Деканите като богове
Тридесет и шестте декана били божествени от самото начало и се изписвали със знака за бог дори когато служели като звезди на часовете. За две хилядолетия те получили житейска история в Книгата на Нут, отделни тела по храмовите тавани, роля сред носителите на мор и на закрила и накрая място като демони в магията на късната античност.
- 36
- именувани звездни богове
- 70
- дни скрити всяка година
- 380 г. пр.н.е.
- Наосът на декадите
Божественият път на деканите
От звезди на часовете, изписвани със знака за бог, до опасни сили с ножове и лъвски глави: паметниците и идеите, които превърнали един звезден календар в общност от богове.
Богове от първите списъци
В най-ранните таблици по капаците на ковчезите имената на деканите вече носят детерминатива за бог. Деканите били божествени още докато служели като белези на часовете, а капаците, които ги изброяват, изобразяват и Нут — богинята на небето, по чието тяло те пътуват.
Сопдет и Сах
Сириус бил Сопдет, отъждествявана с Изида, а Орион — Сах, отъждествяван с Озирис. Назовани в Текстовете от пирамидите и нарисувани изправени в ладии на тавана на Сененмут, двамата дали на цялата общност от декани облика на божествено семейство на път.
Смърт в Дуат
Книгата на Нут, изсечена в кенотафа на Сети I и в гробницата на Рамзес IV, разказва как всеки декан залязва, прекарва седемдесет дни в дома на балсамирането, пречиства се и се ражда отново на изток. Демотичен коментар от римската епоха показва, че жреците все още са я изучавали.
Семейства от списъци
Единен канон на тридесет и шестте не съществува. Нойгебауер и Паркър подредили списъците в семейства като групите на Сененмут, Сети I и Танис, всяка със свой ред и свое изписване. Сах и Сопдет са постоянни; много други имена ту се появяват, ту изчезват.
Водният часовник от Карнак
Изработен при Аменхотеп III и обикновено наричан най-старата оцеляла клепсидра, алабастровият съд бележи нощните часове отвътре и носи небето отвън: декани, планети и северните съзвездия. Боговете, които управлявали времето, са изсечени върху уреда, който го е измервал.
Фигури в ладии
Късните паметници дават на всеки декан тяло: със змийска, лъвска, овнешка или соколова глава, увенчан със звезда или диск, често изправен в ладия, някои въоръжени с ножове. Щом всеки декан получил собствен образ, той можел да бъде изсечен върху камък или описан в заклинание.
Пратениците на Сехмет
Късни текстове свързват деканите с пратениците и колачите на Сехмет, лъвската богиня на мора. Всеки декан, управляващ своите десет дни, можел да изпрати болест или да я задържи. Доколко тясно са били отъждествявани двете групи, специалистите все още спорят.
Петте дни извън
Тридесет и шест декана по десет дни покриват 360 дни и оставят пет епагоменални дни извън своята грижа. Те били рождените дни на Озирис, Хор, Сет, Изида и Нефтида и същевременно най-опасните дни в годината, когато защитните заклинания били най-нужни.
Наосът на декадите
Светилище на Нектанеб I, което излага годината декан по декан, с образа на всеки и действието му през неговите десет дни. Разбито и отчасти потънало в залива Абу Кир, то е сглобено отново в публикация през 2008 г. от части в Лувъра и в Александрия.
Шествия над главите
По късните храмови тавани деканите крачат в шествие през тялото на богинята на небето, често в регистри до планетите, а към римската епоха и до зодиакалните знаци. Те са показани като действащ божествен екипаж, който управлява часовете, а не като звездна карта.
Имена в гръцка премяна
Гръцките астролози поели заедно с деканите и имената им, а Хефестион Тивански изброява тридесет и шест от тях. Сопдет станала Сотис, а змеят Хнубис върху лечебните геми обикновено се извежда от Кенмет. Много по-късни имена са загубили напълно египетските си корени.
От богове към демони
В „Завета на Соломон“ тридесет и шестте декана стават духове на тъмнината, обвързани от царя, като всеки признава болестта, която причинява. Целз, цитиран от Ориген, приписва на египтяните тридесет и шест демона, които си поделят тялото. Старите богове запазили броя си и властта си над болестите.
