Егіпецкія дэканы

Дэканы як багі

Трыццаць шэсць дэканаў былі боскімі ад пачатку: іх запісвалі са знакам бога нават тады, калі яны служылі зоркамі гадзін. За дзве тысячы гадоў яны набылі жыццёвую гісторыю ў Кнізе Нут, асобныя целы на храмавых столях, ролю сярод сіл пошасці і абароны і ўрэшце месца дэманаў у магіі позняй антычнасці.

36
названых зорных багоў
70
дзён нябачнасці штогод
380 г. да н. э.
Наас дэкад

Боскі шлях дэканаў

Ад зорак гадзін, запісаных са знакам бога, да небяспечных сіл з нажамі і львінымі галовамі: помнікі і ідэі, якія ператварылі зорны каляндар у супольнасць багоў.

✨

Багі з першых спісаў

Асьют і Сярэдні Егіпет каля 2100 г. да н. э.

У найранейшых табліцах на веках трун імёны дэканаў ужо маюць дэтэрмінатыў бога. Дэканы былі боскімі, пакуль яшчэ служылі маркерамі гадзін, а векі, якія іх пералічваюць, таксама паказваюць Нут, багіню неба, па целе якой яны падарожнічаюць.

🌟

Сапдэт і Сах

правадыры з эпохі Старажытнага царства

Сірыус быў Сапдэт, атаясамленай з Ісідай, а Арыён — Сахам, атаясамленым з Асірысам. Названыя ў Тэкстах пірамід і намаляваныя стоячы ў барках на столі Сененмута, гэтыя двое надалі ўсёй супольнасці дэканаў характар боскай сям'і ў дарозе.

⚱️

Смерць у Дуаце

Абідас і Фівы прыкладна з 1290 г. да н. э.

Кніга Нут, выразаная ў кенатафе Сеці I і грабніцы Рамсеса IV, распавядае, як кожны дэкан заходзіць, праводзіць семдзесят дзён у доме бальзамавання, ачышчаецца і зноў нараджаецца на ўсходзе. Дэматычны каментар рымскага перыяду паказвае, што жрацы ўсё яшчэ вывучалі яе.

📜

Сем'і спісаў

грабніцы і храмы ад Новага царства да рымскага перыяду

Адзінага канона трыццаці шасці не існуе. Нойгебаўэр і Паркер падзялілі спісы на сем'і, напрыклад групы Сененмута, Сеці I і Таніса, кожную з уласным парадкам і напісаннямі. Сах і Сапдэт нязменныя; многія іншыя імёны з'яўляюцца і знікаюць.

⏳

Карнакскі вадзяны гадзіннік

Карнак каля 1380 г. да н. э.

Алебастравая пасудзіна, зробленая пры Аменхатэпе III і звычайна названая найстарэйшай захаванай клепсідрай, адзначае начныя гадзіны ўнутры, а звонку мае неба: дэканы, планеты і паўночныя сузор'і. Багі, якія кіравалі часам, выразаныя на прыладзе, што яго вымярала.

🛶

Постаці ў барках

Эдфу, Дэндэра і Эсна ад Позняга перыяду да рымскага

Познія помнікі даюць кожнаму дэкану цела: з галавой змяі, льва, барана або сокала, з зоркай ці дыскам як каронай; часта дэканы стаяць у барках, а некаторыя ўзброеныя нажамі. Калі кожны дэкан атрымаў уласную выяву, яе можна было выразаць на камені або апісаць у заклінанні.

🦁

Пасланцы Сехмет

храмавая тэалогія 1 тысячагоддзе да н. э.

Познія тэксты звязваюць дэканы з пасланцамі і карнікамі Сехмет, ільвінай багіні пошасці. Кожны дэкан, кіруючы сваімі дзесяццю днямі, мог наслаць хваробу або стрымаць яе. Наколькі цесна атаясамлівалі гэтыя дзве групы, спецыялісты дагэтуль абмяркоўваюць.

⚠️

Пяць дзён па-за лікам

каляндар канец года

Трыццаць шэсць дэканаў па дзесяць дзён ахопліваюць 360 дзён, пакідаючы пяць эпагаменальных дзён па-за сваёй апекай. Гэта былі дні нараджэння Асірыса, Гора, Сета, Ісіды і Нефтыды, а таксама найнебяспечнейшыя дні года, калі ахоўныя заклінанні былі найбольш патрэбнымі.

🏛️

Наас дэкад

Сафт эль-Хена і Абу-Кір 380–362 гг. да н. э.

