomxard 2008-yilgi nashrda qayta birlashtirgan bu naosda yil dekanma-dekan bayon qilinadi. Har bir o'n kunlik davr uchun dekanning tasviri berilib, o'z vaqtida nima qilishi ta'riflanadi; ko'p qismi dushmanlarga zarba berish, o'lim tarqatish yoki uni qaytarish hamda Misrni himoya qilishga bag'ishlangan. Bu har bir dekanni inson ishlariga ta'sirini davrma-davr o'qish mumkin bo'lgan kuch sifatida talqin qilgan eng qadimgi matnlardan biridir. Bu qadam dekanlardan astrologik foydalanish tomon qo'yilgan bo'lib, uni ellinistik mualliflar yakuniga yetkazgan.

Yunonlar tilidagi Misr nomlari

Misrdagi yunon tilida so'zlashuvchi astrologlar dekanlarni qabul qilganda ularning nomlarini ham olgan. Nomlar yunon harflari bilan yozilib, bu o'tishda shakli o'zgargan. Fivalik Gefestion va boshqa yunon mualliflari har bir burjga uchtadan, jami o'ttiz olti dekan nomini sanab o'tadi; ayrimlarining Misrdagi asl shaklini hali ham aniqlash mumkin. Sotis Sopdetdan kelib chiqqan. Shifobaxsh deb qaralgan ko'plab toshlarga o'yilgan arslon boshli ilon Xnubis yoki Xnumis odatda Kenmetdan kelib chiqqan deb hisoblanadi, garchi ayrim olimlar uni qo'chqor xudo Xnum bilan bog'lagan bo'lsa ham. Yunon ro'yxatlari ham Misr ro'yxatlari singari bir xil emas; lotincha va keyingi arabcha nusxalar esa yana buzilishlar kiritgan. Shu bois keyingi an'anadagi ko'plab nomlarning Misrdagi ajdodi aniq emas. Saqlanib qolgan asosiy fikr aniq nomning o'zi emas, har bir dekanning nomi borligi va uni bilish kishiga xudo ustidan muayyan hokimlik berishi edi.

Xudolardan jinlarga

Milodiy dastlabki asrlarda dekanlar yahudiy va xristian sehrli yozuvlariga o'tib, yana bir bor fe'lini o'zgartirdi. Bizgacha yetgan shakli xristianlikka mansub bo'lgan yunoncha Sulaymon vasiyatida o'ttiz olti dekan podshoh Sulaymon huzuriga keltirilgan ruhlar sifatida ko'rsatiladi. Ular o'zlarini zulmatning dunyo hukmdorlari deb ataydi; bunda Efesliklarga maktubdagi ibora aks etadi. Har biri o'zi keltiradigan kasallik va uni yengadigan farishta nomini tan oladi. Bu yerda dekanlar ulug'lanadigan xudolar emas, bog'lab qo'yiladigan jinlardir, garchi yangi nom ostida eski vazifalari saqlansa ham: ular hali ham zodiakka mansub, soni o'ttiz olti va hanuz kasallik yuboradi yoki uni to'xtatib turadi. Origen iqtibos keltirgan butparast faylasuf Sels misrliklarga inson tanasini o'zaro bo'lib olgan o'ttiz olti jinga ishonishni nisbat bergan. Shundan dekanlar keyingi sahifa mavzusi bo'lgan so'nggi antik davr shifo sehriga kirib borgan.

Ko'p so'raladigan savollar

Misr dekanlari

So'nggi maqolalar

Taro kartalarining qadimiy donishmandligini kashf eting va ma'naviy yo'lingizdagi sirlarni oching. Blogimiz taro o'qishning boy ramziyligi, ma'nolari va amaliy qo'llanilishini tushunishga eltuvchi darvozadir.