Царе, строители и съвременни читатели
Владетелите, чиито паметници носят деканските богове, и учените, които ги събрали, издали и сглобили отново.
Аменхотеп III
Цар, при когото е изработен водният часовник от Карнак, чиято външна повърхност е изсечена с деканите, планетите и северните съзвездия около уреда, който измервал нощта.
Сети I
Цар от Деветнадесета династия, чийто кенотаф в Абидос пази Книгата на Нут — трактата, който описва годишната смърт, пречистване и прераждане на деканите по тялото на богинята на небето.
Рамзес IV
Цар от Двадесета династия, чийто таван в погребалната камера носи втори препис на Книгата на Нут — богинята на небето, извита над саркофага, с деканите по пътя им.
Нектанеб I
Основател на Тридесета династия, един от последните местни египетски царски домове, който поръчал Наоса на декадите с неговия разказ, декан по декан, за силите на годината.
Хайнрих Бругш
Египтолог, чийто Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum събира астрономическите надписи, сред тях и деканските списъци, в една от първите систематични сбирки, с които учените да работят.
Ото Нойгебауер и Ричард Паркър
Издателите на „Египетски астрономически текстове“, които подредили деканските списъци в семейства и изложили, паметник по паметник, свидетелствата за реда, имената и образите на деканите.
Кристиан Лайц
Египтолог в Тюбинген, чиито изследвания на звездните часовници и на опасните богове в храмовата теология поставят деканите сред закрилящите и заплашващите сили на късната египетска религия.
Александра фон Лийвен
Египтоложка, чието издание от 2007 г. на Книгата на Нут, заедно с демотичните коментари към нея, е стандартното съвременно изследване на текста, който описва смъртта и прераждането на деканите.
Ан-Софи фон Бомар
Авторка на публикацията от 2008 г., която събира на хартия разпръснатите части на Наоса на декадите и чете неговия текст, декан по декан, като мост между египетското звездно знание и астрологията.
Йоахим Фридрих Квак
Египтолог в Хайделберг, който проследява деканите от йероглифните и демотичните източници до гръцката астрология и магия, като следи как се променят имената и функциите им по пътя.
Звездни богове от самото начало
Деканите никога не са били само звезди на часовника. Дори по капаците на ковчезите от Средното царство, където служат като белези на часовете, тридесет и шестте се изписват със знака за звезда и с детерминатива за бог, а таблиците делят капака с изображения на Нут, богинята на небето, и на други божества. За египтянина нямало противоречие между звезда, която показва часа, и звезда, която е жива сила. Небето било населено, а съществата, които го пресичали всяка нощ, били богове, чието правилно движение поддържало реда в света. През двете хилядолетия се променил видът бог, за който се смятали деканите: отначало членове на подредения небесен екипаж, по-късно сили с нрав, оръжия и способност да поразяват живите с болест. Тази страница проследява втория им път, който започнал в храмовата теология и завършил в демонските списъци на късната античност.
Сопдет и Сах начело
Два декана стояли над останалите. Сопдет, звездата Сириус, била отъждествявана с Изида, а Сах, ярките звезди на Орион — с Озирис. И двамата се появяват още в Текстовете от пирамидите от Старото царство, много преди деканските таблици, като небесните форми на божественото семейство на мъртвия цар. На тавана на гробницата на Сененмут в Дейр ел-Бахри, изрисуван около 1470 г. пр.н.е., Сах и Сопдет са нарисувани като фигури, изправени в ладии, докато повечето им спътници са дадени само с имена. Тази двойка имала значение за цялата група. Понеже най-важните декани били Изида и Озирис в звездния им образ, останалите се разбирали като богове от същия вид, които пътуват по същия път на залез, скрито преминаване и завръщане, който митът за Озирис дал на своя централен персонаж.
Седемдесет дни смърт
Най-пълният разказ за живота на деканите е Книгата на Нут, космологичен трактат, изсечен в кенотафа на Сети I в Абидос и отново на тавана на погребалната камера на Рамзес IV в Долината на царете. Богинята на небето Нут се извива над земята, а деканите пътуват по тялото ѝ. Всеки от тях залязва на запад, влиза в Дуат и остава скрит седемдесет дни. През това време за него се казва, че е в дома на балсамирането, където се пречиства като мумия, преди да се роди отново на източния хоризонт. Текстът третира това като нормалния живот на една звезда, а не като нещастие: смъртта и прераждането са цикълът, който поддържа годината в ход. Демотичен коментар към Книгата на Нут, запазен върху папируси от римската епоха, показва, че жреците все още изучавали и тълкували трактата повече от хиляда години след като строителите на Сети го изсекли.