Свяцілішча Нектанеба I, якое выкладае год дэкан за дэканам, з выявай кожнага і яго ўздзеяннямі на працягу дзесяці дзён. Разбітае і часткова затопленае ў заліве Абу-Кір, яно было зноў сабрана ў публікацыі 2008 года з частак у Луўры і Александрыі.

🌌

Шэсці над галавой

Верхні Егіпет перыяды Пталамеяў і Рыма

На позніх храмавых столях дэканы ідуць шэсцем па целе багіні неба, часта ў паясах побач з планетамі, а ў рымскі час — і са знакамі задыяка. Яны паказаныя як дзейная боская каманда, якая кіруе гадзінамі, а не як зорная карта.

🔤

Імёны ў грэчаскім абліччы

Эліністычны Егіпет з 2 стагоддзя да н. э.

Грэчаскія астролагі перанялі разам з дэканамі і іх імёны, а Гефестыён Фіванскі пералічвае трыццаць шэсць з іх. Сапдэт стала Сотыс, а паходжанне змея Хнубіса на лекавальных гемах звычайна выводзяць з Кенмета. Многія пазнейшыя імёны цалкам страцілі егіпецкія карані.

😈

Ад багоў да дэманаў

усходняе Міжземнамор'е 1–5 стагоддзі н. э.

У Запавеце Саламона трыццаць шэсць дэканаў становяцца духамі цемры, звязанымі царом, і кожны прызнаецца ў хваробе, якую выклікае. Цэльс, якога цытуе Арыген, прыпісвае егіпцянам трыццаць шэсць дэманаў, што дзеляць цела. Старыя багі захавалі свой лік і ўладу над хваробамі.

Цары, будаўнікі і сучасныя даследчыкі

Уладары, чые помнікі змяшчаюць багоў-дэканаў, і навукоўцы, якія збіралі, выдавалі і нанова складалі іх выявы і тэксты.

Аменхатэп III

кіраваў каля 1390–1352 гг. да н. э. Фівы

Цар, пры якім зрабілі карнакскі вадзяны гадзіннік; на знешняй паверхні выразаныя дэканы, планеты і паўночныя сузор'і вакол інструмента, што вымяраў ноч.

Сеці I

кіраваў каля 1290–1279 гг. да н. э. Абідас

Цар Дзевятнаццатай дынастыі, кенатаф якога ў Абідасе захоўвае Кнігу Нут, трактат, што апісвае штогадовую смерць, ачышчэнне і адраджэнне дэканаў уздоўж цела багіні неба.

Рамсес IV

кіраваў каля 1155–1149 гг. да н. э. Даліна цароў

Цар Дваццатай дынастыі, на столі пахавальнай камеры якога ёсць другая копія Кнігі Нут: багіня неба выгінаецца над саркафагам, а дэканы ідуць сваім шляхам.

Нектанеб I

кіраваў у 380–362 гг. да н. э. Сафт эль-Хена

Заснавальнік Трыццатай дынастыі, аднаго з апошніх карэнных егіпецкіх царскіх дамоў, які замовіў Наас дэкад з апісаннем сіл года дэкан за дэканам.

Генрых Бругш

1827–1894 Германія і Егіпет

Егіптолаг, чыя праца Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum сабрала астранамічныя надпісы, у тым ліку спісы дэканаў, у адну з першых сістэматычных калекцый для навукоўцаў.

Ота Нойгебаўэр і Рычард Паркер

1899–1990 і 1905–1993 Злучаныя Штаты

Выдаўцы Egyptian Astronomical Texts, якія падзялілі спісы дэканаў на сем'і і выклалі сведчанні пра іх парадак, імёны і выявы помнік за помнікам.

Крысціян Ляйц

20–21 стагоддзі Германія

Егіптолаг у Цюбінгене, чые даследаванні зорных гадзіннікаў і небяспечных багоў храмавай тэалогіі змясцілі дэканы сярод ахоўных і пагрозлівых сіл позняй егіпецкай рэлігіі.

Александра фон Лівен

21 стагоддзе Германія

Егіптолаг, чыё выданне Кнігі Нут 2007 года разам з дэматычнымі каментарамі — стандартнае сучаснае даследаванне тэксту, што апісвае смерць і адраджэнне дэканаў.

Ан-Сафі фон Бомхард

21 стагоддзе Францыя

Аўтарка публікацыі 2008 года, якая нанова злучыла на паперы рассеяныя часткі Нааса дэкад і прачытала яго тэкст пра кожны дэкан як мост паміж егіпецкімі ведамі пра неба і астралогіяй.

Ёахім Фрыдрых Квак

20–21 стагоддзі Германія

Егіптолаг у Гайдэльбергу, які прасачыў шлях дэканаў ад іерагліфічных і дэматычных крыніц да грэчаскай астралогіі і магіі і паказаў, як па дарозе мяняліся іх імёны і функцыі.

Зорныя багі ад пачатку

Дэканы ніколі не былі толькі зоркамі гадзінніка. Нават на веках трун Сярэдняга царства, дзе яны служаць маркерамі гадзін, трыццаць шэсць запісаныя са знакам зоркі і дэтэрмінатывам бога, а табліцы дзеляць века з постацямі Нут, багіні неба, і іншых бостваў. Для егіпцяніна не было супярэчнасці паміж зоркай, якая паказвала гадзіну, і зоркай, якая была жывой сілай. Неба было населеным, а істоты, што перасякалі яго штоночы, былі багамі, чый рэгулярны рух падтрымліваў парадак свету. За дзве тысячы гадоў змяніўся тып багоў, якімі лічыліся дэканы: спачатку ўдзельнікі ўпарадкаванай нябеснай каманды, пазней сілы з норавам, зброяй і здольнасцю паражаць жывых хваробай. Гэтая старонка прасочвае іх другі шлях, які пачаўся ў храмавай тэалогіі і скончыўся ў спісах дэманаў позняй антычнасці.

Сапдэт і Сах на чале

Два дэканы стаялі вышэй за астатніх. Сапдэт, зорку Сірыус, атаясамлівалі з Ісідай, а Саха, яркія зоркі Арыёна, — з Асірысам. Абодва з'яўляюцца ўжо ў Тэкстах пірамід Старажытнага царства, задоўга да дэканальных табліц, як нябесныя формы боскай сям'і памерлага цара. На столі грабніцы Сененмута ў Дэйр эль-Бахры, распісанай каля 1470 г. да н. э., Сах і Сапдэт намаляваныя постацямі, якія стаяць у барках, а большасць іх спадарожнікаў пададзеная толькі імёнамі. Гэтая пара была важная для ўсёй групы. Паколькі найважнейшыя дэканы былі Ісідай і Асірысам у зорных формах, астатніх разумелі як багоў таго ж тыпу, якія праходзілі той жа шлях заходу, схаванага пераходу і вяртання, які міф пра Асірыса даваў сваёй галоўнай постаці.

Семдзесят дзён смерці

Найпаўнейшы аповед пра жыццё дэканаў — Кніга Нут, касмалагічны трактат, запісаны ў кенатафе Сеці I ў Абідасе і зноў на столі пахавальнай камеры Рамсеса IV у Даліне цароў. Багіня неба Нут выгінаецца над зямлёй, а дэканы падарожнічаюць па яе целе. Кожны заходзіць на захадзе, уваходзіць у Дуат і застаецца схаваным семдзесят дзён. У гэты час, як гаворыцца, ён знаходзіцца ў доме бальзамавання, дзе ачышчаецца як мумія, перш чым зноў нарадзіцца на ўсходнім гарызонце. Тэкст разумее гэта як звычайнае жыццё зоркі, а не няшчасце: смерць і адраджэнне — цыкл, які падтрымлівае рух года. Дэматычны каментар да Кнігі Нут, захаваны на папірусах рымскага перыяду, паказвае, што жрацы ўсё яшчэ вывучалі і тлумачылі трактат больш як праз тысячу гадоў пасля таго, як будаўнікі Сеці выразалі яго.

Сем'і спісаў

Ніколі не было адзінага афіцыйнага спіса трыццаці шасці. Спісы дэканаў на столях Новага царства, пазнейшых саркафагах і ў храмах Пталамеяў адрозніваюцца парадкам, напісаннем і часам наборам зорак. Ота Нойгебаўэр і Рычард Паркер падзялілі захаваныя спісы на сем'і, назваўшы кожную па характэрным помніку, сярод іх сем'і Сененмута, Сеці I і Таніса. Некаторыя імёны паўтараюцца амаль паўсюль: Сах і Сапдэт, а таксама група вакол Кенмета і Хентэта, імёнаў, якія з'яўляюцца ў некалькіх формах з прыстаўкамі, што прыблізна азначаюць "той, хто перад" і "той, хто пасля". Іншыя імёны ёсць у адной сям'і і адсутнічаюць у другой. Варыянтнасць адлюстроўвае сапраўдныя астранамічныя праблемы, бо спіс, прыстасаваны да аднаго стагоддзя, у наступным зрушваўся адносна календара, але таксама паказвае, што дэканы сталі тэалагічным каталогам, які кожная майстэрня капіявала з уласных крыніц.