Семейства от списъци
Никога не е имало един официален списък на тридесет и шестте. Деканските списъци по таваните от Новото царство, по-късните саркофази и Птолемеевите храмове се различават по реда, по изписването и понякога по това кои звезди включват. Ото Нойгебауер и Ричард Паркър подредили оцелелите списъци в семейства, като нарекли всяко на характерен паметник, сред тях семействата на Сененмут, Сети I и Танис. Някои имена се повтарят почти навсякъде: Сах и Сопдет, както и групата около Кенмет и Хентет — имена, които се появяват в няколко форми с представки със значение приблизително „предишният“ и „следващият“. Други имена се срещат в едно семейство и липсват в друго. Разликите отразяват истински астрономически проблеми, понеже списък, нагоден към един век, се разминавал с календара през следващия, но показват и че деканите са станали богословски каталог, който всяка работилница преписвала от собствените си източници.
Богове върху воден часовник
Когато станали богове, деканите не изоставили измерването на времето; двете роли вървели заедно. Алабастровият воден часовник, изработен при Аменхотеп III и открит в Карнак, обикновено описван като най-старата оцеляла клепсидра, измерва часовете с вода, която изтича през отвор близо до дъното му. Външната му страна носи небето: деканите, планетите и северните съзвездия, изсечени в регистри около съда. Вътрешната страна бележи часовете на нощта за всеки месец. Уредът е практичен, но боговете по повърхността му не са украса. Часовникът работел, защото деканските богове се движели така, както се движели, а изобразяването им върху съда поставяло уреда под тяхната власт.
Как са изобразявани деканите
През Новото царство повечето декани са имена в колони. През Късния период и при Птолемеите те получават отделни тела. По храмовите тавани в Едфу, Дендера и Есна, както и по късните саркофази, всеки декан е показан като отделна фигура, често изправена в ладия и увенчана със звезда или слънчев диск. Много от тях са хибридни: със змийска, лъвска, овнешка или соколова глава, някои носят ножове или лъкове, други седят като мумиеобразни богове. Образите варират от паметник на паметник, точно както варирали имената, но принципът бил установен. Всеки декан вече имал разпознаваем облик, който можел да бъде изсечен, нарисуван, гравиран върху камък или описан в текст. Именно този навик всеки декан да има свой образ по-късно направил деканите приложими в гръцката, арабската и ренесансовата магия, където всичко зависело от възпроизвеждането на правилната фигура.
Пратениците на Сехмет
От I хилядолетие пр.н.е. деканите все по-често се появяват сред опасните сили на египетския свят. Текстове от Късния период и Птолемеевата епоха ги свързват с пратениците и колачите на Сехмет — лъвската богиня, чийто гняв можел да донесе мор. Тези същества изпълнявали божественото наказание, а за деканите, всеки отговорен за един отрязък от годината, се смятало, че могат да изпратят болест през своите десет дни или да я задържат. Защитни ритуали се обръщали към тях, а амулети и магически текстове ги назовавали. Учените все още спорят доколко самите декани са били отъждествявани с пратениците на Сехмет и доколко са били просто една от многото групи закрилници и нападатели, затова връзката не бива да се преувеличава. Ясна е посоката на развитие: звездите, които бележели часовете, вече били богове, чието внимание можело да бъде опасно.
Дните извън годината
Деканският календар покривал 360 дни. Гражданската година имала 365 и петте допълнителни дни, епагоменалните, стояли извън броенето. Те били рождените дни на Озирис, Хор, Сет, Изида и Нефтида, но и време на особена опасност, когато годината била незащитена и се смятало, че пратениците на Сехмет са дейни. Запазени са текстове за закрила през тези дни, които призовават боговете да не позволят краят на годината да се превърне в сезон на мор. Мястото на деканите в това вярване е показателно: всеки декан пазел или заплашвал собствените си десет дни, а петте дни, които никой декан не управлявал, били най-опасните от всички.