Багі на вадзяным гадзінніку

Дэканы не пакінулі вымярэнне часу, калі сталі багамі; дзве ролі існавалі разам. Алебастравы вадзяны гадзіннік, зроблены пры Аменхатэпе III і знойдзены ў Карнаку, які звычайна апісваюць як найстарэйшую захаваную клепсідру, вымярае гадзіны вадой, што выцякае праз адтуліну каля дна. Звонку на ім ёсць неба: дэканы, планеты і паўночныя сузор'і, выразаныя паясамі вакол пасудзіны. Унутраны бок адзначае гадзіны ночы для кожнага месяца. Інструмент практычны, але багі на яго паверхні не з'яўляюцца проста аздобай. Гадзіннік працаваў таму, што багі-дэканы рухаліся так, як рухаліся, а выява іх на пасудзіне ставіла прыладу пад іх уладу.

Як малявалі дэканы

У Новым царстве большасць дэканаў — імёны ў слупках. У Позні перыяд і пры Пталамеях яны набываюць асобныя целы. На храмавых столях у Эдфу, Дэндэры і Эсне і на позніх саркафагах кожны дэкан паказаны асобнай постаццю, часта стоячы ў барцы, з зоркай або сонечным дыскам як каронай. Многія гібрыдныя: з галавой змяі, льва, барана або сокала; некаторыя нясуць нажы ці лукі, некаторыя сядзяць як багі ў выглядзе мумій. Выявы мяняюцца ад помніка да помніка, як раней мяняліся імёны, але прынцып замацаваўся. Кожны дэкан цяпер меў пазнавальную форму, якую можна было выразаць, намаляваць, выгравіраваць на камені або апісаць у тэксце. Гэтая звычка даваць кожнаму дэкану ўласную выяву пазней зрабіла дэканы прыдатнымі для грэчаскай, арабскай і рэнесанснай магіі, дзе ўсё залежала ад узнаўлення правільнай постаці.

Пасланцы Сехмет

З першага тысячагоддзя да н. э. дэканы ўсё часцей з'яўляюцца сярод небяспечных сіл егіпецкага свету. Тэксты Позняга перыяду і часоў Пталамеяў звязваюць іх з пасланцамі і карнікамі Сехмет, ільвінай багіні, чый гнеў мог прынесці пошасць. Гэтыя істоты выконвалі боскую кару, і дэканы, кожны адказны за адрэзак года, лічыліся здольнымі наслаць хваробу ў свае дзесяць дзён або стрымаць яе. Да іх звярталіся падчас ахоўных абрадаў, а амулеты і магічныя тэксты называлі іх імёны. Даследчыкі дагэтуль абмяркоўваюць, наколькі самі дэканы атаясамліваліся з пасланцамі Сехмет і наколькі былі проста адной групай абаронцаў і нападнікаў сярод многіх, таму сувязь не варта перабольшваць. Ясна адно — кірунак змены: зоркі, што адзначалі гадзіны, цяпер былі багамі, чыя ўвага магла быць небяспечнай.

Дні па-за годам

Дэканальны каляндар ахопліваў 360 дзён. Грамадзянскі год меў 365, а пяць дадатковых, эпагаменальных дзён знаходзіліся па-за лікам. Гэта былі дні нараджэння Асірыса, Гора, Сета, Ісіды і Нефтыды, а таксама час асаблівай небяспекі, калі год быў без абароны, а пасланцы Сехмет, як лічылася, дзейнічалі. Захаваліся тэксты для абароны ў гэтыя дні, якія заклікаюць багоў не даць канцу года ператварыцца ў сезон пошасці. Месца дэканаў у гэтым вераванні паказальнае: кожны дэкан ахоўваў свае дзесяць дзён або пагражаў ім, а пяць дзён, якімі не кіраваў ніводзін дэкан, былі найнебяспечнейшымі з усіх.

Неба над памерлымі

Дэканы ніколі не пакідалі пахавальнага асяроддзя, у якім упершыню з'явіліся. Ад Новага царства да рымскага перыяду труны, саркафагі і пахавальныя камеры змяшчалі багіню неба Нут над целам памерлага, а дэканы часта падарожнічаюць па ёй, як на храмавых столях. Сэнс змяніўся з часоў табліц Сярэдняга царства. Тыя паказвалі гадзіны ночы памерламу, якому яны былі патрэбныя; пазнейшыя выявы атачалі памерлага багамі, чый уласны цыкл заходу, схаванага пераходу і адраджэння абяцаў яму тое ж. Чалавек, пахаваны пад Нут і яе дэканамі, змяшчаўся ў схему Кнігі Нут, далучаючыся да зорак, якія паміраюць на захадзе і зноў узыходзяць на ўсходзе. Саркафагі высокіх чыноўнікаў Позняга перыяду і часоў Пталамеяў старанна выяўляюць гэты сэнс, даючы дэканам імёны і асобныя выявы, а ў рымскі перыяд труны з Фіваў ужо маглі спалучаць Нут, дэканы і грэчаскі задыяк у адным намаляваным небе. Ва ўсе часы дэканы ў грабніцы — абаронцы і спадарожнікі памерлых, роля, што існуе побач з іх больш небяспечным характарам сярод жывых.