Небе над мъртвите
Деканите никога не напуснали погребалната среда, в която се появили за пръв път. От Новото царство до римската епоха ковчези, саркофази и погребални камери поставяли богинята на небето Нут над тялото на покойника, а деканите често пътуват по нея, както по храмовите тавани. Смисълът се бил изместил от времето на таблиците от Средното царство. Те съобщавали часовете на нощта на мъртвия, който щял да се нуждае от тях; по-късните изображения обграждат мъртвия с боговете, чийто собствен цикъл от залез, скрито преминаване и прераждане обещавал същото и на него. Човек, погребан под Нут и нейните декани, бил поставен вътре в схемата на Книгата на Нут и се присъединявал към звездите, които умират на запад и изгряват отново на изток. Саркофазите на високопоставени сановници от Късния период и Птолемеевата епоха подчертават това грижливо, като дават на деканите имената и отделните им образи, а към римската епоха ковчези от Тива можели да съчетаят Нут, деканите и гръцкия зодиак в едно изрисувано небе. През цялото това време деканите в гробницата са закрилници и спътници на мъртвите — роля, която стои редом с по-опасния им характер сред живите.
Наосът на декадите
Най-ясният паметник на деканите като сили е светилище, изработено при Нектанеб I, цар от Тридесета династия, управлявал от 380 до 362 г. пр.н.е. Наосът на декадите, изсечен за храма в Сафт ел-Хина в източната част на Делтата, по-късно бил разбит. Една част е в Лувъра от XIX век; други части са извадени от залива Абу Кир край Александрия, последните от тях — от подводните екипи на Франк Годио около 2000 г. Сглобено отново в публикация от Ан-Софи фон Бомар през 2008 г., светилището излага годината декан по декан. За всеки десетдневен период то показва образа на декана и описва какво прави той в своето време, като голяма част от това засяга поразяването на враговете, разпространяването или отвръщането на смъртта и закрилата на Египет. Това е един от най-ранните текстове, които се отнасят към всеки декан като към сила, чието влияние върху човешките дела може да се чете период по период — стъпка към астрологичната употреба на деканите, която елинистичните автори щели да довършат.
Египетски имена в гръцки уста
Когато гръкоезичните астролози в Египет поели деканите, те поели и имената им, изписани с гръцки букви и изтъркани от пренасянето. Хефестион Тивански и други гръцки автори дават списъци с тридесет и шест декански имена, по три за всеки знак, и някои от тях все още могат да се проследят до египетските си оригинали. Сотис е Сопдет. Змеят с лъвска глава Хнубис, или Хнумис, гравиран върху много лечебни геми, обикновено се извежда от Кенмет, макар че някои учени са го свързвали вместо това с бога овен Хнум. Гръцките списъци не са по-еднакви от египетските, а латинските и по-късните арабски преписи добавили още изкривявания, така че много имена в по-късната традиция нямат ясен египетски предшественик. Оцеляло не точното име, а идеята, че всеки декан има име и че знанието му дава на човека власт над бога.
От богове към демони
През първите векове сл.н.е. деканите преминали в юдейските и християнските магически съчинения, където отново сменили характера си. „Заветът на Соломон“, гръцки текст, чийто оцелял вид е християнски, представя тридесет и шестте декана като духове, доведени пред цар Соломон. Те се наричат светоуправители на тъмнината (отзвук от Посланието към ефесяни) и всеки признава болестта, която причинява, и ангелското име, което го побеждава. Тук деканите вече не са богове за почитане, а демони за обвързване, макар че старите им функции оцеляват под новото название: те все още принадлежат на зодиака, все още са тридесет и шест и все още носят или задържат болестта. Езическият философ Целз, цитиран от Ориген, приписва на египтяните вяра в тридесет и шест демона, които си поделят човешкото тяло. Оттам деканите навлезли в лечебната магия на късната античност — темата на следващата страница.
Често задавани въпроси
Последни публикации
Открийте древната мъдрост на таро картите и отключете мистериите на вашето духовно пътуване. Нашият блог е вашата врата към разбирането на богатата символика, значения и практически приложения на таро четенето.