Наас дэкад

Найвыразнейшы помнік дэканаў як сіл — свяцілішча, зробленае пры Нектанебе I, цары Трыццатай дынастыі, які кіраваў з 380 да 362 г. да н. э. Наас дэкад, выразаны для храма ў Сафт эль-Хене ва ўсходняй Дэльце, пазней разбілі. Адна частка знаходзіцца ў Луўры з дзевятнаццатага стагоддзя; іншыя паднялі з заліва Абу-Кір каля Александрыі, апошнія — падводныя каманды Франка Гадзьё каля 2000 года. Нанова сабранае ў публікацыі Ан-Сафі фон Бомхард 2008 года, свяцілішча выкладае год дэкан за дэканам. Для кожнага дзесяцідзённага перыяду яно паказвае выяву дэкана і апісвае, што ён робіць у свой час; вялікая частка датычыцца паражэння ворагаў, распаўсюджання або адвядзення смерці і абароны Егіпта. Гэта адзін з найранейшых тэкстаў, якія разглядаюць кожны дэкан як сілу, чый уплыў на чалавечыя справы можна было вызначаць для кожнага перыяду, крок да астралагічнага выкарыстання дэканаў, які завершаць эліністычныя аўтары.

Егіпецкія імёны ў грэчаскім вымаўленні

Калі грэкамоўныя астролагі ў Егіпце перанялі дэканы, яны перанялі і імёны, запісаныя грэчаскімі літарамі і змененыя пры пераходзе. Гефестыён Фіванскі і іншыя грэчаскія аўтары даюць спісы трыццаці шасці дэканальных імёнаў, па тры на знак, і некаторыя яшчэ можна прасачыць да егіпецкіх арыгіналаў. Сотыс — гэта Сапдэт. Змея з галавой льва Хнубіса або Хнуміса, выгравіраванага на многіх лекавальных гемах, звычайна выводзяць з Кенмета, хоць некаторыя даследчыкі звязвалі яго з богам-баранам Хнумам. Грэчаскія спісы не больш аднастайныя за егіпецкія, а лацінскія і пазнейшыя арабскія копіі дадалі новыя скажэнні, таму многія імёны пазнейшай традыцыі не маюць яснага егіпецкага продка. Захавалася не дакладнае імя, а ідэя, што кожны дэкан яго мае і што веданне імя дае чалавеку ўладу над богам.

Ад багоў да дэманаў

У першыя стагоддзі н. э. дэканы перайшлі ў яўрэйскае і хрысціянскае магічнае пісьменства, дзе зноў змянілі характар. Запавет Саламона, грэчаскі тэкст, чыя захаваная форма хрысціянская, паказвае трыццаць шэсць дэканаў як духаў, прыведзеных да цара Саламона. Яны называюць сябе сусветнымі ўладарамі цемры, водгук Паслання да эфесянаў, і кожны прызнаецца ў хваробе, якую выклікае, і называе анёльскае імя, якое яго перамагае. Тут дэканы ўжо не багі для ўшанавання, а дэманы, якіх трэба звязаць, хоць іх старыя функцыі захоўваюцца пад новай назвай: яны ўсё яшчэ належаць задыяку, іх усё яшчэ трыццаць шэсць і яны ўсё яшчэ прыносяць або стрымліваюць хваробу. Паганскі філосаф Цэльс, якога цытуе Арыген, прыпісваў егіпцянам веру ў трыццаць шэсць дэманаў, што дзеляць паміж сабой чалавечае цела. Адтуль дэканы ўвайшлі ў лекавальную магію позняй антычнасці, тэму наступнай старонкі.

Часта задаваныя пытанні

Егіпецкія дэканы

Апошнія Публікацыі

Адкрыйце старажытную мудрасць карт тарот і раскрывайце таямніцы вашага духоўнага падарожжа. Наш блог - гэта ваш шлях да разумення багатай сімволікі, значэнняў і практычнага прымянення чытання тарот.